道德演講稿范文合集五篇
演講稿具有觀(guān)點(diǎn)鮮明,內容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在不斷進(jìn)步的社會(huì )中,用到演講稿的地方越來(lái)越多,你所見(jiàn)過(guò)的演講稿是什么樣的呢?以下是小編為大家收集的道德演講稿5篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
道德演講稿 篇1
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我認為,對于一切來(lái)說(shuō),只有熱愛(ài)才是最好的老師,他遠遠的超過(guò)了責任感!币粋(gè)人不論從事什么行業(yè),首先必須熱愛(ài)自己的職業(yè)。只有這樣他才會(huì )全心全意的投入。而熱愛(ài)自己職業(yè)的動(dòng)力在于能在工作中得到快樂(lè )。
陶行知先生曾對教師職業(yè)特征做過(guò)這樣的分析:教育者應當知道
教育是無(wú)名無(wú)利沒(méi)有尊榮的事,純系服務(wù)的機會(huì ),貢獻的機會(huì )。而無(wú)絲毫名利尊榮可言,F代的教師為適應當前社會(huì )的迅速變化,面臨許多挑戰,如知識結構的更新,教學(xué)技術(shù)的改進(jìn),新型教學(xué)手段的嘗試,日益難以應付的雜事……為應付這些變化,教師必須付出代價(jià),而付出的代價(jià)往往無(wú)法獲得可見(jiàn)的收益。正因為如此,教師更傾向于從社會(huì )地位上而非經(jīng)濟地位上來(lái)獲得尊嚴,這也是教師與其他許多職業(yè)不同的地方,教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的,并不以實(shí)際的可被清點(diǎn)的收益來(lái)取勝。那么我們就更應該在工作中尋找快樂(lè )。
首先、愛(ài)崗敬業(yè)是樂(lè )教勤業(yè)的動(dòng)力源泉。
教師只有在愛(ài)崗敬業(yè),把學(xué)校教育工作的發(fā)展、國家教育事業(yè)的興旺和自己命運緊密聯(lián)系在一起的精神指導下,兢兢業(yè)業(yè),勤于奉獻,淡泊名利,默默的耕耘在三尺講臺之上,而且以苦為樂(lè ),甘于寂寞,勤勤懇懇,才能領(lǐng)悟從師的樂(lè )趣,才能以從師為榮,以師為自豪。在“愛(ài)崗敬業(yè)”這種精神支配下,教師也不會(huì )視平凡的工作為平凡,不會(huì )視瑣碎的工作為瑣碎,而是會(huì )認真對待教育,教學(xué)的過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節,于細微處顯精神,于小事上下工夫,在簡(jiǎn)單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價(jià)值,在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下,師德修養的關(guān)鍵一環(huán),就是培育愛(ài)崗敬業(yè)的精神。說(shuō)他關(guān)鍵,是因為他既是師德的核心和基礎,又是促進(jìn)教師不善進(jìn)取的動(dòng)力源泉。
其次、愛(ài)崗敬業(yè)是保持教師隊伍穩定的基礎。
古人云:“國將興,必貴師而重傅,國將衰,必賤師而輕傅!碑斀袷澜,一個(gè)國家或民族的教育事業(yè)的發(fā)展狀況,直接關(guān)系到國家、民族是否能夠興旺發(fā)達、并立于不敗之地。如果說(shuō)發(fā)展教育事業(yè)關(guān)乎國家、民族命運,那么能否保證教師隊伍的穩定就是一個(gè)關(guān)鍵.因此,要加強師德教育,促使教師著(zhù)力修養愛(ài)崗敬業(yè)精神,培養廣大的教師職業(yè)責任感,義務(wù)感,自豪感,榮譽(yù)感,只有當所有教師都培育或發(fā)展自己的愛(ài)崗敬業(yè)精神,任勞任怨,奉獻和忠誠于教書(shū)育人的大業(yè)時(shí),教師隊伍才能穩定發(fā)展。
再次、愛(ài)崗敬業(yè)是在崗位上有所作為的必要前提。
教師能否作到愛(ài)崗敬業(yè),是決定他的工作績(jì)效的主要因素之一,只有愛(ài)崗敬業(yè)的教師才能在工作崗位上有所作為。這是因為,愛(ài)崗敬業(yè)的不懈追求能夠為教師正確處理和解決教育過(guò)程中的諸多矛盾打下一個(gè)良好的基礎或提供必要的前提。只有愛(ài)崗敬業(yè),教師才能積極面對自身的社會(huì )責任和社會(huì )義務(wù)。加里寧說(shuō):“國家和人民把兒童托付給了教師們,要他們來(lái)教育這些按年齡上最容易受影響的人,托付教師來(lái)培養,教育和造就這一代青年人,也就是說(shuō),把自己的希望和未來(lái)都囑托給了他們!眹液腿嗣竦倪@種委托不是無(wú)條件的,在將兒童交給教師同時(shí),規定了教師應履行的責任和義務(wù),這些責任和義務(wù)是在綜合認識教育發(fā)展規律的基礎上提出的。
即我們應該明確一點(diǎn):愛(ài)崗敬業(yè)是教師對各種規范、要求的自覺(jué)認同和內化,是自覺(jué)承諾履行社會(huì )責任和義務(wù)的的表現。
所以說(shuō)愛(ài)崗敬業(yè)是教師有所作為的基本保障。任何人都能成為一名教師,但并非任何人都能成為一名合格的教師。教師應有豐富的學(xué)識、合理的知識結構和能力結構、高尚的道德情操,良好的心理修養……,這些要求主要是依靠教師的自我教育、自我修養、自我完善達到的。那么這些做法的動(dòng)力來(lái)自何方?來(lái)自教師對教育活動(dòng)的的客觀(guān)要求和自身素質(zhì)水平之間的矛盾的.深刻認識,來(lái)自解決這一矛盾的不懈追求,來(lái)自深層次的愛(ài)崗敬業(yè)精神。有了愛(ài)崗敬業(yè)精神,教師就能夠對自身素質(zhì)水平有一個(gè)理性認識,并使之與教育事業(yè)教育工作的客觀(guān)要求不斷的接近,通過(guò)自身不斷完善和發(fā)展,為更好的完成教育任務(wù)提供保證。如果說(shuō)不斷完善自我是教師在工作上有所作為的基礎,那么愛(ài)崗敬業(yè)就是基礎的基礎。
愛(ài)崗敬業(yè)能夠幫助教師正確處理各種社會(huì )關(guān)系,化解各種矛盾,提高工作效率。教師要想取得工作成就,必須有社會(huì )的理解,同事的支持,家長(cháng)的配合、學(xué)生的自覺(jué)努力,而“愛(ài)崗敬業(yè)”精神在這些方面有很大的助益,有助于教師提高工作效率,鞏固并不斷發(fā)展教育事業(yè)。
總之,教師只有愛(ài)崗敬業(yè),才能在教育活動(dòng)中有所收獲,反之,只能是一事無(wú)成,空嗟嘆。一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的教師,既依靠經(jīng)驗教書(shū)育人,又會(huì )著(zhù)力總結教育規律,并按照教育規律的要求科學(xué)施教;無(wú)論備課、上課,還是批改作業(yè)、管理班級,它都會(huì )將自己的教育行為置于科學(xué)認識的觀(guān)察之下,進(jìn)行科學(xué)的規劃、組織、實(shí)施,因材施教。顯然,教師的工作不僅有一個(gè)態(tài)度問(wèn)題,而且包含著(zhù)探索科學(xué)、追求最優(yōu)教育效果的主體性要求,有效教育方法。換()句話(huà)說(shuō),教師的敬業(yè)作為一種道德選擇,它體現著(zhù)動(dòng)機與效果統一的綜合追求。人類(lèi)已邁入一個(gè)新的世紀。新的世紀、新的歷史時(shí)期呼喚教育的飛速發(fā)展,呼喚德才兼備的高素質(zhì)的新型教師。為適應社會(huì )發(fā)展的這種需要,培育出一代新人,就必須做到愛(ài)崗敬業(yè)。
道德演講稿 篇2
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!當大地迎來(lái)冬季時(shí),重抬道德的話(huà)題,感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟,道德在我們生活中與我們緊緊相隨,每時(shí)每刻都不曾分離,道德與人類(lèi)同生,與社會(huì )同生。也許有人會(huì )問(wèn),什么是道德?道德就是調整人與人之間及個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的行為規范。我認為,道德就是愛(ài)國愛(ài)民團結互助:道德也是勤奮節儉努力上進(jìn);道德更是遵紀守法,潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。在公共生活中,文明禮貌、說(shuō)話(huà)和氣、待人熱情、自覺(jué)維護公共秩序等道德行為和倫理規范,會(huì )令人滿(mǎn)意并受到贊揚。但有少數大學(xué)生連起碼的社會(huì )公德都沒(méi)有。
一、表現在倫理道德方面的某些缺陷。
比如,在校內反映在:教室垃圾視而不見(jiàn)、墻上腳印無(wú)故出現、桌上涂寫(xiě)、圖書(shū)撕頁(yè)、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向;在社會(huì )生活中表現為:乘車(chē)無(wú)序、待人無(wú)禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì )公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身,面對他人不文明的行為往往不聞不問(wèn)、熟視無(wú)睹、甚至見(jiàn)怪不怪。
二、表現在法紀規范方面的意識不夠。
譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件,曾一度引起社會(huì )轟動(dòng)和高校反思。
三、在道德信仰上。
一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我,信奉資產(chǎn)階級個(gè)人主義、拜金主義的人生信條,為謀求金錢(qián)和私利不擇手段,損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。
四、心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低,不能正視人生矛盾,無(wú)力排除人生困境。
自殺和傷人事件并不罕見(jiàn),缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。
學(xué)術(shù)界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)意義上對道德概念加以解釋?zhuān)J為道德是主觀(guān)的、在每個(gè)人心里內在地發(fā)生的,只能為他自己通過(guò)反省覺(jué)察的道德心理現象;客觀(guān)的、可為他人從外部觀(guān)察到的,個(gè)體或群體的道德行為現象以及作為一種精神的客觀(guān)凝結物的,以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說(shuō)等形式表現出來(lái)的道德知識現象。有的認為道德是一定社會(huì )一定階級向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì )之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的,引導受教育者自覺(jué)養成環(huán)保意識、思想覺(jué)悟和相應的道德文明行為習慣。
道德演講稿 篇3
尊敬的各位評委老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
今天我演講的題目是《愛(ài)和信任——道德教育的楷!
中華傳統文化的核心究竟是什么?不可置疑,其核心不外乎道德教育。今年四月,中鐵二局幼兒園的老師們?yōu)橐晃换及┌Y的大學(xué)生組織了一次募捐活動(dòng),共計善款約兩萬(wàn)元。五個(gè)月后,在得知受助者做完移植手術(shù)并恢復得很好時(shí),幼兒園的一位老師寫(xiě)了一封信給受助者,全文是這樣的:
孩子,你好!
我是xx局幼兒園的袁紅老師,從你的好友那里知道了你的治療情況,我由衷地為你感到高興。當我把這個(gè)好消息告訴幼兒園里所有的老師時(shí),你猜他們的第一反應是什么?
驚訝和不相信,都瞪著(zhù)眼睛說(shuō):“真的!好了!”在得到確切答案后,都在感嘆你的頑強和你的幸運。原來(lái)生命看似脆弱經(jīng)歷了里槃,卻依然能夠重新綻放,這關(guān)鍵在于能不能經(jīng)受住命運的考驗。再次祝賀你!
九月五號,我們也把這個(gè)好消息告訴給了幼兒園所有的小朋友和家長(cháng),當時(shí),他們都為你感到由衷的高興,并對幼兒園進(jìn)行的愛(ài)心活動(dòng)有了更進(jìn)一步的認識和更多的支持。謝謝你!
在物欲橫流的社會(huì )里,很多人內心的愛(ài)和信任已經(jīng)淡漠、麻木、甚至遺失,我們很失望也很迷茫,唯一可以欣慰的是我
們還可以“救救孩子!”但有些家長(cháng)沒(méi)有意識到“愛(ài)和信任”對人的重要意義,美其名曰:要讓孩子從小就有防范意識和自我保護能力。就這樣,他們把孩子內心的愛(ài)和信任扼殺在萌芽狀態(tài),這太可怕了!
機緣巧合,我們通過(guò)你的好友認識了你,這是我們的幸運,在組織募捐活動(dòng)時(shí),有部分家長(cháng)不是很理解我們的行動(dòng),認為是在家長(cháng)出難題,甚至有位老爺爺找到園長(cháng)說(shuō):“這是社會(huì )的和政府的事,為什么會(huì )出現在幼兒園?太功利了!”當我們把幼兒園做這件事不是為了宣傳的噱頭,而是為孩子培養情感的意義告訴他時(shí),他還是不太服氣的走了。前幾天,我們老師專(zhuān)門(mén)把你治愈的消息告訴他時(shí),他非常不好意思,并且直夸幼兒園做得對,教育觀(guān)念好。
孩子,不管以后是天將降大任于斯人也的多彩人生,還是平平淡淡、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的居家生活,我們都祝愿你能健健康康、快快樂(lè )樂(lè ),一路走好!
道德演講稿 篇4
各位評委老師:
大家上午好,我是**號選手嚴巖,生活是精彩的,生活是變幻的,它用這樣一種方式迷惑了我們的雙眼,使人感到迷茫。盡管如此,仍舊有些人,他們能夠執著(zhù)于信念,撥開(kāi)層層迷霧,十幾年如一日地為了一件事情而奮斗著(zhù),這便是平凡人的偉大!
就有這樣一位平凡而又偉大的人,她叫李澤英,是我們今天故事的主人公,她來(lái)自一個(gè)普通的貴州山村。大家都知道,貴州山區眾多,很多地方教育文化落后,所以16歲的時(shí)候,李澤英就放棄了學(xué)業(yè),只身一人來(lái)到貴陽(yáng)打工,最終,她在一戶(hù)卓姓人家找到了一份保姆的工作,有了這份工作之后,當時(shí)還是小姑娘的李澤英對未來(lái)充滿(mǎn)了希望,她每天想著(zhù)的就是踏踏實(shí)實(shí)工作,努力掙錢(qián),改善自己和家人的生活。然而,她并不知道,這份工作將改變她的一生!李澤英在卓阿姨家里的工作主要是照顧兩個(gè)嬰兒,這兩個(gè)嬰兒并不是卓家的,而是卓阿姨在醫院領(lǐng)養的兩個(gè)棄嬰,兩個(gè)小姐妹由于開(kāi)始沒(méi)人照料,所以身體都不太好,在主人和李澤英的精心照顧下,她們逐漸健康成長(cháng)。
可是,家家有本難念的經(jīng),生活是不能預料的,就在李澤英工作幾年后的,卓阿姨無(wú)故失蹤,就扔下兩個(gè)小姐妹在家,一分錢(qián)也沒(méi)留,這可叫李澤英手足無(wú)措了。又沒(méi)經(jīng)濟來(lái)源,又要照顧兩個(gè)小姐妹,換成是我們肯定也很犯難,走也不是,不走也不是,走吧?孩子誰(shuí)管,幾年的朝夕相處,肯定是有感情的;不走吧?自己的未來(lái)誰(shuí)來(lái)管,何況自己之前的積蓄就要花光了,主人還不知道什么時(shí)候回來(lái),這如何是好?就是在聽(tīng)到了孩子的啼哭聲,李澤英心中產(chǎn)生了一個(gè)念頭,孩子我一定要照顧下去,一定等到卓阿姨回來(lái)!就這樣,李澤英開(kāi)始了打工哺養孩子的生活。為了解決三口人的生計,李澤英不得不四處奔波,她挑過(guò)擔,擦過(guò)鞋,幫人推車(chē),在餐館打工……
什么臟活累活她都不在意,只為了自己的那一個(gè)信念。!那一年,她22歲。!生活的重擔并沒(méi)有壓垮她,反而她卻更加偉大,就是這樣她一個(gè)人挺了過(guò)來(lái)!身邊的人慢慢地發(fā)現了這位姑娘,大家也被她所感動(dòng),正所謂“愛(ài)出者愛(ài)返,福往者福來(lái)”,社會(huì )四面八方向她伸出了援助之手,在李澤英和好心人的共同努力下,兩個(gè)小姐妹茁壯成長(cháng),順利完成學(xué)業(yè)。很多時(shí)候,姐妹倆想改口叫李澤英媽媽?zhuān)衫顫捎詻Q不同意,在她的心里,仍在等待著(zhù)卓阿姨的歸來(lái),那才是她心目中的一家團圓。
如今的李澤英,已經(jīng)三十多歲了,李澤英仍然堅守著(zhù)她的諾言,用她的汗水和勤勞澆灌著(zhù)這個(gè)溫馨的家庭。她經(jīng)常說(shuō):“我就是個(gè)到城里來(lái)打工的農村人,自己做的事情也就這樣,卻得到了這么多好心人的幫忙,我很感激,很知足!”就是這樣一個(gè)農村姑娘,只有小學(xué)文化,她說(shuō)不出“大愛(ài)無(wú)疆、一諾千金”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ),她讓我們感受到的是一種源于我們傳統文化、深深扎根于我們民族血液中的堅毅!那是從艱難中磨礪鍛淬出的對生活的勇氣與熱愛(ài)!回想我們,農商事業(yè)任重而道遠,必定會(huì )有坎坷,但哪怕荊棘叢生有如何,懷揣著(zhù)這份對農商事業(yè)的熱愛(ài)與執著(zhù),新時(shí)代的農商人必定披荊斬棘,登上一個(gè)又一個(gè)新的高峰。!作為中國歷史最悠久的近代金融機構之一,江蘇農商興衰、沉浮的演繹歷程和發(fā)展軌跡本身就是一部生動(dòng)的金融史。
我們每一個(gè)農商人都渴望盡自己的一份力為江蘇農商這部鴻篇巨制續寫(xiě)一頁(yè)又一頁(yè)濃墨重彩的新篇章;厥走^(guò)去,光榮與艱辛同在;展望未來(lái),機遇與挑戰并存。雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭躍,我們農商人將銘記發(fā)展歷程的艱辛與輝煌,以開(kāi)拓創(chuàng )新的精神,譜寫(xiě)新的歷史篇章。
道德演講稿 篇5
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!當大地迎來(lái)冬季時(shí),重抬道德的話(huà)題,感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟,道德在我們生活中與我們緊緊相隨,每時(shí)每刻都不曾分離,道德與人類(lèi)同生,與社會(huì )同生。也許有人會(huì )問(wèn),什么是道德?道德就是調整人與人之間及個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的行為規范。文明禮貌、說(shuō)話(huà)和氣、待人熱情、自覺(jué)維護公共秩序等道德行為和倫理規范,會(huì )令人滿(mǎn)意并受到贊揚。但有少數大學(xué)生連起碼的社會(huì )公德都沒(méi)有。
一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如,在校內反映在:教室垃圾視而不見(jiàn)、墻上腳印無(wú)故出現、桌上涂寫(xiě)、圖書(shū)撕頁(yè)、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向;在社會(huì )生活中表現為:乘車(chē)無(wú)序、待人無(wú)禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì )公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身,面對他人不文明的行為往往不聞不問(wèn)、熟視無(wú)睹、甚至見(jiàn)怪不怪。
二是表現在法紀規范方面的意識不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件,曾一度引起社會(huì )轟動(dòng)和高校反思。
三是在道德信仰上,一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我,信奉資產(chǎn)階級個(gè)人主義、拜金主義的人生信條,為謀求金錢(qián)和私利不擇手段,損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。
四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低,不能正視人生矛盾,無(wú)力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見(jiàn),缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。
學(xué)術(shù)界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)意義上對道德概念加以解釋?zhuān)J為道德是主觀(guān)的、在每個(gè)人心里內在地發(fā)生的,只能為他自己通過(guò)反省覺(jué)察的道德心理現象;客觀(guān)的、可為他人從外部觀(guān)察到的,個(gè)體或群體的道德行為現象以及作為一種精神的客觀(guān)凝結物的,以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說(shuō)等形式表現出來(lái)的道德知識現象。有的認為道德是一定社會(huì )一定階級向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì )之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的,引導受教育者自覺(jué)養成環(huán)保意識、思想覺(jué)悟和相應的道德文明行為習慣。
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