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弘揚高尚師德征文
師德,不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教,而是一種精神體現,一種深厚的知識內涵和文化品位的體現!師德需要培養,需要教育,更需要的是---每位教師的自我修養!本文是YJBYS小編為大家整理的弘揚高尚師德征文，僅供參考借鑒，希望可以幫助到大家。
弘揚高尚師德征文一
師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。
一.鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說(shuō)——
教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì )學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書(shū)，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個(gè)喪元氣進(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也。”
教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì )公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規守紀。因此，教師要認真學(xué)習黨和國家現行的各項方針政策和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀(guān)念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護法，以身作則;在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì )受到雙重的教育效應。教師要教育學(xué)生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會(huì )公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續學(xué)習，堅持終身受教育。隨著(zhù)形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習，就會(huì )落伍。當今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習的能力，具備了可持續發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì )位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習的能力，還要把這種學(xué)習能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。
“教師無(wú)小節，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”
二.沒(méi)有愛(ài)心的培育就沒(méi)有師德的提升
教師對學(xué)生的愛(ài)，就是“師愛(ài)”。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。但熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì )到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!”因為教師對學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴慈相濟的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂。”
中國古代師生關(guān)系中尊師愛(ài)生的佳話(huà)不勝枚舉，許多事跡感人至深�？组T(mén)師生之間感情相當深厚，關(guān)系十分密切融洽�？鬃訉W(xué)生充滿(mǎn)了愛(ài)心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度�！秴问洗呵铩分赋�，要建立良好的師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”;對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢?因為“人之情，愛(ài)同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”;如果師徒相互異心，就會(huì )相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。
但是，我們有的老師，卻沒(méi)能讓學(xué)生體會(huì )到老師對他們的愛(ài)。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開(kāi)始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，可是頭是低下的。老師說(shuō)：“請你抬起頭來(lái)，往前看，看見(jiàn)了什么?”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)什么?”“你再仔細看，看見(jiàn)了什么?”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著(zhù)黑板問(wèn)：“這是什么?”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑!”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習，可是，一句話(huà)，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。
傳統的“仁義”，謙愛(ài)”思想是可以引導著(zhù)師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;—幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛(ài)”——愛(ài)天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時(shí)時(shí)事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關(guān)系;而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系�！秴问洗呵铩氛J為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。” “為師之務(wù);在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”
三.矢志不渝地錘煉穩定的`心理素質(zhì)
教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現出來(lái)的心理特點(diǎn)。
首先要解放思想，更新觀(guān)念，樹(shù)立開(kāi)放意識。教師要從書(shū)齋、教室、學(xué)校走出來(lái)，結束那種自我封閉、自我滿(mǎn)足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位，立足國情和當地實(shí)際。通過(guò)各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界;用辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察、分析、認識問(wèn)題，把握國內外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著(zhù)應試題，心里盼著(zhù)高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀(guān)念、人才觀(guān)念、素質(zhì)觀(guān)念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結構定位，并積極創(chuàng )建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現的未來(lái)前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預測未來(lái)教師的形象，研究未來(lái)教師的素質(zhì)結構和教師的類(lèi)型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質(zhì)結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(cháng)的規律。明確提出這一規律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學(xué)相長(cháng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗為依據的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如;他當著(zhù)弟子巫馬期欣然承認自己的過(guò)錯：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”學(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們,將之都培養成出類(lèi)拔萃的英才.在教學(xué)中認真接受學(xué)生的意見(jiàn);使教師不斷提高，這也是荀子的觀(guān)點(diǎn)。他指出，為師者應“好善無(wú)厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者;吾師也，是我而當者，吾友也;謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心接受一切人包括學(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見(jiàn);拒絕謅諛?lè )畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習，而后來(lái)者居上;學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。” 韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著(zhù)“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學(xué)生如果不聽(tīng)從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學(xué)生，而應過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因，他說(shuō)：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長(cháng)者;但應反求諸己;未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅•弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。”
再次要能包容學(xué)生的過(guò)失。子曰：“人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。” 教師先于學(xué)生學(xué)習了大量的社會(huì )、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的;教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。
指導學(xué)生“學(xué)會(huì )做人”，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，成為一個(gè)有公民意識的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛(ài)國主義思想和中國國格的人，一個(gè)真善美的人。
指導學(xué)生“學(xué)會(huì )做事”，在實(shí)踐中增長(cháng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng )造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì )生存和發(fā)展的本領(lǐng)。
指導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，通過(guò)導學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習方法，提高學(xué)習能力，會(huì )把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進(jìn)知識和技能的遷移。
可以說(shuō)這是教師工作的全部。但是——
所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是一項長(cháng)期的工程不可能一勞永逸。對一個(gè)教師而言，最大的挑戰就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進(jìn)生進(jìn)行積極的歸因訓練;關(guān)注并幫助后進(jìn)生完善知識結構;保護并引導后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì )做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的積極的舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道的事。“愛(ài)莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進(jìn)的愿望。魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”
孔子在于學(xué)生討論人生理想的過(guò)程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點(diǎn)耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個(gè)弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣!”
讓我們謹記雨果的一段話(huà)。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”
任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開(kāi)始所形成的道德觀(guān)念、行為習慣、世界觀(guān)等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì )風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長(cháng)期性、系統性、科學(xué)性，無(wú)論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長(cháng)期而系統地對學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀(guān)念、行為習慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養未來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰線(xiàn)上，對整個(gè)國家的文明建設起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì )向前發(fā)展的高度來(lái)認識，具有重要的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。
弘揚高尚師德征文二
何謂師德?師德就是從事教育職業(yè)的人所應具備的職業(yè)道德，是教師從事教育工作必須遵循的各種道德規范的總和。
今天，我校邀請采荷中學(xué)顧群輝老師給全體教師做師德講座。她以自己對教育無(wú)怨無(wú)悔的追求生動(dòng)地詮釋了教師職業(yè)道德的內涵：愛(ài)的無(wú)私，愛(ài)的持久;尊重人格，保護自尊;寬容別人等于寬容自己;把簡(jiǎn)單的事做得不簡(jiǎn)單。
現代著(zhù)名教育家陶行知認為：“道德是做人的根本。”我認為，師德是教師的靈魂。在學(xué)生面前，教師不僅僅是抽象的知識的化身，而且是一個(gè)有血肉、有思想、有感情、富有鮮明個(gè)性的具體載體，是學(xué)生面前最直觀(guān)、最有魅力的活生生的榜樣。
陶先生還指出：“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì )影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好的校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對學(xué)生的'成長(cháng)大有益處。” 實(shí)踐中常有這樣的情況：一個(gè)老師課上得好，耐心輔導，百問(wèn)不煩，及時(shí)認真批改作業(yè)，講課生動(dòng)形象，就會(huì )在學(xué)生中留下深刻的印象，得到學(xué)生的贊賞。最近，我校陸陸續續接到一些家長(cháng)的來(lái)電來(lái)信，有褒有貶。其中三(6)班的家長(cháng)對厲偉芳、徐淑萍兩位老師大加贊賞。認為兩位教師對工作認真負責，對學(xué)生如父母般的關(guān)愛(ài)。特別是對徐淑萍老師利用課余時(shí)間給孩子無(wú)償補課充滿(mǎn)感激。家長(cháng)無(wú)以回報，唯有加倍支持學(xué)校工作。家長(cháng)自發(fā)為班級打掃衛生，清洗窗簾……時(shí)時(shí)處處維護教師的形象!
我想，教師良好的師德修養，其本身就是一面旗幟，他能成為無(wú)聲的命令，使學(xué)生高山仰止，心向往之;教師思想進(jìn)步，品德高尚，學(xué)識淵博，具有獻身精神，學(xué)生往往會(huì )在耳濡目染的熏陶中促成自己品格的高尚化。宋朝司馬光說(shuō)：“德者，才之帥也;才者，德之資也;德才兼備，圣人也;德勝才者，君子也;德才全無(wú)，愚人也;才勝德者，小人也。才勝德，小人足可以遂其奸;德才全無(wú)，愚人無(wú)害于人;才德兼備者，圣人足可以遂其志。”高尚的師德修養，是學(xué)生的首肯標準，其次才是學(xué)問(wèn)、才能。學(xué)生對老師的敬仰更多是來(lái)自于對于老師道德、情操、品質(zhì)價(jià)值的判斷。
經(jīng)師易遇，人師難求。作為學(xué)校教師，既要做授業(yè)的“經(jīng)師”，更要做育人的“人師”。既然從事于太陽(yáng)底下最高尚的職業(yè)，就要志存高遠、愛(ài)校敬業(yè)，為人師表、教書(shū)育人，嚴謹篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)，敢于棄“舊我”創(chuàng )“新我”，不斷提升自身的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，豐富自己的師德底蘊，做一名名副其實(shí)的“人師”，用自己高尚的思想品格、高超的教學(xué)藝術(shù)、豐富的文化積淀，造就有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的新型人才;用自己偉大的人格力量塑造下一代完善的形象;用自己滿(mǎn)腔的熱忱支撐起采一這方理想的天空。
弘揚高尚師德征文三
有這樣一首詩(shī)，中學(xué)時(shí)代起我就時(shí)時(shí)誦讀，耳熟能詳：我是一個(gè)老師，我把手中的紅燭高高舉起，只要我的鴿群能翱翔藍天，只要我的雛鷹能鵬程萬(wàn)里，只要我的信念能堅如磐石，只要我的理想能永遠年輕，我情愿燃燒我的每一寸軀體，讓我的青春乃至整個(gè)的生命，在跳動(dòng)的燭火中升華，在血液的鮮紅中奔騰…
如今已成為教師的我，對教師的含義也有更深刻地認識。每次站在講臺上，面對幾十雙渴求知識，純潔的眼睛，我就會(huì )感到“老師”這兩個(gè)字的份量。在這由知識、情感、理想、信念匯成的三尺講臺，是多么神圣。教師的一舉一動(dòng)將會(huì )影響這些純潔孩子的一生。因此，我深深懂得，什么是為人師表，在教學(xué)工作中如何努力進(jìn)取，不斷學(xué)習，不斷地用新的知識充實(shí)自己，讓自身的知識與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng )新。只有這樣，才能做一名合格的教師。
正如一位名人所說(shuō)：“教學(xué)對教師本人來(lái)說(shuō)，也是一種最高意義的自我教育。三尺講臺使教師照亮了別人，也升華人自己。”甘愿吃苦，樂(lè )于奉獻，便就形成了教師的精神，教師的職業(yè)無(wú)尚榮光!我沒(méi)有理由不驕傲!環(huán)顧人類(lèi)歷史的廣袤原野，我更是無(wú)比的自豪，我找到了那么多聲名赫赫的前輩：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德的代代承傳，成就了西方文化史上的豐碑;孔老夫子杏林樹(shù)旗、廣攬門(mén)徒、學(xué)生三千、賢者七十二，也譜就了東方教育史上的動(dòng)人佳話(huà)。
在這里，我向大家講一個(gè)真實(shí)的故事。
在2008年中國四川的那一天，在山崩地裂的`一瞬間，在教室坍塌的那一刻。一名教師用一雙曾傳播無(wú)數知識的手臂，承受住了千鈞重壓，從死神手中奪回了四個(gè)鮮活的生命;一個(gè)年舊的身軀，弓著(zhù)背，張開(kāi)雙臂緊緊地趴在課桌上，用自己最后的姿勢，護住了四個(gè)年輕的孩子。在三尺講臺上，在生命的最后一刻，他張開(kāi)守護翅膀的身軀定格為永恒，他綻放出的善良，感動(dòng)了中國，你用自己51歲的寶貴生命詮釋了三尺講臺，奉獻無(wú)悔。
他就是四川教師——譚千秋。
在他身上有一種力量時(shí)刻感動(dòng)著(zhù)我，激勵著(zhù)我，這種力量叫做奉獻!在他的身上我看到了我們學(xué)校教師的影子。在我們七中也有許多精心耕作，無(wú)私奉獻的老師們，他們用平凡但不平庸的一生為教育奉獻著(zhù)自己的青春。
他們是“以校為家，以學(xué)校發(fā)展為重任”的校領(lǐng)頭人——楊校長(cháng)，“躬身?yè)炱鹨黄�，純凈一片藍天的”后勤校長(cháng)——喬校長(cháng)，“嚴謹治學(xué)、恪盡職守”的師德標兵——孫校長(cháng)，“注重學(xué)生養成教育”的——李校長(cháng)。
他們是抓教學(xué)常規管理的教研主任——張俊美老師，為學(xué)校安全保駕護航的——楊彪鋒老師，為學(xué)生改作業(yè)，累得手腕腱鞘囊腫，反復發(fā)作的——丁迎輝老師，搞好后勤服務(wù)的——朱德華老師。
他們是帶病堅持上課的——顧玉香、董麗琴老師，“孜孜不倦，潛心育人的優(yōu)秀班主任——郭英、歩秀珍老師，利用休息時(shí)間輔導學(xué)生課外活動(dòng)的——宋春萍、李紅軍老師，以校為家的青年教師——楊萬(wàn)里、盧段利老師……
他們堅守在教育教學(xué)中的各個(gè)崗位，他們兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，愛(ài)生如子，廢寢忘食，無(wú)私奉獻。這其中還有許多老教師像老黃牛一般不知疲倦地忙碌著(zhù)、奉獻著(zhù);許多中年教師將家庭擱置一旁而全身心撲在教育教學(xué)工作上;許多青年教師用別人娛樂(lè )的時(shí)間提升自己的教育教學(xué)能力。
或許，他們不像譚千秋，沒(méi)有用手臂為學(xué)生撐起一片生命的天空，但是，他們卻在自己平凡的崗位上，用無(wú)悔的青春為教育事業(yè)傾注一腔熱血，用實(shí)際行動(dòng)感染身邊人，帶動(dòng)身邊人。他們把青春年華扎根于三尺講臺而無(wú)怨無(wú)悔，他們用青春年華詮釋了三尺講臺，青春無(wú)悔!
在這些教師的身上我看到了自己的人生價(jià)值——奉獻無(wú)悔，青春無(wú)悔。
轉眼間，我在三尺講臺上已經(jīng)度過(guò)了13個(gè)春秋，在這數千萬(wàn)個(gè)日日夜夜里，我深深地感受到身上的責任和義務(wù)，深深體會(huì )到教師不僅是知識的傳播者，而且是靈魂的塑造者。每一個(gè)學(xué)生都是有思想、有感情、有無(wú)限發(fā)展潛力的人，他們每一個(gè)人作為獨一無(wú)二的個(gè)體都有其存在的價(jià)值;像欣賞自己的孩子那樣欣賞每個(gè)學(xué)生。讓他們成長(cháng)為健康向上、品學(xué)兼優(yōu)的有用之才。
要成才先成人。
決不能讓一個(gè)學(xué)生掉隊。
做孩子們精神上的支柱。
這些話(huà)語(yǔ)時(shí)刻激勵著(zhù)我。三尺講臺上，我鼓勵學(xué)生勤思好問(wèn)，大膽質(zhì)疑，用智慧搭建了“文本——寫(xiě)作”的橋梁;我對學(xué)生嚴格要求，用心培養，使三尺講臺成了學(xué)生“習慣與能力”的訓練場(chǎng);我大膽創(chuàng )新，激情飛揚，構筑了一個(gè)又一個(gè)“快樂(lè )與實(shí)效”的課堂。課余時(shí)間，我努力學(xué)習，閱讀教育書(shū)籍，發(fā)表博文，爭取使自己在教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)的道路上有更大的進(jìn)步。
當我站在三尺講臺上，有一種使命感，有一種為人師表感，更有一種觸及心靈的亢奮!當我站立在黑板前，我知道：會(huì )有寫(xiě)不盡的粉筆，填不完的未知;當我站到辦公桌旁，我知道：會(huì )有批不完的作業(yè)，鉆研不盡的教學(xué)教案;當我站在學(xué)生中，我知道：我將有無(wú)悔的青春，不滅的夢(mèng)!我愛(ài)我的職業(yè)，我愛(ài)我的學(xué)生，在我的心里，學(xué)生對我的依戀，家長(cháng)對我的信任始終是對我工作的最高獎勵。我愿做一個(gè)真，善，美兼備的老師，執著(zhù)于腳底的泥沙，一步一個(gè)腳印，無(wú)怨無(wú)悔地在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛(ài)博愛(ài)，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。
我不是詩(shī)人，不會(huì )用漂亮的詩(shī)句謳歌教育事業(yè);我不是學(xué)者，不會(huì )用深邃的思想思考育人的價(jià)值;我不是歌手，不會(huì )用動(dòng)聽(tīng)的歌喉贊詠教育。那么，就讓我把這次征文作為禮物獻給我們的富裕而和諧的祖國，獻給我們偉大的中國共產(chǎn)黨，獻給所有美麗的教育之花;讓我們把這次征文化作誓言，吹響我們所有教師心中奮進(jìn)的號角，讓她成為我們取勝的基石、前進(jìn)的動(dòng)力，再創(chuàng )輝煌。
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