中學(xué)端午節活動(dòng)主持詞
端午節活動(dòng)主持詞
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，上午好!
今天我們相聚在這里，是為了紀念一個(gè)特殊的日子——端午節。端午節是中華民族的傳統節日。兩千多年來(lái)，飄香的端午和不朽的詩(shī)人屈原一路相伴，他那種愛(ài)國情懷、浪漫詩(shī)篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個(gè)人的心中。今天，讓我們一起過(guò)一個(gè)古色古香的端午節。 今天我們的活動(dòng)主題是憶屈原，立志報效祖國，包鮮粽，共慶端午佳節。通過(guò)這次活動(dòng)我們了解端午節的由來(lái)及端午節的風(fēng)俗習慣，增強我們的愛(ài)國情懷。今天我們的活動(dòng)主要有以下幾個(gè)方面：
一、介紹端午節的由來(lái)及風(fēng)俗習慣;
二端午節詩(shī)歌朗誦;
三、全體師生包粽子，看哪一個(gè)班包的最好;
四、全體師生一起吃粽子。 下面呢，讓我介紹一下端午節來(lái)歷資料
農歷五月初五端午節，是我國夏季最重要的民間傳統節日。端午節的緣起和許多節俗活動(dòng)均與夏令有關(guān)，且與夏至時(shí)間相鄰，故稱(chēng)為夏節。晉代周處《風(fēng)土記》就說(shuō)過(guò)：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”
從字面上來(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)。端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō)：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午
時(shí)又為“陽(yáng)辰”，所以端午也叫“端陽(yáng)”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種說(shuō)法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱(chēng)更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱(chēng)端午節為“重五節”或“重午節”。
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。 源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。 傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。 下面我來(lái)介紹一下端午節其他叫法
端陽(yáng)節，據《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節”。
重午節，午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。 天中節，古人認為，五月五日時(shí)，陽(yáng)重入中天，故稱(chēng)這一天為“天中節”。
浴蘭節，端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節，古人端午吃棕時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(cháng)度、長(cháng)者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱(chēng)。
女兒節，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。” 沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態(tài)極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節”。
菖蒲節，古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅邢避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱(chēng)“菖蒲節”。
接下來(lái)我來(lái)介紹一下端午節的習俗：
端午節，是我國兩千多年以來(lái)的舊習俗。端午節各地風(fēng)俗，比較流行吃粽子，劃龍舟，吃鴨蛋。那么，除此之外，民間還有什么風(fēng)俗呢?
中國之大無(wú)奇不有，各地風(fēng)俗，千奇百異。即使是一個(gè)端午節，各地的風(fēng)俗習慣也都不一樣。[河北端午風(fēng)俗]北平忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說(shuō)是為了避井毒。[山東端午節習俗]鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。
[河北端午節風(fēng)俗]北平忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑椹，據說(shuō)端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會(huì )至城南舉行聚會(huì )，邀請城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱(chēng)為“踏柳”。
[山東端午節風(fēng)俗]鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏七色線(xiàn)，一直要戴到節后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫(huà)上五種毒蟲(chóng)。意思是借著(zhù)屈原的墨跡來(lái)殺死五種毒蟲(chóng)。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
[山西端午節風(fēng)俗]解州端午，男女戴艾葉，稱(chēng)為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據說(shuō)這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門(mén)”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱(chēng)為“白團”，與粽子一起拿來(lái)互相饋贈。
[陜西]興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀(guān)賞競渡，稱(chēng)之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱(chēng)為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門(mén)，稱(chēng)為“鎮病”。
[甘肅]靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請師長(cháng)，稱(chēng)為“享節”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱(chēng)“燒高山”。 [江蘇]嘉定縣端午，不論貧富，必買(mǎi)石首魚(yú)(俗稱(chēng)鰉魚(yú))煮食。儀征縣也有“當褲子、買(mǎi)黃魚(yú)”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢(qián)兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱(chēng)為“破火眼”，據說(shuō)可保一年沒(méi)有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
[四川]石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以?xún)筛窀吞鹨粡堜佊屑t毯的大方桌。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓，街游行。舊時(shí)，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買(mǎi)李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀(guān)者數萬(wàn)。光緒二一年(一八九五年)因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。樂(lè )山、新津等地端午賽龍舟時(shí)，還舉行盛大商品交易會(huì )。
[浙江]桐盧縣鄉塾之學(xué)童，端午節具禮于師長(cháng)，稱(chēng)之“衣絲”。醫家
則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫星臨空。
[江西]建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱(chēng)之“開(kāi)眼”。
[湖北]黃岡市端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱(chēng)“大端陽(yáng)”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
[湖南]攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢(qián)，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱(chēng)為“送瘟”。
[福建]福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進(jìn)獻公婆。建陽(yáng)縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱(chēng)為競渡。仙游縣端午競渡后，獻紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線(xiàn)，系于釵上。幼女則懸之于背，稱(chēng)為“竇娘”。
[廣東]從化縣端午節正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱(chēng)為“送災難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師并以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱(chēng)為“放殃”。 [臺灣]臺灣地處亞熱帶，早期來(lái)自大陸的移民多無(wú)法適應這里的氣候，死于瘴癘時(shí)疫者，時(shí)有所聞。因此，端午這個(gè)以驅疾避疫為基本精神的節日，便顯得格外重要。
中國是詩(shī)的國度。詩(shī)歌的歷史源遠流長(cháng)、名家輩出。屈原就是其中的`一位著(zhù)名詩(shī)人。他的《離騷》讓人嘆為觀(guān)止。實(shí)在是一筆寶貴的財富。屈原的詩(shī)歌對后世產(chǎn)生了深遠的影響。中國古代文人在端午節常常舉辦賽詩(shī)會(huì )。
下面我們一起來(lái)欣賞詩(shī)歌朗誦， 端午節詩(shī)詞資料 五月五日 (梅堯臣) 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。 沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午 (張耒)
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 已酉端午 (貝瓊)
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。 海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。 午日觀(guān)競渡 (邊貢)
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。 云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。 江亭暇日堪高會(huì )，醉諷離騷不解愁。 午日處州禁競渡 (湯顯祖)
獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái) 。 五日·選一 (陳子龍)
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。 拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。 珠簾枕簟芙蓉浦，畫(huà)槳琴箏笮艋舟。 擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。 五絲 (唐·褚朝陽(yáng))
越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。 章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊寢舊詩(shī)。 但夸端午節，誰(shuí)薦屈原祠。把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠而。 端午日賜衣 (唐·杜甫)
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。 自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。 端午 (唐·李隆基)
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。 事古人留跡，年深縷積長(cháng)。當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。 億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。 端午三殿宴群臣探得神字 (唐·李隆基) 五月符天數，五音調夏鈞。 舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱(chēng)神。 穴枕通靈氣，長(cháng)絲續命人。 四時(shí)花競巧，九子粽爭新。 方殿臨華節，圓宮宴雅臣。 進(jìn)對一言重，遒文六義陳。 股肱良足詠，鳳化可還淳。
接下來(lái)是我們學(xué)習包粽子的時(shí)間了，現在各個(gè)班級準備好了沒(méi)有，各班班主任和各個(gè)科任教師組織學(xué)生一起包粽子，包完了后我們要比哪個(gè)班級包的粽子最好，現在開(kāi)始包粽子。
通過(guò)全體師生的努力我們包好了粽子，接下來(lái)我們學(xué)校領(lǐng)導來(lái)看一下老師和同學(xué)們包的粽子，看哪個(gè)班級包得最好。
同學(xué)們通過(guò)這個(gè)活動(dòng)對端午節的來(lái)歷及風(fēng)俗有沒(méi)有深刻的認識了?同學(xué)們現在學(xué)會(huì )包粽子了沒(méi)有?
接下來(lái)是我們享受我們勞動(dòng)成果的時(shí)候了，把粽子端上來(lái)。 古往今來(lái)，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發(fā)愛(ài)國情懷，已經(jīng)成為中華兒女的共識。這就賦予了端午節愛(ài)國主義的情節，也就是端午情節。借此佳節，我們用詩(shī)歌演繹著(zhù)青春、生命、和愛(ài)。盼望，
**中學(xué)會(huì )越來(lái)越好。盼望，我們偉大的祖國越來(lái)越昌盛，越來(lái)越富強。今天的憶屈原，立志報效祖國，包鮮粽，共慶端午佳節的活動(dòng)就到此結束了。祝大家端午節快樂(lè )!
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