青少年德育的工作總結

　　從我國教育史來(lái)看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說(shuō)明人類(lèi)通過(guò)學(xué)習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì )傳統的人格標準的兩個(gè)極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽(tīng)倡導的“見(jiàn)人善，即思齊”，“見(jiàn)人惡，即內時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少�！敝两裼鞋F實(shí)的教育意義。

　　在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書(shū)》《五經(jīng)》里，固然有很多維護封建統治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書(shū)人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。中國教育

　　從世界教育史來(lái)看，世界各國都根據各自的不同情統，文化觀(guān)念形成的人格標準來(lái)進(jìn)行人格培養工作。而通過(guò)人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀(guān)念，從而成功地完成對人的培養任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng )辦高爾基工學(xué)團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛(ài)心，無(wú)私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛(ài)、自律，從而按社會(huì )要求去安排自己的行為。推薦閱讀：個(gè)人發(fā)展觀(guān)心得體會(huì )

　　那么，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統一表現，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統一，就是圓滿(mǎn)健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說(shuō)，所謂人格是人們在社會(huì )生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會(huì )準則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營(yíng)救、相助，人們稱(chēng)之為高尚；有人則揚長(cháng)而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會(huì )評價(jià)為優(yōu)秀；為個(gè)人和小家無(wú)孔不入，無(wú)利不圖，社會(huì )評價(jià)為自私。這是當今社會(huì )的人格內容之一。

　　作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養學(xué)生的圓滿(mǎn)人格，決不只限于籠統的提出思想教育，而應該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構成是這樣的一個(gè)特征：適應社會(huì )、有強烈的責任感、忠誠履行社會(huì )責任，自覺(jué)遵守社會(huì )規范，維護社會(huì )風(fēng)尚，也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì )“做人”，學(xué)會(huì )做一個(gè)社會(huì )的人。而這一類(lèi)人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng )造性為學(xué)生樹(shù)立榜樣，但最有說(shuō)服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵實(shí)踐者去繼續實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表?yè)P，廣為倡導，激勵大家競相學(xué)習。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

　　另外在對人格有正確的認識之后，還必須培養學(xué)生對人格的評價(jià)能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現進(jìn)行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的對比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評價(jià)能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實(shí)踐自己對人格的認識，并自我評價(jià)，使他們把自己對人格的理論認識和行為行動(dòng)統一起來(lái)，逐漸完善自己的人格，而老師、家長(cháng)自身的人格行為也無(wú)時(shí)不對被教育者產(chǎn)生強烈的影響。社會(huì )風(fēng)尚是社會(huì )成員總體人格的展示，不僅表現在國家危亡之際，更表現在日常生活的責任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人格行為開(kāi)始認真、負責地教育，培養自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿(mǎn)人格的，那么我們的祖國一定會(huì )更文明！

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