高二政治知識點(diǎn)總結

　　第一課 一切從實(shí)際出發(fā)

　　一、 世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界

　　1、 自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的

　　原理：

　　(1)自然界先于人和人的意識而存在;

　　(2)人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識為轉移;

　　方法論：承認自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應自然、保護自然，學(xué)會(huì )與自然和諧相處。

　　2、 社會(huì )的存在和發(fā)展是客觀(guān)的

　　原理：

　　(1)社會(huì )是客觀(guān)世界發(fā)展的必然結果;

　　(2)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎是客觀(guān)的;

　　(3)支配社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的;

　　物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴(lài)于人的意識，且能夠為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在叫做物質(zhì)(客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性)。并指明整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

　　補充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎。

　　1、原理：

　　(1)它是社會(huì )存在和發(fā)展的的首要條件;

　　(2)它是形成各種社會(huì )關(guān)系的基礎，是人們進(jìn)行各種社會(huì )活動(dòng)的基礎;

　　(3)它決定著(zhù)整個(gè)社會(huì )的狀況和發(fā)展變化;

　　2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì )發(fā)展的決定力量，集中體現了社會(huì )的物質(zhì)性。

　　二、人們的意識是客觀(guān)存在的反應

　　1、意識：

　　(1)意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;

　　(2)意識是客觀(guān)存在在人腦中的反應;

　　(3)意識是人腦特有的機能;

　　2、表現：

　　(1)意識不僅能夠反映事物的現象，也能夠反應。事物的本質(zhì)。

　　(2)意識的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識總是指揮著(zhù)人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。

　　3、方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　三、從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)

　　1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

　　原理：

　　(1)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是我們做好各項工作的基本要求;

　　(2)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是無(wú)產(chǎn)階級政黨正確的制定和執行路線(xiàn)、方針、政策的前提;

　　(3)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

　　2、了解國情、立足國情

　　原理：

　　(1)正確認識和把握基本國情，是建設和發(fā)展中國特色社會(huì )主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題;

　　(2)正確認識和把握國情，是科學(xué)的制定和堅定地執行黨的基本路線(xiàn)的基礎;

　　方法論：正確認識和把握基本國情，對于青年學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)習中國歷史，特別是中國近現代史，就要了解我們的現實(shí)，就要把我們想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上。

　　三、唯物主義和唯心主義的根本分歧

　　1、觀(guān)點(diǎn):(1)唯物：承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應。

　　(2)唯心：認為世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。

　　2、根本分歧：物質(zhì)和意識的關(guān)系。

　　3、唯物主義的發(fā)展過(guò)程：古代樸素唯物主義——近代機械唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　4、唯心主義的派別：客觀(guān)唯物主義;主觀(guān)唯物主義。

　　5、方法論：堅持唯物主義，反對唯心主義，堅持從實(shí)際出發(fā)反對主觀(guān)主義。

　　(1)堅持無(wú)神論，反對有神論;

　　(2)要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上;

　　(3)客觀(guān)的看待周?chē)�的人和事，辦事情要有客觀(guān)精神;

　　(4)正確估量和對待自己。

　　第二課、聯(lián)系地、發(fā)展的看問(wèn)題

　　一、堅持聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)

　　1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。

　　2、聯(lián)系的普遍性：

　　(1)任何事物內部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;

　　(2)任何事物都與周?chē)�的其他事物相互�?lián)系;

　　(3)整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統一整體。

　　3、事物的聯(lián)系具有客觀(guān)性。

　　4、聯(lián)系的多樣性：

　　(1)整體和部分的聯(lián)系

　　1)二者不可分割;

　　2)二者相互影響;

　　3)整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉化的。

　　方法論：

　　1)要樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情要從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標;

　　2)搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。

　　(2)因果聯(lián)系

　　原因和結果在一定條件下相互轉化;

　　方法論：

　　1)承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性，是我們正確認識世界，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;

　　2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預見(jiàn)性。

　　二、堅持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

　　1、原理：(1)自然界是發(fā)展變化的;

　　(2)人類(lèi)社會(huì )是發(fā)展變化的;

　　(3)人的認識是發(fā)展變化的。

　　2、方法論：

　　(1)把事物如實(shí)的看成一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程;

　　(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位;

　　(3)要堅持與時(shí)俱進(jìn)，培養創(chuàng )新精神，促進(jìn)新

　　事物的成長(cháng)。

　　3、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(“新”指符合客觀(guān)規律，具有遠大的發(fā)展前途和強大的生命力。)

　　三、 運動(dòng)：指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。

　　1、 物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)。運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動(dòng)的主體，物質(zhì)和運動(dòng)不可分割。

　　2、 靜止：

　　(1)事物之間的空間位置保持不變;

　　(2)事物的性質(zhì)在一定時(shí)期內基本不變;

　　(3)靜止是一種不顯著(zhù)的運動(dòng)，是運動(dòng)的特殊狀態(tài);

　　(4)絕對運動(dòng)、相對靜止。

　　四、按客觀(guān)規律辦事

　　1、規律是事物運動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系。

　　2、規律的客觀(guān)性：

　　(1)它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移;

　　(2)既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅;

　　(3)集中表現在它的不可抗拒性;

　　3、方法論：按客觀(guān)規律辦事，就是要解放思想，實(shí)事求是。

　　第三課、堅持矛盾分析的方法

　　1、 矛盾是事物自身包含的對立統一的關(guān)系。

　　2、 矛盾的普遍性

　　原理:

　　(1)矛盾存在于一切事物之中;

　　(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終;

　　方法論：

　　(1)要承認矛盾的普遍性和客觀(guān)性，要敢于承認矛盾，揭露矛盾;

　　(2)全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性;

　　3、矛盾的特殊性：

　　(1)不同的矛盾具有不同的特點(diǎn);

　　(2)同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn);

　　(3)矛盾雙方也具有不同的特點(diǎn)。

　　原理：

　　(1)具體問(wèn)題具體分析，是正確認識事物的基礎;

　　(2)具體問(wèn)題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　方法論：具體問(wèn)題具體分析(在矛盾普遍性原理的指導下，具體的分析矛盾的特殊性，從而找出正確解決矛盾的方法。)。

　　3、 普遍性和特殊性是辯證統一的

　　(1)普遍性和特殊性相互連接;

　　(2)普遍性和特殊性相互轉化。

　　方法論：

　　(1)學(xué)會(huì )科學(xué)的認識方法和工作方法;

　　(2)把馬克思主義原理和中國的實(shí)際相結合。

　　4、矛盾的不平衡性：

　　(1)主次矛盾：既要抓重點(diǎn)，又要統籌兼顧;

　　(2)矛盾的主次方面：分清主流和支流，全面的看問(wèn)題。

　　————兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一

　　第四課、 正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢

　　1、 事物發(fā)展的原因

　　原理：

　　(1)內因是事物變化發(fā)展的根據;

　　(2)外因是事物變化發(fā)展的必要條件;

　　(3)外因通過(guò)內因起作用。

　　方法論：

　　(1)在個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中，要正確對待內因和外因;

　　(2)建設和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，也必須把內因和外因相結合。

　　2、事物發(fā)展的狀態(tài)

　　原理：

　　(1)一切事物的發(fā)展變化，都是從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作準備，就不會(huì )有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準備。

　　(2)事物的量變達到一定程度時(shí)，有必然會(huì )引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結果。

　　方法論：

　　(1)要堅持適度原則;

　　(2)要不失時(shí)機地促成飛躍;

　　(3)要重視量的積累(優(yōu)化結構)。

　　3、事物發(fā)展的趨勢

　　(1)新事物戰勝舊事物的原因：

　　1)新事物符合客觀(guān)規律，因而具有遠大的發(fā)展前途和強大的生命力;

　　2)新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性;

　　3)在社會(huì )領(lǐng)域中，新事物從根本上符合絕大多數人民的利益，因而必然會(huì )得到廣大人民群眾的支持。

　　(2)新事物的成長(cháng)壯大一般都要經(jīng)過(guò)艱難曲折的過(guò)程。

　　1)舊事物不會(huì )自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是會(huì )竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長(cháng)壯大;

　　2)在社會(huì )歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認識、理解和接受需要一個(gè)過(guò)程;

　　3)新事物的成長(cháng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到完善的過(guò)程。

　　方法論：

　　(1)要正確對待人生道路上的曲折;

　　(2)要正確對待我國社會(huì )主義建設過(guò)程中遇到的困難;

　　4、堅持唯物辨證法反對形而上學(xué)

　　(1)分歧：1)聯(lián)系和孤立的觀(guān)點(diǎn);

　　2)發(fā)展和靜止的觀(guān)點(diǎn);

　　3)全面和片面的觀(guān)點(diǎn)。

　　(2)根本分歧：是否承認矛盾，是否承認內部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

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