人性本善四辯總結詞材料
人性本善辯論賽中四辯總結詞該如何總結陳詞呢?來(lái)看看一些材料吧。下面是小編搜集整理的人性本善四辯總結詞材料，歡迎閱讀。更多資訊請繼續關(guān)注辯論賽欄目!
人性本善四辯總結詞
主席，對方辯友，及在座各位，大家好!我方觀(guān)點(diǎn)為：;而對方辯友告訴我們人性本惡，首先就犯了兩大錯誤;第二大錯誤，對方辯友沒(méi)有看清事物的本質(zhì);人性本善，體現在人類(lèi)的方方面面;一、在歷史長(cháng)河中，孟子曰“水信無(wú)分于東西，無(wú)分于;二、在科學(xué)實(shí)驗中，科學(xué)家故意把一個(gè)夾子掉在地上，;三、在人類(lèi)社會(huì )中，處處可以找到人性本善的證據;現在有很多人把“人不為己，天誅地滅”掛在嘴上主席，對方辯友，及在座各位，大家好!我方觀(guān)點(diǎn)為：人性本善。儒家學(xué)者孟子認為人性本善，因為不管在久遠的過(guò)去，還是今天的我們都堅信人的本性是善良的，不然世間怎么會(huì )有那么多的行善的人呢，這就是因為他們有一顆善心指引著(zhù)他們去行善。
而對方辯友告訴我們人性本惡，首先就犯了兩大錯誤。 第一大錯誤就是對方從一系列事例里面歸納出來(lái)的錯誤結論。對方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯的!為什么呢?我們并否認惡行，但人世間更多的是善行，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在汽車(chē)上讓座給老人，這些難道不是人世間的善行嗎?
第二大錯誤，對方辯友沒(méi)有看清事物的本質(zhì)。對方辯友說(shuō)人性本惡，請問(wèn)一剛出生的嬰兒能做什么惡行呢?
人性本善，體現在人類(lèi)的方方面面。因此，我方堅持人性本善的觀(guān)點(diǎn)，依據如下：
一、在歷史長(cháng)河中，孟子曰 “水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎?人性之善也;《詩(shī)經(jīng)》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德�！度纸�(jīng)》曰：人之初，性本善。
二、在科學(xué)實(shí)驗中，科學(xué)家故意把一個(gè)夾子掉在地上，一個(gè)剛學(xué)會(huì )走路的孩子會(huì )過(guò)去幫他撿起來(lái)，并且還給他。這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗證明，僅有18個(gè)月大的孩子也具有幫助他人的無(wú)私品質(zhì)和能力。
三、在人類(lèi)社會(huì )中，處處可以找到人性本善的證據。人們?yōu)榇壬茩C構捐款，盡力保護環(huán)境，在地鐵上為老人讓座。這些行為除了獲得自我滿(mǎn)足感，通常不會(huì )有任何實(shí)質(zhì)回報�？梢�(jiàn)助人為樂(lè )是人的天性使然。
現在有很多人把“人不為己，天誅地滅”掛在嘴上。為私自利的行為找借口。殊不知，“人之初，性本善”人人皆有惻隱之心，有好善好德之心，有助人為樂(lè )之心，這是人的本性，天良啊!回歸本性，道法自然才是我們自己最明智的選擇。因為，人性本善。
人性本善;明確的觀(guān)點(diǎn)：;1.人性是人生來(lái)既有的屬性和資源，是人之所以為人;2.關(guān)于為什么人性本善，但是人并不全都是好人，并;其次，關(guān)于這個(gè)差異性表現的問(wèn)題還有一點(diǎn);3.人人都擁有善源，具有善的萌芽，但是并不是人人;4.成為善人是有條件，首先是保持自己本身的仁義之;5.今天所說(shuō)的善惡都是人在社會(huì )中所具有的社會(huì )屬性;6.人們?yōu)榇壬茩C構捐款，盡力保護環(huán)境，還有在地人性本善
明確的觀(guān)點(diǎn)：
1. 人性是人生來(lái)既有的屬性和資源，是人之所以為人的特質(zhì)�？隙ㄈ诵院蛣�(dòng)物性具有本質(zhì)的.不同。(比如求食，求生，還有趨利避害，以及自私，這些均屬于動(dòng)物和人均具有的一些自然屬性，這些屬性是帶有先天性，但是是一種本能，不可以算作惡，而今天討論的是人性，必然是人之所以為人特有的屬性。人性是一種趨向的，是開(kāi)放的，動(dòng)態(tài)的，是等待被實(shí)現的潛能)
2. 關(guān)于為什么人性本善，但是人并不全都是好人，并不全都會(huì )去做善事，有些人甚至做惡事。首先，我方所說(shuō)的人性本善是人有善源，并且是一個(gè)善的萌芽狀態(tài)，要發(fā)展成所謂的“仁義禮智信”等優(yōu)秀的品格需要一定的教育引導和環(huán)境影響。(對于有些極端的惡行例子，我們可以說(shuō)其已經(jīng)喪失了本性，因為他們殘忍血腥和禽獸無(wú)異，這并不是對方辯友所說(shuō)的本惡的爆發(fā)，而是善的全部喪失，失去了本性，也就失去了人性。)
其次，關(guān)于這個(gè)差異性表現的問(wèn)題還有一點(diǎn)。不管是道德觀(guān)念還是道德準則，其本身都有依賴(lài)人的一面，對待同一個(gè)社會(huì )現象，不同的人會(huì )有不同的理解。如果只肯定道德觀(guān)念和道德準則的客觀(guān)性，不承認其主觀(guān)性，就會(huì )否定人對行為的選擇，會(huì )否定人的自由。
3. 人人都擁有善源，具有善的萌芽，但是并不是人人都會(huì )成為善人，因為必須真正的實(shí)現了善行才算為善人。人都具有成為善人的先天素質(zhì)和潛能，所以那些高尚的品格還需要后天人的努力，把自己這些善端發(fā)展成品格，成就自己，一定程度上來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)自我完善的過(guò)程。
4. 成為善人是有條件，首先是保持自己本身的仁義之心。然后就是我們環(huán)境教化的作用，但是也有自我選擇的作用在其中。
5. 今天所說(shuō)的善惡都是人在社會(huì )中所具有的社會(huì )屬性，所以不可能和行動(dòng)剝離開(kāi)來(lái)，必須通過(guò)一些行為來(lái)反映這個(gè)人的善惡。
6. 人們?yōu)榇壬茩C構捐款，盡力保護環(huán)境，還有在地鐵上讓座，除了獲得自我滿(mǎn)足感，通常不會(huì )有物質(zhì)回報。助人為樂(lè )是人的天性使然，人類(lèi)是動(dòng)物界唯一的具有利他行為的動(dòng)物。之前我們也說(shuō)過(guò)，人之為人的特性稱(chēng)為人性。
7. 考古學(xué)界發(fā)現原始社會(huì )里沒(méi)有搶劫，偷盜的概念。如果人性本惡，那那個(gè)時(shí)候就應該有這些概念。(為什么提遠古社會(huì )，是因為那個(gè)時(shí)候的社會(huì )教化很少，社會(huì )影響很少)
8. 蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑(誘惑的作用以及自我選擇性)
善是與生俱來(lái)的，只是受后天的影響而會(huì )不同。欲望是萬(wàn)惡
之源，當一個(gè)人經(jīng)受不住欲望的侵蝕，自會(huì )邪惡。沒(méi)有絕對的善，也沒(méi)有絕對的惡，幾乎每個(gè)人都有同情弱者和在自己能力范圍內幫助別人的行為，這是善。又幾乎每個(gè)人都會(huì )為了自己的利益而千方百計對付阻礙自己實(shí)現利益的人，這是所謂的惡。善與惡的距離是很近的，他們就相距一念之間。 我們今天討論這個(gè)辯題，是要追根溯源探討本質(zhì)的問(wèn)題，但是我們誰(shuí)都無(wú)法證明，人生下來(lái)就是怎樣的。所以我方舉出很多善行的例子對方舉出很多惡行的例子都不可以證明。但是我方舉出老人讓座，不是說(shuō)人會(huì )做這個(gè)行為，更重要的是人的一種利他性，一種只是求得自我滿(mǎn)足，以及在道德兩難的境地下，做出的選擇是對生命的敬畏，是一種善。這是在脫去教化的外形，脫去社會(huì )的影響下，能表達出人類(lèi)本心的一瞬間，我們今天就是想抓住這個(gè)一瞬間。來(lái)追尋人性最本真的品質(zhì)。(對方辯友也需要和我說(shuō)我捐款獻愛(ài)心，為老人讓座，是在社會(huì )教化的影響下做出的，是為了得到社會(huì )的贊同，因為我已經(jīng)在教化作用中懂得了善惡。那么有一種例子就是舍己救人，付出自己的生命，如果人性本惡，那么要怎樣的教化才能讓一個(gè)人在自己生命和自己道德有沖突時(shí)選擇去救別人。況且我們面對很多惡性，首先表現的是一種厭惡，對受害者的憐憫，這是本真的感情，如果是人性本惡，那么聽(tīng)到這些事情，和自己的初心相符，是不是先要暗自爽一下，再聽(tīng)從理性的分析表現出悲憫之情)
9. 還有一個(gè)問(wèn)題，就是對方所說(shuō)的法制健全。首先，人性本惡并不是不需要法律的約束，我方已經(jīng)論證善心到善行需要的條件，并不是充分關(guān)系。也許本善但是最后還是會(huì )做出惡行，法律這個(gè)時(shí)候起的是一個(gè)約束警示的作用。并且最后的措施也是希望你悔改，悔改是什么，就是勿忘初心，找回人之為人的特性呀。人有時(shí)候迷失了自己，需要一個(gè)強大的力量去挽回。并且法律再怎么完善也不能導致善行，如果正如對方所說(shuō)人心本惡，那么是不是一定要法律規定必須捐款我才去捐款呢?
10. 很多舍己救人的人，都會(huì )說(shuō)當時(shí)腦子里一片空白，只是出于本能。對，本能就是救人因為本心就是善良。人性在這時(shí)候的偉大，不是書(shū)本上可以教給我們的。
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