我國社會(huì )人格現狀的弊端及其危害

【論文關(guān)鍵詞】社會(huì ) 人格 現狀 弊端 障礙 整合重塑

【論文摘要】社會(huì )的現代人格體系的構建，是建設以人為本的和諧發(fā)展社會(huì )的重要內客。理性地闡釋我國社會(huì )人格現狀存在的若干弊端、形成弊端的原因以及該弊端對所引發(fā)的人格障礙，指出面對人格現狀必須進(jìn)行社會(huì )人格整合與重塑的必要性以及整合重塑應循的基本原則。我們以馬克思主義理論武器，推動(dòng)當前我國社會(huì )主義人格文明的全面建設，適應并促進(jìn)我國社會(huì )的和諧發(fā)展。

進(jìn)入新世紀后，我國加快了改革開(kāi)放的步伐，這將使得我國社會(huì )進(jìn)一步走向現代社會(huì )�，F代社會(huì )是可持續發(fā)展的社會(huì )，它要求社會(huì )的諸方面，物質(zhì)文明與精神文明、政治與軍事、“硬”件與“軟”件并重，和諧地發(fā)展，在彼此互動(dòng)的發(fā)展中求得社會(huì )總體上的進(jìn)步。因此，在國民經(jīng)濟發(fā)展水平大幅度提高的態(tài)勢下，人們開(kāi)始關(guān)注社會(huì )的“軟”件建設，關(guān)注社會(huì )的精神文明、人文精神的狀態(tài)。因為不和諧的社會(huì )將引發(fā)沖突、暴力甚至動(dòng)亂，這不僅妨礙社會(huì )的經(jīng)濟建設，甚至影響整個(gè)社會(huì )的進(jìn)步。包含著(zhù)社會(huì )公民的個(gè)性、品德、潛能等方面的社會(huì )人格狀態(tài)關(guān)系到公民的基本精神狀態(tài)，關(guān)系到公民的基本素質(zhì)。付我國社會(huì )的現實(shí)人格狀態(tài)作出實(shí)事求是的分析和評價(jià)，發(fā)現其中的弊端及其危害并尋求付策，將有利于構建現代人格范型和新的人文精神，并促進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展。

一、我國社會(huì )現實(shí)的人格狀態(tài)及其弊端

自上世紀}o年代末，我國社會(huì )進(jìn)行的社會(huì )改革和開(kāi)放以來(lái)，社會(huì )發(fā)生了巨大變化，生產(chǎn)力得到了空前提高，社會(huì )物質(zhì)財富大大增加，人民的生活也有了大幅度的改善。伴隨著(zhù)物質(zhì)文明的發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì )的政治文明、精神文明方面雖然也有一些可喜的進(jìn)步，但勿庸諱言的是，比之于物質(zhì)文明則有著(zhù)較大的差距。反映在社會(huì )精神領(lǐng)域，表現為人文精神的嚴重缺失，物欲至上、急功近利盛行，我國社會(huì )的人格狀態(tài)在這樣的社會(huì )人文環(huán)境中存在諸多弊端，其現實(shí)表現不容樂(lè )觀(guān)，甚至有某些危機的跡象。有學(xué)者將此概括為人格的“三失”—即傳統人格失效、現實(shí)人格失范、理想人格失落，是很有道理的。這些弊端可概括為以下幾個(gè)方面:

第一，原有的傳統人格與發(fā)展了的社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)不相適應。改革開(kāi)放前，我國社會(huì )的經(jīng)濟體制是一大二公的計劃經(jīng)濟體制，與這一經(jīng)濟體制相適應的是依附性強、缺少自主獨立的人格狀態(tài)及人格范式。人們在社會(huì )活動(dòng)中想問(wèn)題辦事情，習慣于統一安排和聽(tīng)命，習慣于通過(guò)依靠他人或社會(huì )來(lái)達到自己的行為目的，缺少自立、主見(jiàn)和開(kāi)創(chuàng )精神。改革開(kāi)放后，我國的經(jīng)濟體制發(fā)生了大的變化，實(shí)行了以公有制為主導的多元所有制并引入了市場(chǎng)經(jīng)濟機制。多元的市場(chǎng)經(jīng)濟，要求社會(huì )的人格狀態(tài)能充分展現人們內在精神氣質(zhì)的多樣性，充分發(fā)揮人的潛在能力，并倡導人性中的獨立、自主、競爭、富于責任感以及開(kāi)拓創(chuàng )新的人格精神。這就使得原有的人格范式與發(fā)展了的社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)很不適應，巫待構建新的社會(huì )人格。

第二，現實(shí)的人格狀態(tài)在某種程度上呈現無(wú)序的混亂局面。由于社會(huì )改革和社會(huì )利益的重新分配，帶來(lái)了由種種道德沖突、價(jià)值困惑而導致的普遍性的邊際人格乃至病態(tài)人格的出現。改革開(kāi)放以前，長(cháng)期維系人們社會(huì )生活的是感性的倫理道德，而在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，由于人與人之間因經(jīng)濟利益所造成的沖突日趨激烈，加上國際、國內市場(chǎng)的建立使人們的交往范圍極大地擴大，社會(huì )關(guān)系也變得異常復雜，單純的倫理道德已不能成為調節社會(huì )生活的主要杠桿，而與市場(chǎng)經(jīng)濟相配套的法律秋序和道德規范尚未定型，使得社會(huì )滋生出諸如腐化墮落、違法亂紀等不良現象，有些人甚至喪失了基本的人格。

第三，人格價(jià)值的終極追求目標的缺失。這是當今我國社會(huì )人格狀態(tài)存在的較為嚴重的弊端。所謂社會(huì )人格價(jià)值終極追求目標的缺失，是指社會(huì )成員普遍認同的、作為其理想終生都不放棄追求的人格典范的缺失。造成這種狀態(tài)的原因有兩個(gè)方面:其一，隨著(zhù)改革開(kāi)放的進(jìn)行，改革開(kāi)放前存在于我國社會(huì )的人格價(jià)值體系因其本身單一虛高、脫離實(shí)際，缺少可操作性，不再真正地被社會(huì )成員所認可和接受，逐漸地被摒棄。其二，由于改革開(kāi)放引起的社會(huì )變動(dòng)和新舊交替之際常常必然出現的“空白”地帶，與改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的社會(huì )新的人格價(jià)值體系特別是理想人格的模式?jīng)]能夠及時(shí)建立起來(lái)，于是便形成了這樣的人格終極目標的缺失狀態(tài)，從而使得社會(huì )成員對理想、信念的追求大打折扣。由于缺少理想信念和做人的崇高境界的追求，社會(huì )成員中的一些人或放縱怠惰、貪婪腐化，或急功近利、唯利是圖，或奉行極端個(gè)人主義，人性中潛在的消極甚至惡的因素大行其道。社會(huì )的人格狀態(tài)則在這些因素的影響下令人堪憂(yōu)，甚至潛藏著(zhù)某種危機。

二、人格狀態(tài)的弊端引發(fā)的人格障礙

由于上述社會(huì )人格狀態(tài)中所存在的種種弊端，使得社會(huì )成員在面臨社會(huì )的變動(dòng)和新的社會(huì )環(huán)琉時(shí)，表現為諸多的心理沖突和不適，情況嚴重者，則形成人格障礙。這些人格障礙主要表現為以下幾種類(lèi)型L’J:

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