試析當議現階段私營(yíng)經(jīng)濟中剝削存在的客觀(guān)必然性

　　論文關(guān)鍵詞:私營(yíng)經(jīng)濟　剝削　客觀(guān)必然性

　　論文摘要:我國現階段私營(yíng)經(jīng)濟中的剝削是生產(chǎn)力不發(fā)達狀態(tài)中，一部分人憑借生產(chǎn)資料的所有權占有他人剩余勞動(dòng)或剩余產(chǎn)品的經(jīng)濟行為。它作為一種產(chǎn)權制度和激勵制度有其存在的客觀(guān)必然性。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論為研究我國私營(yíng)經(jīng)濟中剝削問(wèn)題提供了理論基礎。

　　改革開(kāi)放的二十多年來(lái)，對我國私營(yíng)經(jīng)濟的性質(zhì)和地位的認識發(fā)生了重大變化，從過(guò)去的“拾遺補缺”、“有益補充”和“資本主義尾巴”到明確定位于“社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要組成部分”，可以說(shuō)是思想上的重大解放和認識上的質(zhì)的飛躍。但是，在新的經(jīng)濟形勢下，如何結合馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論對私營(yíng)經(jīng)濟中的剝削問(wèn)題做出合情合理的解釋?zhuān)�仍是困擾經(jīng)濟學(xué)界的理論難題。這一問(wèn)題不解決，就難以理順?lè )峙漕I(lǐng)域中的若干復雜關(guān)系，難以形成指導私營(yíng)經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展的正確方針、政策。

一、我國現階段私營(yíng)經(jīng)濟剝削的性質(zhì)

研究當前的剝削問(wèn)題的理論基礎是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論。雖然馬克思主義經(jīng)典作家并未給剝削以明確的定義，但是馬克思和恩格斯在《資本論》和《反杜林論》中，從不同角度運用較大的篇幅，反復分析和論證了剝削這一業(yè)已存在的經(jīng)濟范疇�！胺彩巧鐣�(huì )上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權的地方，無(wú)論勞動(dòng)者是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間以外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料。在這里馬克思是對各種剝削形式共性的抽象，即無(wú)論是奴隸主對奴隸直接的赤裸裸剝削，還是地主對農民的勞役地租或實(shí)物地租形式的剝削以及資本主義社會(huì )資本家對雇傭工人剩余價(jià)值的剝削，其共同點(diǎn)是憑借生產(chǎn)資料的所有權或壟斷權占有勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)結果。另外，馬克思在談到資本主義社會(huì )的剝削時(shí)，指出“無(wú)償勞動(dòng)的占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過(guò)這種生產(chǎn)方式對工人進(jìn)行剝削的基本形式”。從馬克思主義對剝削問(wèn)題的闡述中，我們把握現階段私營(yíng)經(jīng)濟中剝削問(wèn)題時(shí)，需考慮以下方面:(1)剝削的共性與個(gè)性的關(guān)系。馬克思分析剝削不僅揭示了各種社會(huì )剝削形式的共性，而且更重要的是馬克思強調不同社會(huì )形態(tài)下剝削(尤其資本主義社會(huì )剝削)的特殊性或個(gè)性。在奴隸社會(huì )、封建社會(huì )和資本主義社會(huì )中，剝削是建立在剝削者與被剝削者社會(huì )地位不平等基礎之上的，并且以階級對抗的形式出現的壓迫和被壓迫關(guān)系;而在社會(huì )主義現階段私營(yíng)經(jīng)濟中，雇主和雇工在政治和社會(huì )地位上是平等的，都是國家的主人。雖然二者在經(jīng)濟利益關(guān)系上存在一定程度的矛盾沖突，但更多是一種互利的、非對抗性的合作關(guān)系。因此，理解當前我國現階段私營(yíng)經(jīng)濟的剝削問(wèn)題時(shí)，必須強調社會(huì )主義社會(huì )剝削的特殊性或個(gè)性。(2)分析現階段的私營(yíng)企業(yè)中的剝削問(wèn)題不僅要從生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì )關(guān)系方面考察，更需要從生產(chǎn)力發(fā)展水平方面研究。也就是說(shuō)，剝削是一個(gè)歷史的范疇，它是生產(chǎn)力沒(méi)有充分發(fā)展的產(chǎn)物。我國現階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了剝削在私營(yíng)經(jīng)濟中的存在，具有其客觀(guān)必然性。(3)剝削是一個(gè)經(jīng)濟學(xué)范疇，而不是法律和倫理道德范疇。按照馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，剝削是勞動(dòng)力使用中創(chuàng )造的價(jià)值超過(guò)勞動(dòng)力的價(jià)值，以資本價(jià)值增殖的形式出現而被資本家“無(wú)償”占有。資本家將工人的工資壓低到勞動(dòng)力價(jià)值以下或以其他手段壓榨雇傭工人，是超過(guò)正常范圍的剝削。我國有些學(xué)者認為剝削不僅有狹義上的剝削，而且還有廣義上的法律意義和道德意義上的剝削。譬如學(xué)者王明華和孫建中提出廣義上剝削應定義為:“經(jīng)濟領(lǐng)域中一切以損人利己為目的的行為，包括用暴力的或非暴力的、強制的或非強制的、經(jīng)濟的或行政的、或隱蔽的侵占勞動(dòng)者物質(zhì)利益的行為。此外，吳光斌進(jìn)一步把廣義的剝削概括為超經(jīng)濟剝削，認為超經(jīng)濟剝削是由于權力、體制、政策引起的對他人勞動(dòng)的無(wú)償占有。以上學(xué)者的所謂廣義上剝削，實(shí)際上已偏離了剝削本質(zhì)，造成了剝削與非法收人概念的混淆。對我國當前私營(yíng)經(jīng)濟剝削問(wèn)題的研究中，更應該從經(jīng)濟學(xué)意義上理解，剝削是現階段生產(chǎn)力不發(fā)達狀態(tài)下，私營(yíng)企業(yè)主憑借生產(chǎn)資料的所有權占有他人剩余勞動(dòng)或剩余產(chǎn)品的經(jīng)濟行為，它作為一種產(chǎn)權制度和激勵制度有其存在的客觀(guān)必然性。

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