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對馬克思、恩格斯文學(xué)批評標準的一種闡釋-試析文學(xué)批評標準的
論文摘要：馬克思主義文學(xué)批評標準是在馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)和方法論的指導下，在文學(xué)實(shí)踐和總結前人文學(xué)批評經(jīng)驗的基礎上提出的，它體現了對于文學(xué)批評原則的科學(xué)認識。美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)主要指對作品的藝術(shù)形式及其審美特性進(jìn)行分析評價(jià)，關(guān)注藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。歷史的觀(guān)點(diǎn)主要運用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)對作品的思想內容進(jìn)行分析評價(jià)．探究它的社會(huì )價(jià)值。上述兩者是緊密結合的。
論文關(guān)鍵詞：美學(xué)觀(guān)點(diǎn)；歷史觀(guān)點(diǎn)；文學(xué)批評標準
一、馬克思、恩格斯的文學(xué)批評標準
正如我們所熟知的，美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和歷史的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義文學(xué)批評的標準。上述觀(guān)點(diǎn)首次提出，是在1847年初恩格斯在《詩(shī)歌和散文中的德國社會(huì )主義》一文中，批評卡爾·格律恩對歌德的評價(jià)時(shí)指出“我們決不是從道德的、黨派的觀(guān)點(diǎn)來(lái)責備歌德，而只是從美學(xué)和歷史的觀(guān)點(diǎn)來(lái)責備他；我們并不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度來(lái)衡量他”。此后在《致斐迪南·拉薩爾》的書(shū)信中，馬、恩各自對這部作品的思想內容和藝術(shù)形式等方面都進(jìn)行了詳細的分析，對其思想內容和藝術(shù)形式的得失做出了全面的評價(jià)，特別是對作品表現出來(lái)的唯心史觀(guān)和唯心主義創(chuàng )作傾向提出了尖銳的批評；同時(shí)，對于現實(shí)主義、典型、人物形象的塑造方法、悲劇、內容與形式的關(guān)系等重大理論問(wèn)題都提出了自己的觀(guān)點(diǎn)。恩格斯說(shuō)：“我是從美學(xué)觀(guān)點(diǎn)和歷史觀(guān)點(diǎn)，以非常高的，即最高的標準來(lái)衡量您的作品�！本C觀(guān)馬克思、恩格斯一生所進(jìn)行的文學(xué)批評活動(dòng)，他們也是一直實(shí)踐著(zhù)這一觀(guān)點(diǎn)的。
1．美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)
一般而言，美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)指的就是運用馬克思主義美學(xué)原理，把文學(xué)作品作真正的市美對象，對它的藝術(shù)形式及其市美特性進(jìn)行分析評價(jià)，指出它的藝術(shù)價(jià)值和市美價(jià)值，也就是從美學(xué)的角度分析作品的市美表現。美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是基于批評對象的審美特征，按照批評者的市美感受揭示文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值做出科學(xué)判斷的原則。馬克思和恩格斯認為批評者要用市美眼光觀(guān)察、分析對象，要把文學(xué)作品當作真正的藝術(shù)品來(lái)進(jìn)行審美分析。如果批評者拋開(kāi)審美感受，而足從政治學(xué)、倫理學(xué)、氣象學(xué)等科學(xué)的眼光去感受作晶，對作品進(jìn)行科學(xué)的分析，這樣的文學(xué)批評就喪失了它的價(jià)值而畸變成為政治評論、史學(xué)論文、自然科學(xué)研究等非文學(xué)批評的評論。
美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)強調批評者在而對一部文學(xué)作品時(shí)要注意它的真實(shí)性。在《詩(shī)歌和散文中的德罔社會(huì )主義》中，恩格斯認為不應該“枯燥無(wú)味地記錄個(gè)別的不幸事件和社會(huì )現象”。在《致斐迪南·拉薩爾》的文章中，恩格斯肯定了拉薩爾對偶然性的人物既空空洞洞，又非本質(zhì)特征不厭其煩地去描寫(xiě)的惡劣的個(gè)性化的反對。馬克思、恩格斯都認為從美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析一部文學(xué)作品就要求該作品的藝術(shù)真實(shí)。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中對歐仁·蘇的小說(shuō)《巴黎的秘密》進(jìn)行了批判，他們認為小說(shuō)中的人物“刺客”和“校長(cháng)”是不真實(shí)的，因為這兩個(gè)人物都是按照作者本人的意圖存在的，而不是作為單純的人存在，沒(méi)有自己應有的思想和行為。
在評價(jià)拉薩爾的劇本《弗蘭茨·馮·濟金根》時(shí)，馬克思指出他這部作品最大的缺點(diǎn)是席勒式地把小說(shuō)中的人物變成時(shí)代精神的單純傳聲簡(jiǎn)。恩格斯也說(shuō)：“我認為，我們不應該為了觀(guān)念的東西而忘掉現實(shí)主義的東，為了席勒而忘掉莎士比亞�！瘪R克思和恩格斯都提倡要莎土比亞化而不要席勒式。所謂莎士比亞化就是根據莎士比亞的創(chuàng )作經(jīng)驗而總結形成的，它包括真實(shí)地揭示現實(shí)的本質(zhì)，廣泛地反映社會(huì )各階層的生活和思想，堅持個(gè)性化，反對類(lèi)型化的人物塑造、情節的生動(dòng)性和豐富性。所謂“席勒式”，主要是指在作品中缺少現實(shí)生活的真實(shí)性，只追求抽象的時(shí)代精神，以致人物變成了這種精神的單純的傳聲筒。它指的是席勒創(chuàng )作中部分地存在著(zhù)主觀(guān)唯心的創(chuàng )作傾向，即指在席勒的部分創(chuàng )作中，從觀(guān)念出發(fā)，以主觀(guān)觀(guān)念的演繹代替對客觀(guān)現實(shí)的真實(shí)描寫(xiě)，把個(gè)人變成時(shí)代精神的傳聲筒的創(chuàng )作傾向，也就是反對的是唯心主義的觀(guān)念化的創(chuàng )作傾向。這里既有對席勒戲劇缺點(diǎn)的揭示，也有對拉薩爾的這種缺點(diǎn)的批評。也就是說(shuō)，馬克思和恩格斯認為作品中的人物應該說(shuō)他們該說(shuō)的話(huà)，做他們該做的事，說(shuō)適合他們的時(shí)代、環(huán)境、身份的話(huà)，做適合他們的時(shí)代、環(huán)境、身份的事。不應該為了表達作者的某種思想把本不屬于書(shū)中人物的言語(yǔ)和行為強加于他。
當然，除了上述觀(guān)點(diǎn)之外，美學(xué)觀(guān)點(diǎn)還包括藝術(shù)技巧、藝術(shù)方法等具體的美學(xué)評價(jià)。如馬克思在評價(jià)拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟金根》時(shí)指出，作鍺用韻文寫(xiě)，就應該把韻律安排得更藝術(shù)一些，不應該有過(guò)多的自白。恩格斯對拉薩爾作品的某些藝術(shù)形式給予了一些肯定，說(shuō)劇本“情節的巧妙安排和劇本的從頭到尾的戲劇性使我驚嘆不已”，也指出了劇本中人物的自白過(guò)長(cháng)不利于演出的弊端。
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