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試論古代文學(xué)史料與古代文學(xué)研究
論文關(guān)鍵詞：古代文學(xué)史料 古代文學(xué)研究
論文摘要：古代文學(xué)史料作為古代文學(xué)研究的基礎，具有著(zhù)其自身重要的作用。文學(xué)史料與歷史實(shí)際相比較而言具有一定的片面性，因此，不可將文學(xué)研究與文學(xué)史料相等同。本案主要闡述了古代文學(xué)史料是古代文學(xué)研究的基礎因素以及新史料的發(fā)現對古代文學(xué)研究所產(chǎn)生的意義，旨在為廣大研究者提供參考借鑒。
一、古代文學(xué)研究的基礎——文學(xué)史料
研究中國的古代文學(xué)是一項系統而復雜的工程。中國古代文學(xué)具有其自身的整體性，就結構方面而言，大致可以將其劃分為四個(gè)層次：
(一) 史料的確認
史料的確認僅僅只限于史料本身，其主要內容是對史料的有無(wú)進(jìn)行全面查詢(xún)，以確認文學(xué)史料的作者、時(shí)代與真偽等。此外，對古代文學(xué)史料的確認實(shí)際上應歸屬于實(shí)證研究的范疇之內。對于研究方法來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)研究在這一階段，與自然科學(xué)的研究相比，是具有相同特點(diǎn)的，其尊重客觀(guān)事實(shí)，摒棄主觀(guān)思維意識，在確認上采取的是形式邏輯的方法。
(二) 體悟分析層次
所謂的體悟分析層次是在對史料確認的基礎上，通過(guò)人們個(gè)人思想中所蘊含的感情體驗，對史料的一種豐富、完善的過(guò)程。人都是具有思想的，所以在史料確認方面，不會(huì )僅僅滿(mǎn)足于文學(xué)現象呈現出的那種史實(shí)，他們將會(huì )產(chǎn)生某種程度上的體悟分析層次，進(jìn)而產(chǎn)生一種審美體驗，這種審美體悟主要表現為對史料所包含的思想感情進(jìn)行分析、總結史料的一些規律變化、探析史料出現的原因等。因為人們的看法觀(guān)點(diǎn)不相同，所以分析理解的體悟也尋在不同。體悟分析層次作為古代文學(xué)研究中的重要過(guò)程，對中國古代文學(xué)的研究發(fā)揮著(zhù)重要的作用。
(三) 文學(xué)史料價(jià)值評判
對文學(xué)史料進(jìn)行價(jià)值評判的基礎建立在體悟分析層次之上，在此基礎上對文學(xué)史料進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值評判。之所以產(chǎn)生價(jià)值評判這一階段，是因為文學(xué)研究者對自身的定位高于體悟分析層次，他們一般按照某些組織、社會(huì )、集團以及個(gè)人等需求，制定合理的文學(xué)史料評判標準，進(jìn)而對自身所掌握的文學(xué)史料的意義、地位以及作用等方面進(jìn)行減值評判。不同的人對不同的文學(xué)現象會(huì )形成不同的評價(jià)，也正是在這種價(jià)值評判的過(guò)程中文學(xué)史料的意義得以實(shí)現。由此可以得知，文學(xué)史料一旦失去了人們的評判便會(huì )喪失其存在的意義。
(四)表述
古典文學(xué)研究經(jīng)過(guò)對史料的確認、體悟分析、史料價(jià)值評判三個(gè)階段之后，最終是以表述的形式對其進(jìn)行傳播與體現的。因為缺少了表述這一階段，單靠以上三個(gè)階段是不能將其完整的傳達給大眾的。其中關(guān)于表述的形式主要是憑借文字進(jìn)行表述的。而需要著(zhù)重說(shuō)明的是，以上所說(shuō)的四個(gè)階段的劃分是相對的，在現實(shí)實(shí)踐之中，對其進(jìn)行劃分是具有側重點(diǎn)的，很難將它們明顯割裂開(kāi)來(lái)。
二、新史料的發(fā)現對古代文學(xué)研究所產(chǎn)生的意義
通過(guò)對從古至今的文學(xué)研究歷史進(jìn)行分析，可以看出，新史料的發(fā)現，尤其是有關(guān)地下埋藏的文物史料的出土，為古代文學(xué)研究提供了新的線(xiàn)索，對研究古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。其主要表現在以下幾方面：
(一)豐富了研究古典文學(xué)的史料
就已出土的古典文學(xué)史料來(lái)說(shuō)，有諸多能夠讓現代研究者清晰察看到古代文學(xué)所產(chǎn)生的背景以及文學(xué)現象。在出土的大量文獻中，有大量先秦時(shí)期的文獻，在馬王堆、信陽(yáng)長(cháng)臺關(guān)、荊門(mén)郭店等出土的帛書(shū)中，較為明確的顯示出了諸多經(jīng)書(shū)與子書(shū)原始風(fēng)貌，這些都與當代社會(huì )看到的一些轉本存在不同。尤其是一些墓碑的發(fā)現，為研究者們提供了珍貴的專(zhuān)輯資料。另外，新史料大大豐富了研究古典文學(xué)作品的史料。以《詩(shī)經(jīng)》作為例子來(lái)說(shuō)，新世紀以來(lái)，在上海博物館展出了1200多枚戰國時(shí)期的竹簡(jiǎn)，在這么多的竹簡(jiǎn)之中有31枚是講述孔子向弟子們講解《詩(shī)經(jīng)》的記載。這為當代社會(huì )的人們闡明了孔子論詩(shī)的內容并為包含今本《詩(shī)經(jīng)》的小序中所涉及的“美”與“刺”等內容。另外還表明了《詩(shī)經(jīng)》的篇數遠要超出300篇，孔子當年刪詩(shī)的說(shuō)法并不一定準確。
(二)新史料對先前研究結論的修改補充作用，且提出了新觀(guān)點(diǎn)
主要表現在先秦諸子、《詩(shī)經(jīng)》、辭賦以及俗文學(xué)等方面，其中在安徽阜陽(yáng)出土的有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的竹簡(jiǎn)是漢代的，韓自強對其進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)研究，說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》在漢代廣為流傳的狀況，并不像文獻所記載的一樣。而有些出土的史料歲與文獻中的不足也進(jìn)行了有效的彌補，例如，湯炳正以安徽阜陽(yáng)所出土的漢簡(jiǎn)《涉江》、《離騷》殘局，否定了《離騷》是淮南王劉安所作。
(三)影響了古典文學(xué)研究方法與學(xué)術(shù)理念
最為突出的表現就是李學(xué)勤提出了“走出疑古的時(shí)代”的理念，對我國古代文獻進(jìn)行分析可以看出，自明代以來(lái)，就有不少學(xué)者開(kāi)始對古書(shū)產(chǎn)生懷疑，至清末，康有為也開(kāi)始對古書(shū)質(zhì)疑。五四運動(dòng)后，以顧頡剛為代表的疑古學(xué)派已經(jīng)形成。疑古學(xué)派有貢獻的方面，但也有不足之處，他們思想易走極端，對現當代學(xué)者對古典文學(xué)的認識形成了妨礙�？傊�，新史料的發(fā)現對于研究古典文學(xué)方面形成了重要的影響。
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