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小育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內容適切性思考
如何立足本土資源,整合外來(lái)學(xué)說(shuō),建構既符合當代知識論公義又有效地解明實(shí)際問(wèn)題的文藝理論,是當下學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。下面是小編搜集整理的權力政治與倫理政治的關(guān)系的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
[摘要] 小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)中國古代文學(xué)在教學(xué)內容上存在適切性的問(wèn)題。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內容，在廣度方面，角度上要多元，數量上要精簡(jiǎn)，同時(shí)要兼顧古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)內容;在深度方面，要準確透徹;在體例安排方面，宜采用“縱向文學(xué)史描繪———橫向要點(diǎn)剖析———作品本位”的模式。
[關(guān)鍵詞] 小學(xué)教育;古代文學(xué);適切性
中國古代文學(xué)是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)(下文簡(jiǎn)稱(chēng)“小教專(zhuān)業(yè)”)的主干課程，隨著(zhù)社會(huì )對傳統文化的日益重視，其重要性也將愈加凸顯。目前，多數高校小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)是借用漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教材與體例，略作簡(jiǎn)縮、調整。其實(shí)由于專(zhuān)業(yè)的不同，小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)內容在廣度、深度與體例安排等方面較漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)均應有明顯區別�？梢哉f(shuō)，小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內容存在適切性問(wèn)題。對此，本文結合教學(xué)中的體會(huì )，從三方面略陳管見(jiàn)。
一、教學(xué)內容的廣度
1.1小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)，既要進(jìn)行一般內容的講授，又要具有專(zhuān)業(yè)培養的針對性，以適合學(xué)生未來(lái)小學(xué)教師職業(yè)的培養。這樣在教學(xué)內容的廣度方面，必然有其獨特要求，主要有三點(diǎn):角度上要多元，數量上要精簡(jiǎn)，同時(shí)兼顧古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)并盡量涵蓋中小學(xué)教材里有關(guān)古代文學(xué)的內容。首先，角度上要多元。古代文學(xué)內容是異常豐富的，這在20世紀80年代以來(lái)古代文學(xué)研究中得到體現，除了作家生平、作品思想內容與藝術(shù)特色外，作家考證、作品本事勾陳、文獻整理、文學(xué)體裁、地域文學(xué)、家族(姻親)文學(xué)、文學(xué)集團與流派、文學(xué)傳播與接受、文學(xué)選本、多種學(xué)科與文學(xué)交叉研究等諸多內容進(jìn)入文學(xué)研究者視野并取得重要成果。這些研究視角有助于對古代文學(xué)的多方面觀(guān)照，理應進(jìn)入大學(xué)教學(xué)中來(lái)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)，除了古代文學(xué)史之外，還會(huì )有多種其他必修課或選修課相輔，從詩(shī)歌、散文、詞、小說(shuō)等文體，或文學(xué)研究專(zhuān)題等方面構成多面的知識理論體系;而小教專(zhuān)業(yè)則幾乎不可能安排其他課程來(lái)強化這些方面的內容。
1.2這勢必要求古代文學(xué)一門(mén)課承擔起這些多元角度內容的介紹。如，選本對于文學(xué)有深遠影響，在歷代選本中影響最大的當屬《文選》，甚至形成專(zhuān)門(mén)的“選學(xué)”，我們可以《文選》為例，吸收歷代文選研究成果，簡(jiǎn)要介紹《文選》研究史，再附帶羅列一些其他重要文學(xué)選本，以此說(shuō)明選本對于古代文學(xué)的影響。又如，陶淵明是古代文學(xué)史上極為重要的詩(shī)人，當時(shí)無(wú)知音，唐代受重視，宋代得定評，元明清繼續被推崇;其作品開(kāi)始并不被人注意，后來(lái)逐漸成為經(jīng)典。我們可以陶詩(shī)為例介紹文學(xué)的傳播與接受，說(shuō)明經(jīng)典并不一定從來(lái)都是經(jīng)典，而是往往有一個(gè)經(jīng)典化過(guò)程。同樣，對于其他重要視角的內容———甚至包括在今天的古代文學(xué)研究語(yǔ)境下地位不高的玄言詩(shī)、香奩體、西昆體等，也選取最為典型的文學(xué)作品，參考優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果進(jìn)行示例。通過(guò)上述多元視角的典型案例做介紹講授，能豐富學(xué)生對于古代文學(xué)史多方面、立體的觀(guān)照與了解。其次，數量上精簡(jiǎn)。一般說(shuō)來(lái)，小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課時(shí)較漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)要少很多，這樣教學(xué)內容的選擇方面必須遵循有限原則進(jìn)行精簡(jiǎn)，精選文學(xué)史上最為重要的內容進(jìn)行講授。從文學(xué)體裁角度，以小說(shuō)一體為例，專(zhuān)題介紹六朝《世說(shuō)新語(yǔ)》《搜神記》，唐傳奇名篇，宋代話(huà)本名篇，明代《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》與“三言二拍”，清代《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等最重要作品就足夠了;對其他小說(shuō)，則以時(shí)為經(jīng)、以類(lèi)相從，一語(yǔ)帶過(guò)可矣，如袁枚《子不語(yǔ)》、紀昀《閱微草堂筆記》等在介紹《聊齋志異》時(shí)附帶介紹即可。
1.3從作家角度，以唐代作家為例，選取王維、孟浩然、高適、岑參、李白、杜甫、白居易、元稹、韓愈、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧、溫庭筠等最為重要的作家做專(zhuān)題介紹即可。對要介紹的作家，也不是面面俱到地介紹其生平思想、作品內容、藝術(shù)特色，而是精選最能體現其創(chuàng )作的主要內容、主體風(fēng)格、藝術(shù)成就或心境處境的詩(shī)詞文作品，把作家在文學(xué)史上最值得關(guān)注的一面凸顯出來(lái)。如對陶淵明詩(shī)歌，就講授既能代表其田園內容、又能代表其的平淡自然風(fēng)格的田園詩(shī)作，對其他“金剛怒目”式作品則可一筆帶過(guò)。對李白則選取體現其“豪放飄逸”風(fēng)格的詩(shī)作講授，對杜甫則選取能夠體現其“沉郁頓挫”藝術(shù)風(fēng)格的篇什講授。第三要兼顧古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)內容。蒙學(xué)內容，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》與《弟子規》等，可以整部書(shū)的形式融入古代文學(xué)教學(xué)，并擷取片段作介紹，讓學(xué)生有一個(gè)基本了解。同時(shí)，古代文學(xué)中有關(guān)兒童文學(xué)的內容，在教學(xué)中也要有所兼顧，可在講授文學(xué)史不同視角內容時(shí)附帶介紹。如“緹縈救父”故事，曾被福建人民出版社作為前后漢通俗演義之十出版過(guò)連環(huán)畫(huà)，屬于兒童文學(xué)方面內容。這個(gè)故事出自司馬遷《史記•扁鵲倉公列傳》，后班固《詠史》曾經(jīng)歌頌。在教學(xué)中可安排到詠史詩(shī)這個(gè)角度的專(zhuān)題做附帶介紹，結合班固《詠史》詩(shī)來(lái)講解，這樣在介紹詠史詩(shī)形式之一的同時(shí)，兼顧了兒童文學(xué)內容，一舉兩得。
1.4又如《小兒垂釣》是兒童題材詩(shī)歌，通過(guò)典型細節，極其傳神地描繪了童心和童趣，意趣盎然。其作者是唐代胡令能，胡“少為負局鎪釘之業(yè)。夢(mèng)人剖其腹，以一卷書(shū)內之，遂能吟詠，遠近號為胡釘鉸”。這首詩(shī)，可安排在唐代文學(xué)史描繪的“引論”中附帶介紹，以此詩(shī)為例既可介紹兒童文學(xué)內容，又可顯示唐代詩(shī)歌之盛行———以釘鍋補盆為業(yè)的人都可以寫(xiě)出這么優(yōu)秀的詩(shī)歌!另外，中小學(xué)教材所選的古代文學(xué)作品都是適合少年兒童閱讀的內容。對此，我們要盡可能合理安排，盡量涵蓋。如講授田園詩(shī)時(shí)可附帶介紹常建《題破山寺后禪院》，講授邊塞詩(shī)時(shí)可附帶介紹王翰《涼州詞》(葡桃美酒夜光杯)、王之渙《涼州詞》(黃河遠上白云間)、王昌齡《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))，講授新樂(lè )府詩(shī)歌時(shí)可附帶介紹李紳《憫農》(鋤禾日當午)等中小學(xué)教材所選內容。這樣，在教學(xué)內容的廣度方面，角度上做了拓展，數量上做了精簡(jiǎn)，同時(shí)兼顧了古代蒙學(xué)與兒童文學(xué)方面內容，更加適切小教專(zhuān)業(yè)的教學(xué)。
二、教學(xué)內容的深度
2.1小教專(zhuān)業(yè)學(xué)生將承擔起基礎教育重任，所以我們在教學(xué)內容的深度方面不能降低標準，相反即使面對最常見(jiàn)作品也力求準確、透徹。首先要保證內容準確。如《木蘭詩(shī)》是入選中小學(xué)教材的詩(shī)歌，也是膾炙人口的作品。對《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭兩句“唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織”中“唧唧”一詞，朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》、郁賢皓《中國古代文學(xué)作品選》都釋為“嘆息聲”，袁世碩《中國古代文學(xué)作品選》釋為“織布聲，一說(shuō)指嘆息聲”，皆不準確。以“唧唧”擬嘆息之聲不類(lèi);解做“織布聲”，則與下一句“不聞機杼聲”相牾。其實(shí)，此處“唧唧”當為蟲(chóng)鳴聲，“唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織”，言蟲(chóng)鳴不止，夜深也，而木蘭仍舊坐在織布機旁。歐陽(yáng)修《秋聲賦》“但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧”，以“唧唧”擬蟲(chóng)鳴，可為證一;此句一作“促織何唧唧”，“促織”正為鳴叫之蟲(chóng)，可為證二;解做蟲(chóng)鳴，則時(shí)在深秋，與下文“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”時(shí)節相符，此為證三①。
2.2個(gè)別詞語(yǔ)的釋義雖對整首詩(shī)歌主旨的理解無(wú)大影響，但對其準確解釋卻能使詩(shī)脈更加通暢。其次是力求透徹。古代文學(xué)既是小教專(zhuān)業(yè)的主干課程，也是大學(xué)生的人文教育課，需要對選入內容做透徹的講析。文學(xué)史上重要內容往往也是學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)，對于優(yōu)秀研究成果，我們要及時(shí)汲取到教學(xué)中來(lái)，力爭講得深、講得透徹，使學(xué)生讀懂讀透，真正掌握。如陶淵明《桃花源記》是散文名作，也被選入中學(xué)教材。對《桃花源記》多以烏托邦等思想意識去闡釋?zhuān)蛘哌M(jìn)行本事考證。而錢(qián)志熙《陶淵明傳》則據清代沈德潛“此即羲皇之想”(羲皇即傳說(shuō)中上古帝王伏羲氏)的論述進(jìn)行內證考究，指出《桃花源記》其實(shí)反映了陶淵明對羲皇之世、黃唐之世淳風(fēng)美俗的向往。這樣通過(guò)汲取學(xué)界研究成果，才能將《桃花源記》講透。在數量上精簡(jiǎn)的背景下，力求教學(xué)內容深入透徹，就需要抓住所要專(zhuān)題介紹的內容最值得探究的一面。
2.3如《三國演義》作為歷史演義小說(shuō)，在正統觀(guān)念的影響下重塑歷史，體現出“擁劉反曹”的傾向。正統觀(guān)念不僅決定了《三國演義》思想內容上的取向，也影響到藝術(shù)上“虛實(shí)錯雜”的搭配與處理方式，是《三國演義》在教學(xué)中最值得探究的問(wèn)題。毛宗崗《讀三國志法》云:“讀三國志者，當知有正統、閏運、僭國之別。”就指出正統觀(guān)念之于《三國演義》的重要性。我們在教學(xué)中，可以此為切入口透徹剖析，以更深入地理解《三國演義》的思想內容與藝術(shù)成就。當然，教學(xué)不等于學(xué)術(shù)，我們在內容深度方面力求準確透徹的同時(shí)，也要注意深入淺出。
三、教學(xué)內容的體例安排
3.1目前古代文學(xué)教學(xué)內容，從體例安排上主要是以時(shí)代為經(jīng)，以作家為緯;介紹作家時(shí)，主要側重于生平思想、作品內容、藝術(shù)成就以及影響幾大塊。對于極為重要作家，可能會(huì )再按照詩(shī)、詞、文、戲曲、小說(shuō)等文體進(jìn)行劃分。這種體例對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)固然較為合適，確實(shí)能夠把基礎性的內容介紹給學(xué)生;而對小教專(zhuān)業(yè)卻未必適切。在教學(xué)內容廣度與深度特殊觀(guān)照前提下，小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)內容在體例安排上相應地也有其獨特要求，宜采用“縱向文學(xué)史描繪———橫向要點(diǎn)剖析———作品本位”的模式。
3.2首先是縱向文學(xué)史描繪。小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)目標首先是了解古代文學(xué)的發(fā)展演變，這需要將古代文學(xué)史的縱向脈絡(luò )描繪出來(lái)。在這一點(diǎn)上，以時(shí)代為經(jīng)，除了其內在合理性之外，也遵循了長(cháng)期以來(lái)的習慣，有其清晰明了之處。在縱向上以時(shí)代為經(jīng)，按照通行做法將古代文學(xué)分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清等階段，以“引論”的形式將每個(gè)階段的文學(xué)演變脈絡(luò )勾勒出來(lái)。在描繪各階段文學(xué)發(fā)展演變時(shí)，以文學(xué)內部諸因素為主，廣泛聯(lián)系文學(xué)外部諸因素，以期將中國古代文學(xué)發(fā)展演變脈絡(luò )多面、立體、連貫地描繪出來(lái)。其次是橫向要點(diǎn)剖析。
3.3在每一部分“引論”之后，對這一時(shí)段不同角度的重要內容，選取要點(diǎn)做深入剖析講授，進(jìn)而以點(diǎn)成線(xiàn)，支撐“引論”的描述。在介紹這些要點(diǎn)時(shí)，采取獨立篇章形式，一篇介紹一個(gè)專(zhuān)題，如一位作家、一首(組、類(lèi))作品、一種文體、一類(lèi)題材、一個(gè)流派、一部選集、一種現象或一個(gè)問(wèn)題等，以說(shuō)明“引論”中對文學(xué)發(fā)展輪廓的描繪。對每個(gè)專(zhuān)題，一方面選取最為典型的作家、作品或事例作為重點(diǎn)介紹;另一方面上鉤下聯(lián)，就這個(gè)問(wèn)題形成一條線(xiàn)，理出其發(fā)展演變的軌跡。如介紹詠史詩(shī)，可選取杜牧為要點(diǎn)做剖析，同時(shí)對詠史詩(shī)這一類(lèi)可從班固《詠史》開(kāi)始縱向梳理，以見(jiàn)其發(fā)展脈絡(luò )，概括不同類(lèi)型，總結詠史詩(shī)特點(diǎn)。第三是堅持作品本位。盡管觀(guān)照古代文學(xué)的視角是多樣的，但作品終究是文學(xué)的核心。
3.4尤其對小教專(zhuān)業(yè)而言，更應該堅持作品本位，注重賞析。在每一專(zhuān)題篇章，都要以作品為先導作具體分析;對作品的分析，并不要求面面俱到，而是抓住最本質(zhì)、最重要之處，取其一點(diǎn)，略及其余;而“最本質(zhì)、最重要之處”，是將這部(篇)作品放在文學(xué)史長(cháng)河中觀(guān)照而提煉出來(lái)的。以作品為引導，或展示作家最主要一面，如以韓愈《山石》揭示其以文為詩(shī);或揭示時(shí)代最主要的一面，如以孫綽《贈溫嶠詩(shī)》揭示東晉玄言詩(shī)風(fēng);或揭示文學(xué)體裁特征，如以王勃《滕王閣序》為例介紹駢文，等等。與作品本位相對應的是小切口、大視角，以小見(jiàn)大的方法。如介紹陶淵明，就結合初高中教材所選的也是其較為重要的田園詩(shī)《歸園田居》與《桃花源記》為切入口，是為小切口;聯(lián)系其家世與社會(huì )背景，對當時(shí)文壇進(jìn)行全面審視，體現作者文學(xué)史上的地位，是為大視角。這種體例，以縱向文學(xué)史描繪為綱，以橫向要點(diǎn)剖析為目，綱舉則目張而不至于凌亂化、碎片化。堅持作品本位，則能多面立體化而不流于泛泛概念化介紹�？傊�，教學(xué)內容廣度方面的多元角度、數量精簡(jiǎn)與對蒙學(xué)、兒童文學(xué)的兼顧，深度方面的準確、透徹，體例安排方面的縱橫結合、作品本位，是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)中國古代文學(xué)課程教學(xué)內容適切性改革的用力方向。
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