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探析“樂(lè )府雙璧”中的女性形象
所謂“樂(lè )府雙璧”：即《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》的合稱(chēng)，古樂(lè )府民歌中最著(zhù)名的兩大代表作，是樂(lè )府詩(shī)的兩顆璀璨的明珠�！赌咎m詩(shī)》又名《木蘭辭》，是北朝民歌;而《孔雀東南飛》則是漢朝獻帝時(shí)期的作品。
摘要：漢樂(lè )府是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后中國文學(xué)史上的一朵奇葩，而素有“樂(lè )府雙璧”之稱(chēng)的《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》更是千百年來(lái)人民創(chuàng )造的精神瑰寶，兩首詩(shī)中女主人公形象的塑造尤為出色。
關(guān)鍵詞：樂(lè )府雙璧;女性;形象
一、劉蘭芝——堅貞的代表
封建社會(huì )禮教制度異常森嚴，漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，是我國封建禮教和倫理道德規范的成熟時(shí)期。漢武帝時(shí)更是提出了一些嚴苛的道德觀(guān)念，這使得女性的社會(huì )地位受到了嚴重的打壓，她們淪為男權的附屬。她們的一言一行必須符合封建禮度，無(wú)論思想還是行動(dòng)都飽受摧殘。封建社會(huì )的女性很少主動(dòng)反抗，但也不乏一些以死抗爭的堅貞形象，劉蘭芝就是這方面的代表。
劉蘭芝是《孔雀東南飛》中的女主人公，她用生命譜寫(xiě)了一曲愛(ài)情的壯歌。蘭芝是中國傳統女性的完美寫(xiě)照，從小就受到了良好的教育和培養，她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，是典型的大家閨秀。嫁入焦家后，與丈夫琴瑟和鳴 “守節情不移”， 而且 “奉事循公姥”孝敬婆母，絕沒(méi)有“進(jìn)止”可“自專(zhuān)”的自由。她對上孝順婆婆，對下善待小姑，卻仍是得不到婆母的喜歡，以“此女自由端，吾以久懷憤”為由逼迫焦仲卿休妻。
面對婆母的無(wú)由怨恨和丈夫的懦弱無(wú)能，她步步退讓?zhuān)瑓s無(wú)濟于事。劉蘭芝自知為夫家所不容，于是她主動(dòng)請歸。在古代女子被休被視為奇恥大辱，蘭芝這一行為獨具閃光點(diǎn)，在與命運抗爭的過(guò)程中她為自己保留了最后一份尊嚴。臨行前，她“事事四五通”地打扮自己，大方的去同焦母告別，顯得那樣從容鎮定，剛強不屈。在與焦仲卿分別時(shí)，他們對天盟誓，言曰永不相負。劉蘭芝回到娘家后，哥哥貪圖錢(qián)財逼她改嫁，母親也愛(ài)莫能助。她自知娘家也沒(méi)有她的容身之處，所以她表面順從兄長(cháng)安排，答應婚嫁，內心則想要以死明志。她堅貞的愛(ài)情觀(guān)讓她沒(méi)有絲毫猶豫，懷著(zhù)悲切的心情“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，為她的一生畫(huà)上了句點(diǎn)，以此來(lái)祭奠自己心中唯一的愛(ài)情，為我們呈現了一場(chǎng)“生不相依死相隨”的悲劇愛(ài)情故事。她“舉身付清池”不是懦弱的表現，而是一種用生命詮釋的抗爭。在當時(shí)的情況下，他們沒(méi)有其他途徑來(lái)捍衛愛(ài)情，若生則從此兩人長(cháng)分離，若死兩人或可長(cháng)相依。所以他們選擇殉情，寧為玉碎不為瓦全。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移”是他們堅貞愛(ài)情的最佳寫(xiě)照。
劉蘭芝為了維護純真完美的愛(ài)情，不惜拿生命孤注一擲，她的死是另一種生的展示，是生的另一種境界，她的反抗精神和對愛(ài)情的堅貞為后世樹(shù)立了學(xué)習的榜樣，同時(shí)也給予了封建禮教以迎頭痛擊。
二、花木蘭——頑強的典范
在封建社會(huì )，女子沒(méi)有社會(huì )地位，更不可能發(fā)揮社會(huì )功用。她們的職責就是服從并服務(wù)于男性，聽(tīng)從男性的命令。中國古代歷來(lái)有“男主外女主內”的說(shuō)法，女子不能議政入廳堂。在封建等級森嚴的舊社會(huì )，女性永遠活在男權的陰影下，是被打壓的對象，是懦弱無(wú)能的代名詞。
千百年來(lái)，女性的社會(huì )定位似乎已成定局。隨著(zhù)封建禮教的越加嚴格，女性的社會(huì )地位也逐步低下，女性被限制在閨閣之內，在這個(gè)女性被淹沒(méi)的時(shí)代，木蘭反其道而行之，做了許多女子想而未敢想的事，讓當時(shí)的男子都望塵莫及。
木蘭是我國古代歷史上少有的女性典范，她在兵荒馬亂的年代，能夠大膽地走出閨閣，卸下女兒紅妝，代父從軍，其勇氣固然值得贊揚，但更讓我們?yōu)橹畠A倒的是她的頑強性格。她本是一介女流，生活在黑暗的舊社會(huì )，是社會(huì )的最底層。但是當“可汗大點(diǎn)兵”的消息傳來(lái)的時(shí)候，她出于孝道，毅然決然地做出了代父從軍的決定。從“唧唧復唧唧”的織機旁，轉移到“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”的戰場(chǎng)，木蘭從閨閣女紅妝轉變角色，變成了躍馬持槍的男兒郎，完成了思想和行動(dòng)上的雙重轉變。在當時(shí)的社會(huì )條件下，她不僅踏出閨閣，還取得了驚人的戰績(jì)。在“將軍百戰死，壯士十年歸”的浴血奮戰中，她的人格得到了全面的升華，退去了女兒的嬌媚，練就了男兒也難以企及的頑強性格。
木蘭在外十余年征戰，建功無(wú)數。當天子“策勛十二轉，賞賜百千強”的時(shí)候，她卻不為名利所動(dòng)，“愿馳千里足，送兒還故鄉”是她唯一的要求。木蘭凱旋回鄉，“脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳”，恢復女兒裝束，“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”。一番打扮使“伙伴皆驚忙”。至此，木蘭的形象得到了完整的詮釋?zhuān)B強剛毅的性格得到了淋漓盡致的抒寫(xiě)。
樂(lè )府雙璧中，劉蘭芝用生命捍衛愛(ài)情，給封建社會(huì )以當頭一棒;木蘭代父從軍，使封建社會(huì )“女子不如男”的觀(guān)念徹底破產(chǎn)。她們用不同的方式與命運抗爭，與黑暗的社會(huì )抗爭，塑造了獨具魅力的古代女子形象。
參考文獻：
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[3]呂薇芬,張燕瑾.先秦兩漢文學(xué)研究[M].北京：北京出版社，2001年版.
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