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中文系古代文學(xué)教學(xué)內容及方法革新
高校教師不僅肩負著(zhù)傳道、授業(yè)、解惑的責任，而且更重要的任務(wù)是育人。在古代文學(xué)課堂上教師不僅要采取潛移默化、自然而然的策略去培養學(xué)生的文化品格和人文素養，而且要巧妙設計，在教學(xué)內容及方法上不斷探索，以適應正在變化的學(xué)生情況。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘 要： 分析目前高職高專(zhuān)院校語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中出現的容量大而課時(shí)不足的矛盾，提出從教學(xué)內容整合、教學(xué)方法和手段改革、課堂教學(xué)和課外活動(dòng)有效融合三個(gè)方面對古代文學(xué)課程進(jìn)行改革。
一、古代文學(xué)課程目的與任務(wù)
古代文學(xué)課是中文系語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)必修課。中國古代文學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)當是讓學(xué)生了解中國古代文學(xué)歷史發(fā)展的基本面貌，通過(guò)對文學(xué)思潮、流派及作家作品的解讀，把握文學(xué)發(fā)展之流變。次之，通過(guò)對經(jīng)典古詩(shī)文作品的賞鑒以及對中國文學(xué)人物的品鑒，使學(xué)生思想和情感得以教化和熏習，審美意識確實(shí)得到提高，文化品格和人文素質(zhì)皆得以提升。“中國古代文學(xué)”是一門(mén)基礎理論課，帶有一定的研究性質(zhì)，但要引發(fā)學(xué)生的興趣和思考，僅僅通過(guò)知識傳授和作業(yè)考查是不夠的，所以，無(wú)論從教學(xué)效果還是目標達成的不同方面看，都有必要設置一定數量和合理形式的的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節。實(shí)踐教學(xué)的安排和設置有助于提高學(xué)生對所學(xué)內容的感性認識，能加深學(xué)生對中國歷史文化的理解，能引發(fā)學(xué)生對文學(xué)研究的興趣，也能培養和訓練學(xué)生運用所學(xué)知識和技能分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
二、高職專(zhuān)院校學(xué)情分析
近幾年，隨著(zhù)高校的不斷擴招，高職專(zhuān)院校中文系學(xué)生大致有如下幾類(lèi)情況：第一類(lèi)是高中時(shí)成績(jì)一般，大多數學(xué)生嚴重偏科，在高中階段成績(jì)居于中下等，因此在高中階段受到老師和同學(xué)的關(guān)注較少;第二類(lèi)是一些學(xué)生高中階段成績(jì)較好，但由于心理素質(zhì)等原因在高考中失利。這兩類(lèi)學(xué)生性格方面都不同程度地表現出比較內向、缺少自信等特點(diǎn)。因此，在高職專(zhuān)院校的課堂上老師與學(xué)生在溝通交流時(shí)往往會(huì )有一定的難度，學(xué)生也較少和教師主動(dòng)交流，課堂氣氛比較沉悶。大學(xué)階段學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已經(jīng)基本形成。雖然大學(xué)教育已經(jīng)不主要承擔對學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育和培養，但是在這一階段的教學(xué)中發(fā)現有些學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)存在著(zhù)或多或少的問(wèn)題，性格存在著(zhù)一定的缺陷，這可能和社會(huì )以及家庭因素有關(guān)。大學(xué)階段對學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的繼續再教育滲透在許多學(xué)科中，它注重潛移默化的、春風(fēng)化雨式的間接的教育方式。實(shí)踐證明這樣的方式更樂(lè )于為學(xué)生所接受。古代文學(xué)課的教學(xué)就承擔著(zhù)這樣一種艱巨而神圣的責任，即通過(guò)對經(jīng)典古詩(shī)文作品的賞鑒以及對中國文學(xué)人物的品鑒，使學(xué)生思想和情感得以教化和熏習，審美意識得到提高，文化品格和人文素質(zhì)皆得以提升。在我們以往的教學(xué)中，比較注重對知識的傳授，而對學(xué)生文化品格和人文素養只是采取潛移默化、自然而然的策略去引導。這樣做的結果可能對少數知識底蘊較豐富并且領(lǐng)悟能力較強的學(xué)生是有效的，而多數同學(xué)可能一笑置之，收獲甚微。
三、高職專(zhuān)院校中文系古代文學(xué)教學(xué)內容及方法革新
基于以上情況的分析，表明專(zhuān)科層次上古代文學(xué)的教學(xué)不論是從內容上還是從方法上都應該去嘗試創(chuàng )新，以適應正在發(fā)展變化中的高校學(xué)生情況。首先，在授課中，教師可參照學(xué)生的實(shí)際情況對內容進(jìn)行繁簡(jiǎn)的安排和適度的側重，如教師可以側重那些能夠培養學(xué)生良好的性格和提升人文素養的內容。特別是對孔子、屈原、陳子昂、王維、孟浩然、李白、杜甫、劉禹錫、柳宗元、李商隱、蘇軾、辛棄疾等作品的教授,可以適當改變一下側重點(diǎn)，選取一些有代表性的作品去分析他們的思想及人格品質(zhì)，從而去感染和教育學(xué)生。要改變傳統的講授方法即先介紹生平、思想，再總結作品思想內容和藝術(shù)特色，最后選講一些他的重要作品的基本講授次序。而是進(jìn)行一些教學(xué)設計，突出性格與人文素養方面的教育從而給學(xué)生一種耳目一新的感覺(jué)以引起學(xué)生的注意。其次，教師可以在授課方法上進(jìn)行創(chuàng )新，比如在課堂上采用討論法對以上需要側重的內容進(jìn)行講授。讓學(xué)生在討論中加深理解，受到心靈的震撼，從而提升人文素養。下面以對劉禹錫這位作家及作品的講解為例來(lái)說(shuō)明對古代文學(xué)教學(xué)內容及方法革新。教師在介紹劉禹錫的人生及詩(shī)歌內蘊時(shí)應重點(diǎn)放在學(xué)習作家傲視憂(yōu)患、堅毅高潔的人格魅力上。教師可以先簡(jiǎn)要介紹一下劉禹錫的生平。但是在介紹生平時(shí)要把重點(diǎn)放在他參與“永貞革新”及失敗被貶的遭遇以及他與柳宗元的友誼方面。
3.1通過(guò)介紹作家生平引出第一個(gè)討論的話(huà)題：真正的友誼是什么安史之亂后，李唐王朝經(jīng)濟衰落蕭條、民不聊生。順宗永貞元年，劉禹錫、柳宗元以極高的熱情一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當政，于永貞元年實(shí)行了變革運動(dòng)———“永貞革新”。劉禹錫當時(shí)任屯田員外郎，與王叔文、王伾、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱(chēng)為“二王劉柳”。他們推行了一系列改革措施，使政局為之一新。因變法觸犯到宦官與藩鎮的利益，遭到宦官、藩鎮的強烈反對。是年八月順宗被迫退位，憲宗即位。九月，革新失敗，王叔文被賜死。“永貞革新”宣告失敗。劉禹錫、柳宗元開(kāi)始了二十幾年的貶謫生活，劉禹錫被貶為連州刺史，柳宗元被貶為邵州刺史。后又加貶劉禹錫為朗州司馬，加貶柳宗元為永州司馬。同時(shí)貶為遠州司馬的共八人，史稱(chēng)“八司馬”。兩個(gè)人分別在朗州和永州為官十年。元和十年，柳宗元、劉禹錫等人都被重新召回京城。后因事劉禹錫再次被派到播州去做刺史。播州地方比朗州更遠更偏僻，在當時(shí)還是荒涼之地，沒(méi)有人愿意去那里為官。劉禹錫此行還要帶著(zhù)八十多歲的母親。柳宗元得知這個(gè)消息后冒著(zhù)獲罪的危險，柳宗元立即“請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州”。后柳宗元客死柳州任上，劉禹錫獲知好友柳宗元病故的消息，悲痛欲絕。劉禹錫花用全力整理柳宗元的遺作，并且多方籌資刊印，使柳宗元文集得以問(wèn)世。保存了柳宗元許多優(yōu)秀的作品，如：《江雪》《漁翁》《捕蛇者說(shuō)》《三戒》《天對》《封建論》等。此處一定要重點(diǎn)介紹，以此引出第一個(gè)討論的話(huà)題：真正的友誼是什么?在同學(xué)們討論后，明確真正的友誼是由衷的信任，是永遠的無(wú)私，是發(fā)自?xún)刃牡睦斫夂蛷牟蝗鲋e的誠實(shí)以及不求回報的奉獻，是如劉禹錫與柳宗元這般，至真至摯。
3.2通過(guò)分析劉禹錫的詩(shī)歌創(chuàng )作引出第二個(gè)討論的話(huà)題：如何面對苦難本課第二個(gè)重點(diǎn)是分析劉禹錫的詩(shī)歌創(chuàng )作中蘊涵的人格魅力，教師首先要引導學(xué)生去體悟劉禹錫堅毅不屈豪邁之氣概。通過(guò)向學(xué)生分析教授《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀(guān)絕句》、“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)等詩(shī)歌，來(lái)體會(huì )劉禹錫經(jīng)過(guò)二十多年的貶謫生活，不但沒(méi)有屈服，反而激起他更為強烈的憤懣和反抗。從這些詩(shī)歌中我們便會(huì )領(lǐng)悟到一種傲視憂(yōu)患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種堅毅高潔的人格內蘊。其次，教師要讓劉禹錫高揚開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)之精神去感染學(xué)生，重點(diǎn)賞析他的《秋詞》，去體會(huì )他的樂(lè )觀(guān)精神。又如教師可以重點(diǎn)講解一下《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》，對此詩(shī)的分析要把重點(diǎn)放在“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”兩句詩(shī)句。“沉舟”、“病樹(shù)”以自比，但不是慨嘆自己的潦倒困頓，而是說(shuō)世界上一切事物都是向前發(fā)展的，新陳代謝總是要繼續下去的，沉舟側畔有千帆競發(fā)，在乘風(fēng)破浪;病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春，欣欣向榮，至于個(gè)人困頓沉滯是算不了什么的，顯得意氣昂揚，胸次懷抱十分寬廣、豁達。
3.3全詩(shī)沉郁而不失豪放。劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習它的格調，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作，還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著(zhù)民歌那樣濃郁的生活氣息。這樣的寫(xiě)法也形成了這些詩(shī)清新剛健、樸素、自然的風(fēng)格特點(diǎn)，教師也可以從這些作品入手，引導學(xué)生去體會(huì )劉禹錫幾經(jīng)挫折依然自信樂(lè )觀(guān)，熱愛(ài)生活的頑強品質(zhì)。通過(guò)以上分析引出第二個(gè)討論的話(huà)題：如何面對苦難?在學(xué)生討論后明確我們對待苦難要樂(lè )觀(guān)自信、勇往直前、隨遇而安、充滿(mǎn)希望來(lái)化解苦難，最后取得成功。希望通過(guò)討論使學(xué)生以正確的態(tài)度對待苦難，把困難當成是老天給予的一份禮物，讓學(xué)生明白與困難一起同來(lái)的還有你的自信、自尊、毅力、希望。綜合以上論述，筆者認為高校教師不僅肩負著(zhù)傳道、授業(yè)、解惑的責任，更重要的是要肩負起時(shí)代賦予我們的健全學(xué)生人格和提升學(xué)生人文素養的歷史重任。為此，我們高職專(zhuān)院校的教師們應在自己的崗位和領(lǐng)域中不斷探索新的方法去完成教書(shū)育人的任務(wù)。
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