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關(guān)于建筑空間的藝術(shù)美探索論文
建筑不僅是人類(lèi)生活中的重要組成部分，同時(shí)也是一門(mén)特殊的藝術(shù)門(mén)派，其在本質(zhì)上與繪畫(huà)、美術(shù)、音樂(lè )等沒(méi)有多大差別，都是一種藝術(shù)形式，都必須要遵循美學(xué)原則，都必須要講究統一、協(xié)調、韻律、尺度等，一旦對這些沒(méi)有把握好，不僅會(huì )影響到建筑空間的藝術(shù)審美，而且也會(huì )給建筑空間的實(shí)用性功能帶來(lái)一定的不好影響，因此必須要把握好建筑空間的藝術(shù)特征，確保建筑空間在具有實(shí)用性的同時(shí)還具有良好的藝術(shù)性，提高建筑空間使用者的使用舒適度，將建筑物的社會(huì )效益與經(jīng)濟效益充分發(fā)揮出來(lái)，這不僅可以為人們的生活與社會(huì )的建設創(chuàng )造更好的環(huán)境，而且對于實(shí)現建筑行業(yè)的健康長(cháng)遠發(fā)展而言也有著(zhù)極其重要的意義［1］。本文就是關(guān)于建筑空間的藝術(shù)美的分析。
1筑空間藝術(shù)美的分析
所謂建筑空間藝術(shù)美，指的就是通過(guò)建筑物空間的結構形式、形體形式、色彩裝飾、建筑群組織以及建筑內外空間的結合等多方面協(xié)調處理得到的一種實(shí)用性藝術(shù)，建筑空間的藝術(shù)美不僅是一種美的呈現，更是現代社會(huì )審美觀(guān)念進(jìn)步的體現。對于建筑空間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其不僅可以跨越時(shí)代場(chǎng)所與時(shí)間維度，而且還是構成城市生活與群體記憶的組成部分，其作為一種永恒藝術(shù)，可以打破時(shí)代、地域的限制，在這種由實(shí)體與空間構成的藝術(shù)中，包含著(zhù)各種建筑形式具有的美的規律，給人以美的視覺(jué)享受，是綜合了實(shí)用性、藝術(shù)性與科學(xué)性的一種藝術(shù)形式［2］。
2建筑空間的藝術(shù)美
2．1建筑空間的造型美
建筑空間的造型美并不是單純由建筑空間的外觀(guān)造型來(lái)決定的，更重要的是建筑空間造型所蘊含的節奏韻律美與時(shí)代精神。建筑物必須要在確保其合理實(shí)用功能的前提下，再結合建筑物所想要表現的思想主體進(jìn)行相應的藝術(shù)設計，確保最終設計出來(lái)的建筑空間在色彩、體積、裝飾以及各部分空間形式上都達到了一種統一豐富的和諧美。建筑物的結構可以分為內部與外部，其中建筑內部空間的藝術(shù)性更是重要，直接影響到建筑物的使用效果。在內部的建筑空間結構中，建筑群體的不同疏密度、聚散度等都會(huì )表現出不同的節奏感，這種不同節奏感就是建筑空間造型美的最好體現。
2．2建筑空間的風(fēng)格美
風(fēng)格不是一朝一夕就有的，是一個(gè)時(shí)代與民族的獨特特征，不同時(shí)代或民族都有不同的文化與觀(guān)念，這種文化價(jià)值觀(guān)念體現在建筑空間中也就有了不同的建筑風(fēng)格，一個(gè)具體的建筑物風(fēng)格甚至是當地當時(shí)所有意識形態(tài)與上層建筑靈魂的凝聚［3］。通過(guò)回顧建筑空間風(fēng)格的演變歷程，也就可以領(lǐng)略到各個(gè)民族的不同時(shí)代精神、生活情趣以及審美思想。比如，中華民族與西方民族的建筑物風(fēng)格就迥然不同，哥特式風(fēng)格是西方民族中一種主要的建筑風(fēng)格，哥特式風(fēng)格的建筑通常都有著(zhù)非常高聳的塔尖，整體建筑看起來(lái)十分強烈動(dòng)勢，充滿(mǎn)神秘感與威嚴感，是西方獨特宗教文化的很大體現;而我國各個(gè)地區分別都有著(zhù)不同的建筑風(fēng)格，以皖南民居為例，其建筑形式一般都是統一的屋頂、門(mén)窗、墻柱、馬頭墻等，馬頭墻是皖南民居的最大特色，整體建筑看起來(lái)十分素樸清雅，與我國皇家建筑風(fēng)格之間有一種強烈的對比。
2．3建筑空間的結構美
建筑藝術(shù)作為一種用結構來(lái)表達思想的藝術(shù)，結構美是建筑空間藝術(shù)美中的重要組成部分。結構是建筑物的骨骼，按照力學(xué)規律形成的結構是建筑設計的重要元素。作為一種空間受力的實(shí)體，建筑空間的結構表現具有非常深刻的藝術(shù)美內涵。在建筑行業(yè)得到了快速發(fā)展的今天，建筑行業(yè)領(lǐng)域涌現出了各種新材料、新工藝以及新技術(shù)，尤其是在新型建筑結構體系出現了以后，現代建筑空間就開(kāi)始有了越來(lái)越豐富的結構形式。在某種程度上來(lái)說(shuō)，建筑就是結構，結構也就是功能，建筑空間的藝術(shù)美在很大程度上也就等同于結構美，當建筑、結構與功能這三者達到了一種完全統一狀態(tài)的時(shí)候，此時(shí)建筑空間結構也就會(huì )表現出一種豐富獨特的美［4］。以東方明珠塔為例，其作為我國的一種標志性建筑，代表著(zhù)上海市的城市形象，在我國建筑史上占有重要的地位。東方明珠塔位于黃浦江邊，冬臨大海，內接內陸省市，具有非常優(yōu)美秀麗的身姿，同時(shí)還透漏著(zhù)一種挺拔、華彩、嫵媚的氣息，是結構美的典范之作，將建筑、結構與功能實(shí)現了完美統一，在具有了深刻的結構美時(shí)其也體現出了一種獨特的藝術(shù)魅力。
2．4建筑空間的整體美
建筑空間的整體美是從其與建筑周?chē)h(huán)境的有機融合體現出來(lái)的，建筑并不是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是處于社會(huì )環(huán)境中的一個(gè)有機整體，其與周?chē)h(huán)境之間的融合、協(xié)調也是其藝術(shù)美的體現，反之如果建筑物與其周?chē)h(huán)境不相搭配只會(huì )使得這個(gè)建筑物看起來(lái)在其所處位置與周?chē)h(huán)境格格不入，大大減少了建筑空間的藝術(shù)美感［5］。也就是說(shuō)，建筑空間的藝術(shù)美不僅在于建筑物本身的形體、色調、裝飾、形體以及空間組合等構成的實(shí)體形象美，建筑物與其周?chē)h(huán)境中其他自然景觀(guān)或建筑群的協(xié)調性也是其藝術(shù)美的一部分，兩者共同構成了建筑空間的整體美，缺少了任何一種美則建筑空間的藝術(shù)美都不是完整的。建筑是一種人工創(chuàng )造的美，將這種美與自然美融合在一起，不僅加深了建筑空間藝術(shù)美的深度與廣度，而且還有助于讓建筑物復歸大自然，在建筑美、自然美與人文美達到了相互滲透與統一之后，建筑空間所具有的藝術(shù)美也就上升到了一個(gè)新的層次［6］。
3結語(yǔ)
綜上所述可知，建筑空間的藝術(shù)美并不是一個(gè)單一的個(gè)體，其蘊含著(zhù)各種內容，包括建筑空間的結構、線(xiàn)條、色調、裝飾、與周?chē)h(huán)境的協(xié)調性、人文性等，多者共同作用構成了建筑空間的藝術(shù)美，缺一不可。要想更好領(lǐng)會(huì )到建筑空間的藝術(shù)美，今后就必須要加強對建筑空間藝術(shù)的了解與認識，不斷提高自身的社會(huì )文化知識與審美能力，只有具備了足夠的建筑空間藝術(shù)欣賞能力才能夠準確領(lǐng)悟到各個(gè)建筑空間體現出來(lái)的藝術(shù)美，不僅有助于提升自身的建筑藝術(shù)修養，同時(shí)對于豐富建筑空間的藝術(shù)美也有著(zhù)積極作用，為建筑行業(yè)的發(fā)展創(chuàng )造了更加良好的環(huán)境。
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