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探討河南山陜會(huì )館的建筑藝術(shù)論文
清代時(shí)期河南山陜會(huì )館的區域分布
由于商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的需要，清代山陜商人多在河南各區域中心城市和交通重鎮建筑會(huì )館，以作為商業(yè)活動(dòng)中心、聯(lián)系鄉誼和宴請賓朋的場(chǎng)所。如清乾隆年間泌陽(yáng)縣《重修關(guān)帝廟碑文》稱(chēng)：“秦晉商人賈于中州甚伙，凡通都大邑皆會(huì )建關(guān)帝廟”[5]。從區域分布情況來(lái)看，清代河南山陜會(huì )館主要集中在以開(kāi)封為中心的豫東區和以南陽(yáng)為中心的豫南區，南陽(yáng)一府之內即建有11所山陜會(huì )館，分別在內鄉、唐縣、裕州（今方城縣）、淅川縣的荊紫鎮和南陽(yáng)縣的賒旗鎮等地（見(jiàn)表1）。其次是以洛陽(yáng)為中心的豫西地區，豫北地區分布密度最低。從分布城市級別上看，多分布于水路要沖的交通重鎮，如地處沙河、穎河和賈魯河三水交匯處，有“小武漢”之稱(chēng)的周家口鎮，沙河、灰河、泥河交匯處的北舞渡鎮。周家口鎮在明代還只是一個(gè)普通的小鄉鎮，明代“僅有子午街一道耳，居民不遏百家”[6]，到清代中期已成為“舟車(chē)輻輳，煙火萬(wàn)家，檣桅樹(shù)密，水陸交匯之鄉，財貨堆集之藪，南接楚越，北通燕趙，西聯(lián)秦晉，東達淮揚，豫省一大都會(huì )也”[7]。清代河南山陜會(huì )館在地域分布上主要呈現以下幾個(gè)特點(diǎn)：
�。�1）清代山陜山陜會(huì )館在地域上主要分布于河南省的南部和東部地區，特別是南陽(yáng)府，山陜商人在河南省南部的南陽(yáng)府、汝寧府和光州州（直隸州）建筑的山陜會(huì )館有12座，占全省總數量的一半。南陽(yáng)府位于河南西南部，與秦鄂相交通，可南下漢水達長(cháng)江，是南北商業(yè)流通的重要交通要道，汝寧府、光州地處豫東南，瀕臨淮河，南低湖北，東沿淮河可達江淮，乃至江南地區。所以外來(lái)商人相對集中，所建會(huì )館數量也較多。河南省東部地區也是清代山陜會(huì )館重要分布區域。省府開(kāi)封和商業(yè)重鎮朱仙鎮均位于豫東平原，有賈魯河、黃河、潁河諸水匯集，交通便利。歸德府為豫東一大都市，且在清代黃河改道前有黃河便利水運交通，聯(lián)通京杭大運河，與山東、安徽交界，地理位置重要。而河南省西部和北部多山且繁榮不及東南部，交通相對閉塞，且豫北屬于懷邦商人傳統經(jīng)營(yíng)地盤(pán)。所以，清代山陜商人的商業(yè)經(jīng)濟活動(dòng)區域主要以河南省南部和東部地區為主，因而山陜會(huì )館也主要建筑在這兩個(gè)區域。
�。�2）清代河南山陜會(huì )館主要建立在商業(yè)繁華、交通便利的名鎮上，如位于豫、鄂、陜3省之交的荊紫關(guān)鎮，交通地位十分重要，商賈云集，繁華超過(guò)當時(shí)的淅川直隸廳所在地，所以山陜會(huì )館即建立在荊紫關(guān)鎮。南陽(yáng)賒旗鎮，光緒《南陽(yáng)縣志》稱(chēng)：“（賒旗鎮）地頻諸水、北走汴洛、南[8]，可見(jiàn)清代賒旗鎮的繁華，山陜商人在此建立了豫省規模最大的會(huì )館。開(kāi)封南部的朱仙鎮，匯集賈魯河、汴河諸水，交通可通達江淮，為當時(shí)河南東部水運中心，據光緒《祥符縣志》記載：“朱仙鎮，天下四大鎮之一也。食貨富于南而逾于北，由廣東佛山鎮至湖廣漢口鎮，則不止廣東一路也，由湖廣漢口鎮至河南朱仙鎮，則又不止湖廣一路矣，朱仙鎮最為繁夥，江西景德鎮則窯器居多耳”[9]。此外還有舞陽(yáng)北舞渡鎮，淮陽(yáng)周家口鎮等商業(yè)重鎮。
清代山陜會(huì )館建設對豫省經(jīng)濟的影響及其衰敗
1清代山陜會(huì )館建設對河南經(jīng)濟的影響
清代山陜商人在河南的經(jīng)濟活動(dòng)及會(huì )館建設，有力的促進(jìn)了清代河南小城鎮經(jīng)濟的發(fā)展。清代河南省的山陜會(huì )館除少數建在開(kāi)封、洛陽(yáng)大城市外，大部份均建在縣城和交通便利的鎮寨，尤其是水路交通要沖之地，如唐河縣城、周家口鎮、朱仙鎮、北舞渡鎮、賒旗鎮等地，會(huì )館的建設使這些地方成為南北貨物流通的中轉站與物質(zhì)交流地。如朱仙鎮，是開(kāi)封府的外港，位于城西南45里，賈魯河航運的終點(diǎn)，山陜商人的到來(lái)使之成為“東南食貨，西北出產(chǎn)，江南竹瓷，徙以朱仙鎮為匯集地。乾隆以前市街長(cháng)12里，闊5里，分東西二鎮，商業(yè)繁榮”[10]。周家口鎮在清代之前屬商水縣，賈魯河和潁河在此交匯穿流而過(guò)，東南可入淮河而及江南，為豫東和江淮之間的水上交通樞紐。明末由于戰亂，并不繁華，順治《商水縣志》載：“周家口，在沙河南岸，明代居民不過(guò)百家”[11]。但隨著(zhù)山陜商人的經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟逐漸繁盛，至清代乾隆時(shí)期周家口在潁河，賈魯河就設有六個(gè)渡口，躋身當時(shí)豫省四大名鎮（朱仙鎮、賒旗鎮、道口鎮）。至今，周家口鎮仍保存有當時(shí)修建的山陜會(huì )館。
2山陜會(huì )館的衰敗
清朝咸同以來(lái)的社會(huì )動(dòng)亂和社會(huì )經(jīng)濟的近代化對豫省傳統區域經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大破壞和沖擊。首先是交通運輸方式發(fā)生了巨大變化，光緒末年京漢鐵路通車(chē)，使豫省交通格局發(fā)生重大變化，原先一些依靠水路發(fā)達的城鎮，隨交通優(yōu)勢的喪失而逐漸敗落，民國《商水縣志》記載了商業(yè)重鎮周家口的敗落過(guò)程：“今京漢鐵路成，該鎮商民漸遷郾漯，連年生意冷落異常，應收寨厘日形短促”[12]。又民國三十二年《社旗區區長(cháng)曲公牖民德政碑記》云：“賒旗鎮地介南方兩縣潘趙二水環(huán)繞如帶，清乾嘉間商賈輻輳，舟車(chē)喧闐百余年，海運既同通，茶布轉輸悉由滬達津滬，津滬繁榮，賒始衰悴。平漢路成，百貨東遷，居民幾盡失所業(yè)”[13]。其次自從清朝咸豐以來(lái)，社會(huì )日益動(dòng)亂，兵災連連，對河南的山陜商人的商業(yè)活動(dòng)及會(huì )館建筑帶來(lái)嚴重的破壞，民國十二年(1923)《重建山陜會(huì )館碑記》載:“賒旗鎮山陜會(huì )館由來(lái)已久,遐邇馳名�？韵特S七年八月捻匪蹂躪,焚及會(huì )館大殿、廊房、春秋樓，塋塋大者俱化灰燼”。經(jīng)濟的衰退，經(jīng)濟中心的轉移與社會(huì )政治局面的趨向不穩定使山陜商人在豫的經(jīng)濟活動(dòng)趨于敗落，會(huì )館建設也隨之停滯，進(jìn)而隨著(zhù)清末以來(lái)中國局勢的進(jìn)一步動(dòng)蕩而趨于衰敗。
清代河南山陜會(huì )館建筑藝術(shù)風(fēng)格
1建筑布局
�。�1）選址近交通要沖。清代河南山陜商人都會(huì )選擇在較繁華城鎮或交通便利之地建立會(huì )館，如建于各府城、州城，或者象周家口鎮、北舞渡鎮，荊紫關(guān)鎮、朱仙鎮等水陸要沖之地。周家口關(guān)帝廟依沙河而建，距河直線(xiàn)距離不足100m，便于貨物運輸。（2）重視風(fēng)水堪輿。山陜商人外出經(jīng)商，圖利潤保平安，在建筑同鄉會(huì )館時(shí)必然會(huì )重視建筑的風(fēng)水考量，一般是選擇前水后山、左右護衛的地形，如道光六年（1826年）禹州《重修關(guān)帝廟并會(huì )館碑記》載：“余觀(guān)夫福地形勝在潁川一水，左平崗，右峻嶺，城市山林，掩映如畫(huà)。當朔望禮神之后，與諸君聚談其中近城水聲與耳謀，滿(mǎn)郭山色與色謀，不必絲竹管弦而杯酒流連，幾不知何處是他鄉焉”。
2建筑構成
清代河南山陜會(huì )館建筑有多處保存完好，比如開(kāi)封山陜會(huì )館、洛陽(yáng)澤潞會(huì )館、社旗山陜會(huì )館等，根據研究，清代河南山陜會(huì )館主要由以下幾個(gè)部分組成：（1）照壁。照壁又稱(chēng)影壁，是中國傳統建筑的重要組成部分，一般位于中軸線(xiàn)最南端，正對建筑物的大門(mén)，具有遮蔽和保護隱私的作用，同時(shí)也增加了建筑物的層次感。清代河南山陜會(huì )館一般都建有照壁，通常為磚石所砌，通常以琉璃或磚雕圖案裝飾，而圖案多以崇商文化或吉祥圖像為主，構圖多姿多彩，盡求富麗堂皇，并具有鮮明的地域和行業(yè)特色。如社旗山陜會(huì )館照壁即以“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”圖案為主，兩邊飾以?xún)蓚�(gè)巨大的蝙蝠造型，并且照壁四周雕刻有12個(gè)“�！弊�，以表達吉祥之意，給人以直觀(guān)的美感享受。（2）山門(mén)。山陜會(huì )館的山門(mén)一般位于整個(gè)建筑的中軸線(xiàn)上，多與戲樓結合，并與兩側的儀門(mén)銜接。山門(mén)本身由臺基、墻體和瓦頂3部分組成。配以楹聯(lián)，多為歇山式綠色琉璃剪邊筒瓦頂。由于山門(mén)直對外界，所以山門(mén)的建筑上多裝飾繁復，盡顯氣勢，以彰顯山陜商人雄厚的商業(yè)實(shí)力。（3）戲樓。又稱(chēng)懸鑒樓，清代山陜商人在河南建立的山陜會(huì )館多建有戲樓，裝飾精美，作為平時(shí)娛樂(lè )和宴請交際當地官員的重要場(chǎng)所，所演出的劇種既有晉劇、秦腔也有各種河南當地的戲曲。社旗山陜會(huì )館懸鑒樓興建于清嘉慶年間，高24m，為三重檐歇山頂建筑，南面為山門(mén)，北面為戲臺，樓之上下左右石雕、木雕及彩畫(huà)。左右輔以鐘鼓樓，秀麗壯觀(guān)。（4）鐵旗桿。鐵旗桿是山陜會(huì )館特有標志，清代成都《竹枝詞》有云：“秦人會(huì )館鐵旗桿,福建山西少這般;更有堂戲難及處,千余臺戲看一年”[14]，就集中概括了山陜會(huì )館鑄造鐵旗桿這一突出的文化特征。河南山陜會(huì )館的鐵旗桿一般位于照壁之后，呈對稱(chēng)分布，旗桿上多鑄有鐵龍，頂端置以鐵方斗，稱(chēng)之謂“壓勝錢(qián)”，表達商人希冀財源廣進(jìn)之意愿。在河南現存的山陜會(huì )館中，社旗山陜會(huì )館、周口關(guān)帝廟、潢川三義觀(guān)（又名關(guān)帝廟）唐河縣源譚鎮陜西會(huì )館還保留有鐵旗桿。據《南陽(yáng)賒旗鎮山陜會(huì )館鐵旗桿記》碑文載：（會(huì )館）“獨贏(yíng)三千余金。廟之壯麗不可有加，又不可折空金入私。因鑄鐵旗桿二株重五萬(wàn)余斤，樹(shù)于大門(mén)之左右”[15]。（5）鐘鼓樓。山陜會(huì )館鐘鼓樓與一般廟宇會(huì )館不同，多位于戲樓兩側，而非主殿兩側。由戲樓縱觀(guān)兩側，東為鐘樓，西為鼓樓，對稱(chēng)同型。鐘樓之中高掛巨型鐵鐘，鼓樓內高懸巨鼓。鐘鼓為祭祀迎神之用，晨敲鐘，暮擊鼓，相互映襯，匠心獨具。鐘鼓樓頂部結構一般為重檐歇山頂，檐角高挑，營(yíng)造一種空靈秀逸的空間感，多以灰筒瓦為頂面，以黃釉瓦間插裝飾，給人以古樸素雅之美感。（6）主殿。主殿一般包括大拜殿和大座殿。大拜殿是會(huì )館的主體建筑，由大殿和拜殿兩部分組成，系山陜商人聚會(huì )與祭拜關(guān)圣之地，稱(chēng)之謂“大拜殿”；后殿為關(guān)公神位所在之地，稱(chēng)之謂“關(guān)帝大座殿”。殿前兩側上方多以石雕裝飾，內容多為歷史故事，因關(guān)羽本身是山西人，同時(shí)也是忠義的化身，山陜會(huì )館供奉關(guān)公表達了山陜商人希望關(guān)公保護他們在外順利經(jīng)商的愿望和經(jīng)商時(shí)相互團結追求忠義誠信的思想。大座殿是山陜會(huì )館主體建筑之一，山陜商人議事之所，位于大拜殿之后，并于之相勾連，筑有臺基，為全體建筑物中最高點(diǎn)。左右一般設有陪殿，如馬王殿、藥王殿等行業(yè)神。四周額枋雕刻神話(huà)故事、歷史典故等。大座殿的殿頂通用琉璃裝飾，兩層重檐，八角高挑，與大拜殿結合形成波浪起伏上升之勢，以凸顯莊嚴肅穆的建筑感覺(jué)。
3裝飾藝術(shù)特色
�。�1）“三雕”藝術(shù)。清代河南山陜會(huì )館裝飾藝術(shù)尤以木雕、石雕、磚雕最具特色，會(huì )館建筑的額枋、雀替、垂花門(mén)樓、內檐裝修、檻板、梁板、檐下斗拱等部位都飾以木雕，幾乎無(wú)木不雕步。山陜會(huì )館的木雕主要采用富有北方特色的深透雕法，主體建筑包括山門(mén)、戲樓、正殿的額枋等部位多為透雕，鏤空較深，富有立體感。且構圖布局均勻，線(xiàn)條流暢，意趣古樸生動(dòng)。石雕主要體現在山門(mén)、牌坊及大座殿周?chē)�，主要采用透雕及高浮雕技法雕刻歷史典故，所雕圖案形象突出，生動(dòng)傳神。磚雕主要位于建筑的上壁、兩山面墀頭、側檐、斗拱及部分地磚，磚雕題材以花鳥(niǎo)、亭臺及部分古典故事為主，一物一景皆精雕細鏤。具有很好的裝飾效果。（2）建筑圖案的象征藝術(shù)。清代河南山陜會(huì )館在建筑圖案上多采用象征藝術(shù)手法來(lái)表達山陜商人及會(huì )館的審美意趣及地域韻味。比如在照壁上雕刻“算盤(pán)”圖案，以此來(lái)象征表達商人的特殊身份及特殊行業(yè)文化，同時(shí)也寓意財源廣進(jìn)。在建筑雕刻中多采用蜘蛛、蝙蝠、猴子等動(dòng)物圖案，來(lái)象征龐大的生意關(guān)系網(wǎng)，及多福封侯的美好愿望，以切合山陜商人的行業(yè)愿望。在山陜會(huì )館的建筑中，通過(guò)特殊圖案象征的意義，形象的表達了山陜商人求福求財、公平經(jīng)商的文化理念及特殊的民俗文化。
結論
清代山陜商人對當時(shí)豫省商品經(jīng)濟的流通產(chǎn)生了巨大促進(jìn)作用，所建山陜會(huì )館隨著(zhù)其商業(yè)活動(dòng)軌跡的轉變而呈現了一定的地域分布特色，大致勾勒了河南商品經(jīng)濟重鎮的分布格局。同時(shí)這些會(huì )館在建筑布局及裝飾藝術(shù)上具有獨特的藝術(shù)特點(diǎn)，展現了獨有的藝術(shù)魅力，表達了豫省山陜商人獨特的審美與文化追求。
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