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淺析論教育技術(shù)在現代教育中的價(jià)值定位
【論文關(guān)鍵詞】現代技術(shù) 定位 持續發(fā)展
【論文摘要】隨著(zhù)多媒體術(shù)、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)、通訊技術(shù)的發(fā)展，教育模式、教育理念和學(xué)習方式都發(fā)生著(zhù)巨大的變化，教育技術(shù)在現代教育中的重要性也日益突出。但毋庸置疑，某種程度上，我們產(chǎn)生了技術(shù)至上、技術(shù)萬(wàn)能，非技術(shù)無(wú)以言教育的認識偏差。國外已制定出了一些政策措施防范這些偏差的出現，我國2010年7月出臺的《國家中長(cháng)期教育改革發(fā)展規劃綱要(2010 - 2020年)》也就此問(wèn)題提出了很好的性意見(jiàn)。
隨著(zhù)現代教育的持續發(fā)展，現代教育技術(shù)已成為學(xué)校實(shí)現素質(zhì)教育新跨越、提高學(xué)校競爭力的重要途徑，也是整個(gè)教育改革的制高點(diǎn)和突破口。一個(gè)與現代教育技術(shù)隔膜的教育工作者在今天的條件下已無(wú)法進(jìn)行基本的學(xué)習和科研了。教育技術(shù)的發(fā)展為現代教育提供了眾多的手段支持和技術(shù)保障，極大地提高了教學(xué)的規模和效率，受到了師生們的熱烈歡迎。教育技術(shù)在現代教育中的重要性日益突出，甚至出現了技術(shù)至上、技術(shù)萬(wàn)能，非技術(shù)無(wú)以言教育的認識偏差。但是我們需要注意:教育技術(shù)不是包治百病的靈丹妙，許多實(shí)際的教育教學(xué)問(wèn)題并沒(méi)有隨著(zhù)技術(shù)的先進(jìn)而消失。相反隨之出現的新的問(wèn)題需要引起我們的注意，應冷靜、客觀(guān)而全面地思考:現代教育技術(shù)在現代教育的全面發(fā)展中應充任一個(gè)什么角色?
一、教育技術(shù)學(xué)不是簡(jiǎn)單的教育學(xué)和信息技術(shù)學(xué)科的交叉
教育技術(shù)，既是教育問(wèn)題也是技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)更是教育與技術(shù)相結合的問(wèn)題�！敖逃迸c“技術(shù)”是現代教育發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)方面。然而，遺憾的是，在實(shí)際工作和理論的探討中，我們往往把它看做技術(shù)層面的東西，錯誤地認為只要應用了最先進(jìn)的技術(shù)就意味著(zhù)是最先進(jìn)的教育，存在著(zhù)技術(shù)至上的錯誤傾向。所以多年來(lái)，無(wú)論是教育主管部門(mén)還是課堂教育教學(xué)的具體實(shí)施者，在思想上都存在一定程度的偏頗:注重硬件配置、關(guān)心軟件質(zhì)量，卻忽略了現有教育系統本身對技術(shù)應用的制約與排斥。幾十年來(lái)教育技術(shù)的發(fā)展除了給人們帶來(lái)了教學(xué)媒體的花樣翻新以及似乎成了有別于其它學(xué)科的唯一標志的教學(xué)設計的系統方法之外，教育技術(shù)并未帶來(lái)其它方面的改變，更未對更新人們的教學(xué)觀(guān)念起到應有的重要作用，“技術(shù)只能在對象領(lǐng)域中確證有關(guān)‘真’的知識，無(wú)法進(jìn)人人的信仰世界，的世界本質(zhì)上是一個(gè)無(wú)意義的世界”，貌合神離的技術(shù)與教育的結合并不能從根本上解決教育的弊端。所以我們應始終清醒地認識到:僅僅擁有現代化設施的教育并不是現代教育，只有現代教育觀(guān)念的指導才會(huì )產(chǎn)生真正意義的現代教育。
正如張建偉博士所說(shuō):“教育技術(shù)學(xué)不是簡(jiǎn)單的教育學(xué)和信息技術(shù)學(xué)科的交叉，而是涉及到了更為復雜的多學(xué)科的交叉，包括教育學(xué)(尤其是其中的課程和教學(xué)論)、教育學(xué)、廣義的信息技術(shù)學(xué)科、與學(xué)、與系統科學(xué)、學(xué)、學(xué)等等。教育技術(shù)學(xué)發(fā)展至今，在這種學(xué)科交叉過(guò)程中，我們仍可以在研究?jì)热�、研究思路與方法、理論傾向和學(xué)術(shù)上很清晰地看到各個(gè)學(xué)科的痕跡，而沒(méi)有真正融合，形成統一的范式�！币虼�，我們不能簡(jiǎn)單地分析教育技術(shù)學(xué)中“教育”或是“技術(shù)”，而是應該在正視其交叉性的基礎上，系統地挖掘這一學(xué)科的綜合性和復雜性。不僅應該看到“教育”后面的諸多社會(huì )、人文科學(xué)成分，更應該看到“技術(shù)”后面的諸多應用技術(shù)科學(xué)成分，應該認識到教育技術(shù)學(xué)是一門(mén)獨立應用學(xué)科。其基本目標是“促進(jìn)和改善人類(lèi)學(xué)習的質(zhì)量”。
二、對教育技術(shù)在現代教育教學(xué)中地位的認識偏頗及對策
自從教育部規定重點(diǎn)高校必修課的25%課時(shí)、普通高校巧%使用多媒體授課，并規定對所有的高校進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評估起，各高校投人大量經(jīng)費建設了一批多媒體綜合教室并接人校園網(wǎng)，為教師的教學(xué)實(shí)踐提供了相當的便利。但是也相應地出現了一些不容忽視的問(wèn)題，由此我們也應當有相應的處理原則:
1.教學(xué)媒體選擇的適用性原則
在實(shí)現教育信息化的過(guò)程中，現代多媒體技術(shù)發(fā)揮了重要的作用，傳統媒體大有英雄末路的悲涼。雖然這是目前的普遍趨勢而且還大有繼續蔓延的征兆，但我們仍然需要思考:在使用媒體時(shí)是否出現了一些誤區呢?媒體的使用是不是越多越好?媒體使用是不是越先進(jìn)越好?美國著(zhù)名的教育技術(shù)專(zhuān)家Clark曾經(jīng)用“用汽車(chē)運牛奶并不會(huì )比用馬車(chē)運牛奶營(yíng)養更為豐富一些”來(lái)形象說(shuō)明教學(xué)中起主要作用的不是媒體而是方法。各種媒體都有它存在的意義，在傳遞信息時(shí)都有其內在的規律，一般而言媒體是靈活的、可以替換的，關(guān)鍵在于對某個(gè)具體的教學(xué)目標選用何種媒體更合適，再好的媒體如果使用不當也不會(huì )有好的效果。書(shū)本、印刷物通過(guò)言語(yǔ)的刺激編碼，容易引起學(xué)生情感的反應，信息傳遞系統性強且穩定和持久，但教學(xué)反饋相對遲緩，只能提供抽象的經(jīng)驗;而等視聽(tīng)覺(jué)媒體以模擬的刺激編碼，具有屬性能夠激發(fā)學(xué)習者的情感，屬形象化的教學(xué)媒體，能真實(shí)地再現客觀(guān)事物，持久性非常好;而輔助教學(xué)和適應個(gè)性的教學(xué)系統則以其個(gè)性化的設計、強烈的感官刺激以及適合學(xué)生自主調節學(xué)習等特征逐漸嶄露頭角。因此，最大限度地發(fā)揮各種媒體優(yōu)勢，合理使用適當的媒體，才能真正提高教學(xué)效率。多媒體計算機的交互性有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和充分體現學(xué)生學(xué)習的主體地位，極易實(shí)現協(xié)作式學(xué)習，有利于培養人們的高級認知能力和合作精神，而在Internet上極易實(shí)現探究性學(xué)習，有利于培養創(chuàng )新能力和提高信息素養。
在教學(xué)實(shí)踐中，我們可參照公式“媒體選擇的幾率=媒體的功能一”進(jìn)行具體的操作。我們要本著(zhù)適用的原則選配媒體，不能簡(jiǎn)單將媒體質(zhì)量或數量和教育教學(xué)水平畫(huà)等號。
2.模式選擇的人本主義原則
“穿新鞋，走老路”形象地比喻了目前教師課堂中使用現代教育技術(shù)的情況。傳統的“以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心”的教學(xué)模式和教學(xué)方法并沒(méi)有因為先進(jìn)教學(xué)手段的滲透發(fā)生多大的改觀(guān)。新技術(shù)讓教師的教案由文本變成了教案，原來(lái)厚厚的教案如今只要一個(gè)小巧的U盤(pán)就可以輕松解決。但教師的電子教案在大多數情況下只是傳統教學(xué)內容加上幾張圖片，是文本教案的搬家。教師的聲音放大了，教學(xué)容量增加了，單調的板書(shū)被絢麗的屏幕代替，但教學(xué)效率卻不一定相應提高�！叭斯唷弊兂闪恕半姽唷�，學(xué)生整體素質(zhì)未見(jiàn)明顯提升，學(xué)生的創(chuàng )新能力和實(shí)踐精神等都沒(méi)有得到具體體現。
較之傳統的口耳相傳，現代教育技術(shù)在注重技術(shù)使用的同時(shí)，往往忽略了對學(xué)生的人文關(guān)懷。教師自從開(kāi)始使用新的技術(shù)，教學(xué)的容量就大大增加，師生的雙向互動(dòng)卻少之又少。師生間極少的情感交流讓課堂氣氛沉悶，讓學(xué)生的學(xué)習更加被動(dòng)。孰不知，人作為活的要素始終是教學(xué)活動(dòng)的中心，師生有效的情感交流和互動(dòng)是良好教學(xué)質(zhì)量的保證，人機對話(huà)永遠也無(wú)法代替人與人的交流�，F代教育目標之“學(xué)會(huì )生存”，是要求作為動(dòng)物的人學(xué)會(huì )溝通、團結、協(xié)作。過(guò)多地沉浸于機器中，沉浸于虛擬的世界必然導致學(xué)生精神的障礙和以后進(jìn)人社會(huì )生活、參與生存競爭的艱難。
3.對教育技術(shù)定位的誤區及糾正
在教育技術(shù)的定位上目前存在不少誤區，出現一些錯位的認識。一種觀(guān)點(diǎn)以為教育與技術(shù)相結合可能多元化地產(chǎn)生新教育。新教育是一種社會(huì )現象，而教育技術(shù)屬技術(shù)的范疇，二者分屬不同的種屬概念。新教育的產(chǎn)生由許多因素促成，除教育技術(shù)之外，還有諸如新的教育理念、教育體制乃至新的教育內容等等都是促成新教育的因素，而這些因素又是相互聯(lián)系、相互制約的。教育技術(shù)一個(gè)因素是根本無(wú)法促成新教育產(chǎn)生的。我們不能視教育技術(shù)為萬(wàn)能，也不該延續跑馬占地的學(xué)術(shù)惡習，把教育技術(shù)的范圍無(wú)節制地延伸，搶占別的學(xué)科的位置，越姐代厄地頂替人家的工作。將教育的其他許多組成部分都囊括到自己的范圍以?xún)�，這實(shí)際上是主觀(guān)超越教育技術(shù)定位的一種傾向，我們姑且稱(chēng)之為“越位”。這種傾向對教育技術(shù)的發(fā)展無(wú)益。
教育技術(shù)的另一種錯位是偏向，錯誤地以為計算機是教育技術(shù)的主要標志。而從教育技術(shù)的視野來(lái)看，計算機雖然先進(jìn)，也只是一種新的媒體工具。我們應該從更廣泛、更高層次的教育技術(shù)意義上去理解、去研究和實(shí)踐計算機的強大的教育教學(xué)功能。
教育技術(shù)的第三種錯位是唯媒體技術(shù)論。長(cháng)期以來(lái)，人們心目中媒體技術(shù)一直是教育技術(shù)的代名詞。盡管自教育技術(shù)這門(mén)學(xué)科被引人國內以來(lái)，許多有識之士都聲稱(chēng)媒體理論并不是教育技術(shù)理論的全部也不是核心(這門(mén)學(xué)科是叫“電化教育”還是“教育技術(shù)”曠日持久的爭論便反映了這一事實(shí))，但三十來(lái)年的教育技術(shù)的發(fā)展除了給人們帶來(lái)了教學(xué)媒體的花樣翻新以及似乎成了有別于其它兄弟學(xué)科的唯一標志的教學(xué)設計的系統方法之外，教育技術(shù)并未帶來(lái)其它方面的改變，更未對更新人們的教學(xué)觀(guān)念起到應有的重要作用。至今甚至仍有人凡涉及教育技術(shù)言必稱(chēng)計算機，似乎教育技術(shù)離開(kāi)了IT技術(shù)便不成其為教育技術(shù)了。這種在理論上講不通的假設在一些的人觀(guān)念中已經(jīng)根深蒂固。
現代教育技術(shù)是姓“電”、姓“教”還是姓“技”的問(wèn)題長(cháng)期在學(xué)術(shù)界爭論不休。筆者無(wú)意糾纏于類(lèi)似的問(wèn)題中，但我們必須明確的一點(diǎn)是，無(wú)論它姓什么，為教學(xué)目的服務(wù)是無(wú)條件的。
三、對現代教育技術(shù)領(lǐng)域問(wèn)題的思考和規范
1.對教師主體地位意義的有關(guān)思索
信息時(shí)代強調“以人的發(fā)展為中心”，這是社會(huì )文明的進(jìn)步。它對現代教育提出了培養素質(zhì)全面的創(chuàng )造性人才的要求�，F代教育技術(shù)是人的創(chuàng )造物，它支持教育者和受教育者雙方建構知識，實(shí)現主體的本質(zhì)意義。自覺(jué)能動(dòng)地創(chuàng )造現代教育技術(shù)的育人，促進(jìn)現代教育的人文精神實(shí)現，平衡信息時(shí)代科技發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系是現代教育的當務(wù)之急，而教學(xué)過(guò)程尤其是文科課程的教學(xué)過(guò)程是教師主體人格魅力的顯露過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中我們首先應當對教師的個(gè)性特征、趣味、思維習慣等予以充分的尊重。
教學(xué)活動(dòng)是一種人與人之間的情意活動(dòng)，教學(xué)過(guò)程需要教師通過(guò)一定的媒介和渠道，把自己的情感因素轉移到學(xué)生身上。最佳的課堂效果應當是教師能夠以自己的情感感染和打動(dòng)學(xué)生，師生共同“游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”。教師本人對所教授知識的熱愛(ài)可以傳導和感染學(xué)生，他們對事物的評價(jià)和判斷也會(huì )潛移默化地影響和改變著(zhù)受教育者。教師的情意因素促使學(xué)生自覺(jué)樂(lè )意地積極學(xué)習。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權威關(guān)系、依賴(lài)關(guān)系，教師也不應當是單純的主導者或服務(wù)者。真正現代意義的教育是建立在師生雙方共同參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上并最終達到人本主義崇尚人的尊嚴、、自由和平等的價(jià)值觀(guān)。
六種現代觀(guān)之一的雙主體教育觀(guān)是指現代教育在尊重學(xué)生主體的同時(shí)尊重教師主體。這個(gè)尊重并非傳統“尊師重教”意義層面上的對教師地位和勞動(dòng)的尊重，而是在把教學(xué)看做是真正意義上的創(chuàng )造性勞動(dòng)的基礎上，尊重教師的個(gè)性特征和趣味，允許教師的創(chuàng )造。在某些課程中我們應當可以大膽要求“讓技術(shù)走開(kāi)”。
2.對現代教育中技術(shù)泛濫、人文精神缺乏的思考
技術(shù)能夠產(chǎn)生一種讓人不斷需求它的威力，在不斷提供消費可能的同時(shí)也在消耗著(zhù)人類(lèi)的生命力，在為我們帶來(lái)舒適的同時(shí)也偷走了我們思想和創(chuàng )造的快樂(lè )，它使人們變得懶惰、柔弱和依賴(lài)。當一個(gè)好的課件被使用后，教師本人對教材的理解和更深人的思考就會(huì )變得毫無(wú)意義，他自然也就懶得再去思考類(lèi)似問(wèn)題。當網(wǎng)絡(luò )上可以非常方便地"down”到各種資料時(shí)，針對學(xué)生實(shí)際的“因材施教”就成為多余。就學(xué)生方面而言，網(wǎng)絡(luò )上資源的豐富足以使他忘記自己也是一個(gè)擁有豐富資源的“人”，學(xué)習變成了非常功利的事。因為巨大的存儲功能使我們相信要錯就只能是我們自己的錯。大學(xué)的“獨立精神”和“自由思考”在現代教育技術(shù)面前蕩然無(wú)存。
當我們的大腦被大量別人的思想占據時(shí)，當別人的思想反復洗刷我們的頭腦時(shí)，別人的思考就代替了我們的思考。那么，“我”在哪里?“我”的存在有什么意義?
著(zhù)名教育技術(shù)學(xué)家霍克里奇說(shuō):“不要期望把學(xué)生從學(xué)校拉到家庭、機器旁邊就可以解決一切。任何先進(jìn)的多功能機器在不會(huì )學(xué)習的人面前，充其量是一臺玩具而已。因此，我們必須注意:網(wǎng)絡(luò )的技術(shù)器物層面和由活生生人構成的現實(shí)層面都是學(xué)生成長(cháng)發(fā)展必不可少的平臺。由活生生的社會(huì )人構成的現實(shí)社會(huì )層面可以為具有沉思與安靜認知方式的學(xué)習者提供閱讀、推理與想象的靜態(tài)平臺，也可以增進(jìn)交流與合作進(jìn)而構成正常的面對面的、活生生的協(xié)作與交流的動(dòng)態(tài)舞臺。離開(kāi)任何一個(gè)層面培養出的人都是殘缺不全的。因此，兩者的整合是網(wǎng)絡(luò )文化背景下教育的明智選擇。忽視或淡化任何一個(gè)方面都將影響教育效果，背離教育初衷。因此，人不能成為技術(shù)與機器的奴隸。而我們今天的教育無(wú)疑是過(guò)分注重技術(shù)器物層面了，人文精神嚴重缺缺乏，這對人的全面發(fā)展是十分不利的�！叭祟�(lèi)并不會(huì )因為登上月球就有所改進(jìn)。這必然跟自然科學(xué)和精神科學(xué)的沖突有關(guān)。如果史學(xué)、與國家學(xué)說(shuō)、、學(xué)、、等等的進(jìn)展也象學(xué)那么大，原子戰爭的危險就不會(huì )有了�？墒橇钊梭@訝，在許多精神科學(xué)中出現的不是這樣的進(jìn)步反而是較明顯的退步�！彼�，在現代教育的大背景下我們需要的是以追求真善美等價(jià)值理想為核心，以人的自由全面發(fā)展為終極目標的精神價(jià)值觀(guān)念和人文精神，需要一種超越動(dòng)物性欲望和工具性功利的精神價(jià)值�！睹绹鴩覍W(xué)生教育技術(shù)標準》1998年版和2007年版的最大區別就是“從學(xué)習使用技術(shù)和使用技術(shù)學(xué)習”，[6e]新版標準將“創(chuàng )造力與創(chuàng )新”作為首要素質(zhì)說(shuō)明技術(shù)只能是手段，絕不是目的，提醒人們注意不要毫無(wú)意義地淪為技術(shù)的奴隸�，F代教育技術(shù)目前面臨的迫切任務(wù)就是積極地、能動(dòng)地推進(jìn)現代教育的人文精神實(shí)現。不僅要培養掌握知識技能的合格人才，而且要培養出素質(zhì)全面和創(chuàng )造能力強的優(yōu)秀人才�！秶抑虚L(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(2010一2020年)》將衡量教育質(zhì)量的根本標準確立為“科學(xué)的質(zhì)量觀(guān)”、“人的全面發(fā)展、適應社會(huì )需要”，都是對教育技術(shù)有限性的完善，對于“營(yíng)造獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng )新的良好”，培養創(chuàng )新人才具有重大意義。
3.對出現問(wèn)題中人的主觀(guān)因素的推論
“生存方式的技術(shù)化，精神目的的實(shí)用化，個(gè)人存在的片面化以及人性和創(chuàng )造力的沉淪，何以能夠凸顯人生和人格的尊嚴及價(jià)值……物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展永遠都不應該淹沒(méi)精神和人性的光輝。但我們教育界目前存在十分嚴重的輕視傳統教育
教學(xué)(包括教學(xué)模式、教學(xué)方法、學(xué)習理論等)，崇拜現代教育教學(xué)(學(xué)習理論、學(xué)習模式等)的趨勢。其實(shí)事物的兩面性決定無(wú)論傳統還是現代都有它的優(yōu)勢與不足，傳統和現代都應是我們關(guān)注的內容，都需要我們“取其精華，去其糟粕”。我們在觀(guān)念上應該有大的轉變，應把功利主義的教育價(jià)值觀(guān)轉變?yōu)樽匀恢髁x的教育價(jià)值觀(guān)，把科學(xué)主義教育價(jià)值觀(guān)轉變?yōu)榭茖W(xué)主義和人文主義相整合的教育價(jià)值觀(guān)，并且在教育價(jià)值觀(guān)重塑過(guò)程中要克服目前流行的一些錯誤認識，以期做到認識恰切，實(shí)踐避免盲目性。
四、結束語(yǔ)
教育技術(shù)是自然科學(xué)和人文科學(xué)結合的產(chǎn)物，是技術(shù)、信息技術(shù)與教育科學(xué)結合的產(chǎn)物，其根本屬性是教育，其支撐的基礎是技術(shù)。教育技術(shù)領(lǐng)域要發(fā)展，必須進(jìn)行定位，不是照搬國外的AECT2005或修改之的問(wèn)題，而應完全立足于國內的發(fā)展、教育改革、文化背景，以系統觀(guān)、人類(lèi)學(xué)、、后現代、人本主義、實(shí)用主義等理論指導我們對教育技術(shù)的研究，對戰略、持續發(fā)展等重新思考，我們的教育才會(huì )得到真正的振興。
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