對商品經(jīng)濟前途與命運反思的新認識

摘要：建立在人們物質(zhì)利益差別消失基礎上的產(chǎn)品經(jīng)濟是不現實(shí)的，商品經(jīng)濟更能體現勞動(dòng)者的整體利益。發(fā)達的商品經(jīng)濟即市場(chǎng)經(jīng)濟，是效率最高的經(jīng)濟活動(dòng)方式，是迄今為止人類(lèi)發(fā)明創(chuàng )造中的最偉大的發(fā)明創(chuàng )造之一，是世界文明成果的重要組成部分。商品經(jīng)濟的發(fā)展前景不是消亡，而是前途無(wú)限。 　　關(guān)鍵詞：產(chǎn)品經(jīng)濟；商品經(jīng)濟；市場(chǎng)經(jīng)濟；前途；命運
　　
　　過(guò)去人們認為，商品是資本主義經(jīng)濟的細胞，資本主義生產(chǎn)是商品經(jīng)濟發(fā)展的最高階段，社會(huì )主義必須消滅商品經(jīng)濟，實(shí)行計劃經(jīng)濟。后來(lái)，人們改變了對商品經(jīng)濟的認識，不再堅持社會(huì )主義要消滅商品、貨幣，而是強調商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，社會(huì )主義要大力發(fā)展商品經(jīng)濟，并且把建立和完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟作為我國經(jīng)濟體制改革的目標。毫無(wú)疑問(wèn)，這在認識上和實(shí)踐上都是重大的突破。然而對商品經(jīng)濟的命運和前途的認識，要么仍然停留在過(guò)去的觀(guān)點(diǎn)上，即產(chǎn)品經(jīng)濟必然代替商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟必然消亡，要么避而不談，要么認為在社會(huì )主義條件下建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟，大力發(fā)展商品經(jīng)濟，最終還是要消滅商品經(jīng)濟，實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟。對此，本文得出的結論是：商品經(jīng)濟的命運不是消亡，市場(chǎng)經(jīng)濟的前途無(wú)限。
　　
　　一、人們之間的物質(zhì)利益差別永遠存在
　　
　　產(chǎn)品經(jīng)濟是馬克思和恩格斯批判資本主義經(jīng)濟弊端時(shí)提出的一個(gè)理想，并不是現實(shí)�，F實(shí)實(shí)際上已不是朝著(zhù)這個(gè)理想發(fā)展。世界經(jīng)濟全球化，一體化，本質(zhì)上是市場(chǎng)化。世界各國包括社會(huì )主義國家都是大力發(fā)展商品經(jīng)濟。馬克思和恩格斯設想產(chǎn)品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在是以人們之間物質(zhì)利益差別的不存在為前提的，即所謂的“大公無(wú)私”為前提條件的。這個(gè)條件是理想化的。
　　首先，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，矛盾處處存在，時(shí)時(shí)存在，差別也是矛盾，在同一棵樹(shù)上找不到兩片相同的樹(shù)葉子。這是馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)。很難想象在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì )，人們相互之間不存在物質(zhì)利益的差別。
　　其次，利益是客觀(guān)存在的，是推動(dòng)人們活動(dòng)的終極動(dòng)因。馬克思說(shuō)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。既然人們奮斗所爭取的一切都與他們的利益有關(guān)，而物質(zhì)利益是人們最基本的利益，那么，如果沒(méi)有物質(zhì)利益的差別，人們開(kāi)拓進(jìn)取的物質(zhì)利益動(dòng)力機制就沒(méi)有了，社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展也就成問(wèn)題了。
　　再次，人們的需要和利益從來(lái)都是公共需要和個(gè)人需要、公共利益和個(gè)人利益同時(shí)并存的，對立統一的。即使在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì )，人們相互之間仍然存在物質(zhì)利益的差別。大公無(wú)私是圣人；先公后私，先人后己是共產(chǎn)黨人；公私兼顧是好人；損公肥私，損人利己是壞人。圣人不是現實(shí)中的人，而是人們思想中的人；壞人是少數，共產(chǎn)黨人和好人是多數。要實(shí)現人與社會(huì )的全面發(fā)展，普遍利益永遠不能代替特殊利益，公共需要不能扼殺個(gè)人需要，公共利益不能取代個(gè)人利益。既然物質(zhì)利益差別客觀(guān)存在，那么實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟就只能是個(gè)理想，而不是現實(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義是在批判空想社會(huì )主義的基礎上產(chǎn)生的，但馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義仍然存在過(guò)于理想化的成分。
　　
　　二、勞動(dòng)始終是人們生存和發(fā)展的手段
　　
　　勞動(dòng)創(chuàng )造了人，意味著(zhù)勞動(dòng)改變了人，提高了人的素質(zhì)。勞動(dòng)將人與動(dòng)物區別開(kāi)來(lái)，是人所特有的活動(dòng)，但絕不意味著(zhù)勞動(dòng)必將成為人的本質(zhì)。人們生活的第一需要是生存的需要。為了生存，人們就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，進(jìn)行勞動(dòng)。勞動(dòng)是人們生存與發(fā)展的手段，不是人們生存與發(fā)展的目的。在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì )勞動(dòng)成為人們生活的第一需要，成為人們自覺(jué)自愿的行為是違背經(jīng)濟規律、脫離實(shí)際的想法。
　　勞動(dòng)是人們必須遵循自然規律和社會(huì )規律尤其是社會(huì )經(jīng)濟規律的活動(dòng)。勞動(dòng)要實(shí)現預定的目的，并不能隨心所欲，任意胡來(lái)，而必須無(wú)條件地遵循客觀(guān)規律去行動(dòng)才能獲得滿(mǎn)意的效果。要遵循的自然規律有生物規律、物理規律、化學(xué)規律等，要遵循的社會(huì )規律有社會(huì )經(jīng)濟規律、政治規律、文化規律等，而且要實(shí)現勞動(dòng)的目的，有時(shí)還需要克服各種外部阻力和不利條件，要經(jīng)歷種種艱難困苦。勞動(dòng)的過(guò)程就是一種克服自由主義、遵循客觀(guān)規律、戰勝各種困難的勞動(dòng)力付出過(guò)程。勞動(dòng)在任何社會(huì )都不是人的本質(zhì)，本身的需要，更不可能成為人們生活的第一需要，而只是為滿(mǎn)足人們需要所必須的手段。
　　
　　三、市場(chǎng)經(jīng)濟是實(shí)現經(jīng)濟活動(dòng)本質(zhì)的最佳方式
　　
　　經(jīng)濟活動(dòng)與社會(huì )政治、文化、軍事活動(dòng)等活動(dòng)相區別的本質(zhì)在于經(jīng)濟活動(dòng)的逐利性。市場(chǎng)經(jīng)濟是迄今為止已被世界各國的實(shí)踐證明了的效率最高的經(jīng)濟運行方式。在整個(gè)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史進(jìn)程中，曾出現過(guò)多種經(jīng)濟活動(dòng)方式，如自給自足的自然經(jīng)濟，以交換為目的的開(kāi)放的商品經(jīng)濟，高度集權的計劃經(jīng)濟以及發(fā)展了的近現代的以市場(chǎng)機制作為資源配置基礎的市場(chǎng)經(jīng)濟等。
　　實(shí)踐證明，在所有這些經(jīng)濟活動(dòng)方式中市場(chǎng)經(jīng)濟是效率最高的經(jīng)濟運行方式。對市場(chǎng)經(jīng)濟運行方式所帶來(lái)的高效率，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》這一部偉大著(zhù)作中，曾給予了熱情的贊揚，他們指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統治中所創(chuàng )造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切時(shí)代所創(chuàng )造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大�！薄八�第一次證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng )造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡�！笔袌�(chǎng)經(jīng)濟之所以具有無(wú)窮的活力，帶來(lái)人們經(jīng)濟活動(dòng)的高效率，是由市場(chǎng)經(jīng)濟的逐利性、競爭性和開(kāi)放性決定的。 　�。ㄒ唬┦袌�(chǎng)經(jīng)濟的逐利性能夠帶來(lái)高效率
　　逐利性是人們經(jīng)濟活動(dòng)的本質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟是逐利經(jīng)濟。市場(chǎng)經(jīng)濟的逐利性能夠最大限度地發(fā)揮社會(huì )經(jīng)濟資源的作用，最有效地防止資源的浪費，提高資源的利用效率。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，市場(chǎng)就是一架自動(dòng)傳遞信息的機器，供求變動(dòng)和價(jià)格漲落的信息，將使千百萬(wàn)人在逐利避害中，促進(jìn)社會(huì )資源和生產(chǎn)要素向高效率的部門(mén)流動(dòng)，從而使生產(chǎn)要素實(shí)現高效配置，從而帶來(lái)人們經(jīng)濟活動(dòng)的高效率。
　�。ǘ�）市場(chǎng)經(jīng)濟的競爭性能夠帶來(lái)高效率
　　市場(chǎng)經(jīng)濟是一種競爭性很強的經(jīng)濟。市場(chǎng)經(jīng)濟在競爭中的利益原則能夠最大限度地刺激和調動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性。因為在市場(chǎng)競爭中，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟利益歸根到底只能通過(guò)降低生產(chǎn)成本，使商品所包含的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于或低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間、個(gè)別價(jià)值等于或低于社會(huì )價(jià)值的途徑來(lái)取得，因而在市場(chǎng)競爭未還沒(méi)有展開(kāi)之前，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者就會(huì )千方百計，絞盡腦汁改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理方式，不斷降低消耗，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。否則生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者就要虧本，就會(huì )在競爭中被淘汰。
　�。ㄈ�）市場(chǎng)經(jīng)濟的開(kāi)放性能夠帶來(lái)高效率
　　市場(chǎng)經(jīng)濟是一種高度開(kāi)放的經(jīng)濟。市場(chǎng)經(jīng)濟外向開(kāi)拓的功能，迫使商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者“生命不息，開(kāi)拓進(jìn)取不止”，而且在開(kāi)放中既能夠揚長(cháng)避短，又能夠取人之長(cháng)，補己之短，獲得開(kāi)放經(jīng)濟的效益。正如馬克思所說(shuō)的“不斷擴大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅使資產(chǎn)階級（可以理解為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者——引者注）奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處創(chuàng )業(yè)，到處建立聯(lián)系”。
　　
　　四、市場(chǎng)經(jīng)濟是世界文明成果的重要組成部分
　　
　　市場(chǎng)經(jīng)濟作為世界文明成果的組成部分，只能繼承與發(fā)揚，發(fā)展和完善，不能拋棄。這是全球經(jīng)濟一體化、市場(chǎng)化的根本原因。具體而言，一是市場(chǎng)經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的高級形態(tài)，是迄今為止人類(lèi)發(fā)明創(chuàng )造中的最偉大的發(fā)明創(chuàng )造之一。二是市場(chǎng)經(jīng)濟是一個(gè)中性經(jīng)濟范疇，既不姓“資”，又不姓“社”。三是市場(chǎng)經(jīng)濟是世界文明成果的重要組成部分。四是現代市場(chǎng)經(jīng)濟的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)在于實(shí)現了市場(chǎng)與計劃、自主經(jīng)營(yíng)與宏觀(guān)調控的優(yōu)勢互補、有機統一。
　　
　　經(jīng)濟活動(dòng)是私人性與社會(huì )性的統一，經(jīng)濟活動(dòng)的私人性必然要求自主經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟活動(dòng)的社會(huì )性必然要求宏觀(guān)調控。而現代市場(chǎng)經(jīng)濟是有宏觀(guān)調控的市場(chǎng)經(jīng)濟，它實(shí)現了自主經(jīng)營(yíng)與宏觀(guān)調控的統一，從而在一定程度上克服了放任自由市場(chǎng)經(jīng)濟和高度集中計劃經(jīng)濟的弊端，使私人勞動(dòng)與社會(huì )勞動(dòng)的矛盾沖突降低到了最小程度�？梢�(jiàn)市場(chǎng)與計劃、自主經(jīng)營(yíng)與宏觀(guān)調控優(yōu)勢互補、有機統一，是現代市場(chǎng)經(jīng)濟的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是資本主義不排斥計劃，社會(huì )主義不排斥市場(chǎng)，資本主義與社會(huì )主義都能運用計劃與市場(chǎng)兩種經(jīng)濟手段發(fā)展經(jīng)濟的重要原因，也是全球經(jīng)濟一體化、市場(chǎng)化的重要原因。
　　
　　五、商品經(jīng)濟具有產(chǎn)品經(jīng)濟不可替代的優(yōu)勢
　　
　　人們經(jīng)濟活動(dòng)的實(shí)踐已經(jīng)證明，而且將繼續證明，商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟具有產(chǎn)品經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟不可替代的優(yōu)勢。商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟比計劃經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟更能兼顧各方面的利益，在生產(chǎn)社會(huì )化程度高，需求變化快的情況下，更能體現全社會(huì )勞動(dòng)者的整體利益。因為計劃經(jīng)濟或產(chǎn)品經(jīng)濟是和較落后的生產(chǎn)力、需求的單一化、簡(jiǎn)單化相適應的，對于一個(gè)社會(huì )化程度較高的經(jīng)濟，對于一個(gè)需求多樣化、復雜化，對于一個(gè)需要均衡發(fā)展的經(jīng)濟來(lái)說(shuō)，計劃經(jīng)濟或產(chǎn)品經(jīng)濟無(wú)法使資源達到最優(yōu)化配置。商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟比計劃經(jīng)濟更能體現多勞多得的按勞分配原則，因而更能調動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的勞動(dòng)積極性。計劃經(jīng)濟的特點(diǎn)是短缺，商品經(jīng)濟的特點(diǎn)是過(guò)剩。
　　商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟為交換而生產(chǎn)，也就是為滿(mǎn)足他人和社會(huì )的需要而生產(chǎn)，因而更能體現公共需要高于個(gè)人需要，集體利益高于個(gè)人利益的集體主義精神，更有利于實(shí)現各盡所能，各取所需。因此，從經(jīng)濟角度完全可以說(shuō)社會(huì )主義是市場(chǎng)經(jīng)濟繁榮的社會(huì )，而共產(chǎn)主義社會(huì )必將是市場(chǎng)經(jīng)濟高度繁榮的社會(huì )。
　　綜上所述，人們之間的物質(zhì)利益差別是一種永恒的存在，商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟更能體現勞動(dòng)者的整體利益。勞動(dòng)是人們生存和發(fā)展的手段。市場(chǎng)經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的高級形態(tài)，是世界文明成果的重要組成部分，它不僅是迄今為止已被世界各國的實(shí)踐證明了的效率最高的經(jīng)濟運行方式，也是迄今為止人類(lèi)發(fā)明創(chuàng )造中的最偉大的發(fā)明創(chuàng )造之一。
　　因此，本文認為產(chǎn)品經(jīng)濟不符合經(jīng)濟發(fā)展的要求和規律，是不切實(shí)際的理想，并不能成為現實(shí)，商品經(jīng)濟的命運不是消亡，市場(chǎng)經(jīng)濟的前途無(wú)限。
　　
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