超閱讀：數碼時(shí)代的文本變革

超閱讀：數碼時(shí)代的文本變革 提要：由于計算機和萬(wàn)維網(wǎng)的普及，以電子超文本為對象的閱讀（即"超閱讀"）正在人類(lèi)的文化生活中占據越來(lái)越重要的地位。本文分析了超閱讀的特性，評介了國外相關(guān)研究的成果，并在闡述超閱讀的長(cháng)處與局限的基礎上提出了揚長(cháng)避短的措施。
關(guān)鍵詞：超文本　超閱讀　網(wǎng)絡(luò )文化

電子超文本（electronic hypertext）的勃興，是20世紀下半葉最令人矚目的現象之一。60年代中葉，它僅僅是美國學(xué)者納爾遜頭腦中的靈想獨辟。80年代中葉，隨著(zhù)光記錄技術(shù)的進(jìn)步，超文本日益廣泛地應用于單行電子出版物。從90年代初開(kāi)始，由于超文本標識語(yǔ)言（HTML）的問(wèn)世、萬(wàn)維網(wǎng)（www）的建立，超文本在賽伯空間中不脛而走，成為在線(xiàn)電子出版物最為流行的形式。在一定意義上，超文本是作為線(xiàn)性文本的對立物而出現的。由于超文本勢力日盛，與之相適應的超閱讀（hyperreading）正深入人們的生活、引起學(xué)術(shù)界的重視。本文試圖剖析超閱讀的特性，評介相關(guān)研究的成果，并探索超閱讀揚長(cháng)避短的途徑。


一 超閱讀的特性

基于印刷術(shù)發(fā)展起來(lái)的傳統文本，以線(xiàn)性文本為其主流。多數出版物通過(guò)章節設置、頁(yè)碼標注等方式規定了閱讀順序，讀者的任務(wù)似乎就是逐章、逐節、逐頁(yè)、逐段、逐行以至逐字往下讀。當然，這不是說(shuō)傳統文本就沒(méi)有非線(xiàn)性因素，百科全書(shū)從總體上說(shuō)便不是為線(xiàn)性閱讀而設計的，人們通常只是根據自己的需要查閱它。有人因此將百科全書(shū)視為超文本的雛形，這是不無(wú)道理的。盡管如此，超文本真正成熟是電子時(shí)代的事情。電子文本固然也有線(xiàn)性因素，但是，它所看好的其實(shí)是以非線(xiàn)性為特征的超文本。如果我們將超閱讀的特征界定為非線(xiàn)性的話(huà)，那么，它無(wú)疑是與超文本相輔相成、在電子時(shí)代獲得嶄露頭角的機遇的。如今廣為人知的"沖浪"、"巡航"等譬喻，很大程度上是相對于超閱讀而言。它們既說(shuō)明了超閱讀有別于傳統閱讀的特點(diǎn)，又展現了超閱讀特有的魅力。
不過(guò)，在將超文本與閱讀聯(lián)系起來(lái)時(shí)，我們有必要區分兩個(gè)相關(guān)的概念：一是對于超文本的閱讀，二是以超文本的方式來(lái)進(jìn)行閱讀。盡管超文本本身可能包含了許多交叉鏈接、因而提供了非線(xiàn)性閱讀的可能性，但如果我們不使用這些鏈接的話(huà)，超文本（通常是在一個(gè)節點(diǎn)的范圍內）用瀏覽器讀起來(lái)或許和一般意義上的文本并沒(méi)有什么差別。由此看來(lái)，超文本在一定條件下可以用非超文本的方式來(lái)閱讀。反過(guò)來(lái)，非超文本在一定條件下也可以用超文本的方式加以閱讀。例如，打開(kāi)印刷在紙面上的散文時(shí)，即使其中沒(méi)有現成的注解，也沒(méi)有標明引文，但是，我們完全可以一邊跳來(lái)跳去地讀，一邊查找手邊的辭典、對照其它散文，試圖找到文本之間的聯(lián)系。有人認為：這一意義上的閱讀（即以超文本的方式進(jìn)行閱讀）便是"超閱讀"，它適用于一切文本（包括成套的文本）。（Burbules,1997）上述兩個(gè)概念的區分，事實(shí)上牽涉到閱讀過(guò)程中人所固有的受動(dòng)性與能動(dòng)性。由自身信息的結構所規定，每種閱讀材料都有與之匹配的閱讀方式，這體現了人在閱讀時(shí)的受動(dòng)性；從自身的知識儲備、閱讀能力、閱讀目標等條件出發(fā)，每個(gè)人都可以對自己的閱讀方式有所抉擇，這體現了人在閱讀時(shí)的能動(dòng)性。因為上述矛盾的存在，我們有必要更嚴格地界定超閱讀的外延與內涵，將狹義超閱讀理解為針對超文本的非線(xiàn)性閱讀，而將針對線(xiàn)性文本的線(xiàn)性閱讀稱(chēng)為傳統閱讀。為簡(jiǎn)明起見(jiàn)，下文不把針對超文本的線(xiàn)性閱讀和針對線(xiàn)性文本的非線(xiàn)性閱讀列為研究的重點(diǎn)。
與傳統閱讀相比，超閱讀的特點(diǎn)主要體現在以下幾方面：
追隨鏈接以把握文本間性。任何意義上的閱讀都涉及材料的節點(diǎn)與鏈接兩方面，用傳統的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也就是文本單位和文本間性。以線(xiàn)性文本為主流的印刷品使得閱讀經(jīng)常定位于相對孤立的作品或文獻（文本單位），文本間性隱而不顯（除非加注或作特別說(shuō)明）。與此相反，超閱讀材料以鏈接的形式突出了文本間性，從而大大便利了讀者的視野在文本之間的遷移。印刷文本本質(zhì)上是選擇性與排外的。任何印頁(yè)、任何卷宗，都只能包容一定數量的詞語(yǔ)；它可以參考其它文本，但為此必須翻檢藏書(shū)、到書(shū)店購買(mǎi)或者上圖書(shū)館借閱。這類(lèi)活動(dòng)本身不是閱讀，讀者卻必須為此花費時(shí)間和精力，有時(shí)還得耗費金錢(qián)。網(wǎng)上的超文本本質(zhì)上是包容的：文本的大小幾乎可以視人們的愿望而定，任何文本都可以被鏈接到實(shí)際上數量無(wú)限的其它在線(xiàn)文本，訪(fǎng)問(wèn)這些文本鏈接只需要一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間或努力。
實(shí)施跳躍以進(jìn)行網(wǎng)上沖浪。如果說(shuō)傳統閱讀以連貫性為特點(diǎn)的話(huà)，超閱讀的特征則在于跳躍性。連貫性具有兩方面的依據：從主觀(guān)方面來(lái)說(shuō)在于人類(lèi)思維的邏輯性，從客觀(guān)來(lái)說(shuō)在于傳統文本相對嚴密的結構。這兩方面的依據互為因果：閱讀結構嚴密的傳統文本有助于訓練人的邏輯思維，邏輯思維訓練有素的人易于把握傳統文本內在的結構。正因為如此，為了促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，有必要引導他們條分縷析地閱讀各種以連貫性見(jiàn)長(cháng)的范文。傳統閱讀雖然有上述不可抹殺的功效，但亦存在易使思維陷入各種條條框框的缺陷。例如，科舉時(shí)代講究"起承轉合"的八股文，從破題、承題、起講，中經(jīng)入手、起股、中股、后股，而以束股結束，看起來(lái)似乎結構緊湊、易學(xué)易教，實(shí)際上形式死板、束縛性靈。當代以應試為宗旨的新八股，同樣不利于發(fā)揮人的創(chuàng )造性。與此相比，超閱讀比較重視自由聯(lián)想的作用，相對充分地體現了讀者的能動(dòng)性。如果說(shuō)自由聯(lián)想是超閱讀的主觀(guān)依據的話(huà)，那么，相對多樣的路徑設置則是超閱讀的客觀(guān)依據。當這些路徑通過(guò)網(wǎng)絡(luò )媒體彼此相通、在不同路徑之間實(shí)現跳躍成為可能時(shí)，傳統意義上的"讀者"便向網(wǎng)絡(luò )媒體的"沖浪者"轉化。
提供選擇以實(shí)現閱讀的個(gè)性化。傳統閱讀通常面對的是定型的文本。形式上相對穩定的傳統文本往往成為存在"終極解釋"的客觀(guān)證據，這種終極解釋的主觀(guān)原因則是對解釋者權威性的認可。在不少情況下，原作者因其意圖被作為釋讀文本的參照而享有權威地位，由原作者手定的文本則成為一切傳世之作的基準。版本考訂也好，文字訓詁也好，都服從于上述權威和基準。如果找不到原作者或者原創(chuàng )文本，那么，聲望卓著(zhù)、功力不凡的學(xué)者便可能成為權威，由他們所校定的文本相應可能成為基準。超閱讀根本否定終極解釋的存在，這種否定建立在以下認識之上：其一，超文本是一種開(kāi)放的作品，鼓勵充分發(fā)展讀者的閱讀潛能。因此，不同讀者對同一超文本作出不同解釋?zhuān)�是順理成章的事情。其二，超文本�?lài)以安身立命的網(wǎng)絡(luò )媒體以"平等"作為自己的特色。因此，不同解釋之間的關(guān)系，并非壓制與服從。換言之，話(huà)語(yǔ)霸權在超閱讀中沒(méi)有市場(chǎng)。
必須指出：與傳統閱讀相比，超閱讀的歷史還相當短暫，而且，目前人們對二者的關(guān)系仍存在不同看法。一種看法認為超閱讀和傳統閱讀并沒(méi)有什么本質(zhì)差別。例如，美國的科羅拉多大學(xué)的P. W. Foltz曾對傳統閱讀和超閱讀進(jìn)行比較研究，其成果以博士論文的形式發(fā)表，題為《線(xiàn)性文本與超文本中的讀者理解和策略》（1993）。他在文中報告自己的實(shí)驗結果時(shí)，就持這樣的觀(guān)點(diǎn)。問(wèn)題在于：這一實(shí)驗本身存在很大的局限。它的做法是從現成的本科生經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)中選取部分內容，分別制成電子線(xiàn)性文本和電子超文本，然后就理解的速度和精確性等項目對非經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行測試。測試用的超文本僅僅包含6018個(gè)單詞、26個(gè)節點(diǎn)、17個(gè)橫向鏈接，而且，這些節點(diǎn)本身又是根據原作的段落標題設計的。這種狀態(tài)下進(jìn)行的超閱讀，畢竟和網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)接觸在線(xiàn)超文本的體驗有不少的差距。當然，這不是說(shuō)超閱讀就與傳統閱讀不存在共同之處，我們應當比較全面地看待二者之間的關(guān)系。


二 超閱讀研究

關(guān)于超閱讀的研究，可以追溯到二次大戰期間擔任美國總統科學(xué)顧問(wèn)的布什。他在20世紀40年代所發(fā)表的一篇文章中，就設想了超越印刷文本之局限的新的閱讀方式。（Bush, 1945）雖然布什受時(shí)代所限、將這種超越的技術(shù)基礎認定為縮微膠卷，但這篇文章從總體思路上對后人多所啟發(fā)。納爾遜、恩格爾巴特等人在60年代中葉所設想的超閱讀，便是沿著(zhù)上述思路加以拓展的，只不過(guò)其時(shí)的技術(shù)基礎已經(jīng)轉移到計算機。關(guān)于超閱讀的研究，到80年代末開(kāi)始形成高潮，至90年代堪稱(chēng)成果迭出。
在心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域，已對閱讀進(jìn)行了大量研究，某些成果已在實(shí)踐中獲得應用。上述研究的目標之一，是弄清哪些主客觀(guān)要素對閱讀效果有影響。這些因素包括：讀者背景知識、閱讀動(dòng)機、認知能力，文本的結構形式、題材類(lèi)型，提示的誘導、從眾的壓力等。這類(lèi)研究原則也適用于超閱讀。除此之外，人們還試圖尋找影響超閱讀的特殊因素，其中之一是顯示器的分辨率。實(shí)驗表明：同一個(gè)文件分別呈現在紙面和屏幕上時(shí)，就閱讀速度而言，后者高于前者。（Gould, etc., 1984, 1987））但是，若顯示器的分辨率提高，則閱讀速度加快。這說(shuō)明：閱讀速度事實(shí)上并非取決于文本的結構。因此，對閱讀和超閱讀所作的比較研究，必須以二者擁有相等的分辨率為前提。從理論上說(shuō)，要想弄清超文本的特性，首先得將其特性和在特定裝置上閱讀它的體驗上加以區分。（Landow, 1994）為電子超文本的特性所決定，在超閱讀領(lǐng)域人們更多地探討人機界面的設計，分析鏈接、組織與調用信息的方法。為此，人們不僅運用了計算機科學(xué)，而且引入了心理學(xué)、闡釋學(xué)、工程學(xué)、概率論等原理。例如，Spiro和Jehng等人所作的研究就援引了認知心理學(xué)理論。（1990）
以要素研究為基礎，人們正在試圖建立超閱讀模式。這種理論嘗試大致有兩種不同的取向。第一種是移用或借鑒傳統閱讀理論模式，像V. Balasubramanian所著(zhù)《超文本入門(mén)》（1995）就是如此。它的理論來(lái)源主要是語(yǔ)義學(xué)和符號學(xué)。另一種是著(zhù)眼于超閱讀所固有的特性，將鏈接取為中心范疇。例如，Nicholas C. Burbules認為：人們通常關(guān)心節點(diǎn)而非鏈接，鏈接的價(jià)值被低估，原因在于鏈接的易用使之看起來(lái)像是捷徑、轉移的迅捷使其自身來(lái)不及被反映，一切看起來(lái)仿佛自然而然。其實(shí)，鏈接很值得研究，理由如次：其一，并非一切鏈接都渾然無(wú)別。超文本的作者設置鏈接有一定的考慮，讀者選擇與追隨這些鏈接也有各種各樣的原因--有時(shí)出于他們所特有的方式，有時(shí)由常規所預示，有時(shí)出于對作者設定這些鏈接的意圖的猜想。其二，在讀者遭遇超文本之前，鏈接就已存在。在多數情況下，讀者并不了解超文本的作者，對他們的理智、偏見(jiàn)、動(dòng)機和信用都一無(wú)所知。運用與定位超文本中的鏈接，是使作者的默許假設及價(jià)值觀(guān)豁顯的主要方式。其三，鏈接不僅連接既定的兩個(gè)文本，而且改變材料被閱讀與理解的方式。兩個(gè)相連的文本的單純并置就會(huì )產(chǎn)生一定的影響，更不用說(shuō)對鏈接本身加上說(shuō)明或標題。作者當然可以用鏈接來(lái)表達一定的意圖，雖然這種意圖并不一定能為讀者所把握。
Burbules對鏈接修辭非常感興趣，他說(shuō)自己從修辭的角度來(lái)描述不同種類(lèi)的鏈接，為的是強調它們的多樣性、強調它們非中性的意義，希望人們將鏈接當成一種有待評價(jià)和探詢(xún)的修辭運動(dòng)。修辭有意無(wú)意地暗示著(zhù)選擇，昭示著(zhù)假設，帶來(lái)了效果。因此，超閱讀不僅僅是單純追隨擺在我們面前的鏈接，而且意味著(zhù)對它們的意義加以闡釋、對它們的合適與否進(jìn)行判斷。在網(wǎng)絡(luò )上，超文本固然為一個(gè)個(gè)的作者所擁有，但是，這些頁(yè)面并非孤立存在，因此，作者必須對自己所創(chuàng )造的網(wǎng)頁(yè)負責任。讀者也必須擺脫自己對網(wǎng)絡(luò )所持的簡(jiǎn)單消費者的傾向，學(xué)會(huì )區分簡(jiǎn)單的信息與鏈接的信息，抵制頁(yè)面上那些花花俏俏的東西的誘惑，培養批判性的超閱讀能力。有三條值得注意：其一，讀者必須掌握與網(wǎng)絡(luò )設計、制作有關(guān)的技巧，迨所謂"能作方能評"。其二，必須認識到不論網(wǎng)絡(luò )是個(gè)多么富于彈性的結構，仍然具有一定的組織性，不可能對于各種文化群體和個(gè)人都一視同仁。網(wǎng)絡(luò )不僅是人的思維方式的外化，而且以其反饋改變人的思維方式。人們創(chuàng )造工具，工具在為人們服務(wù)的同時(shí)反轉過(guò)來(lái)改造人。網(wǎng)絡(luò )與人的關(guān)系同樣是如此。其三，必須認識到不管網(wǎng)絡(luò )如何龐大、仍然有些重要的東西未被收入。任何鏈接都在包容某些聯(lián)接點(diǎn)的同時(shí)排除了另一些聯(lián)接點(diǎn)，任何路徑都在開(kāi)拓某一通道的同時(shí)甩開(kāi)了其它通道，任何修辭都既是揭示又是隱瞞。因此，我們必須在閱讀"存在"的信息的同時(shí)閱讀"不在"的信息。如果讀者擁有批判能力的話(huà)，網(wǎng)絡(luò )可以提供巨大的發(fā)現、集成的機會(huì )；如果沒(méi)有這樣的能力，網(wǎng)絡(luò )可能是一個(gè)操縱人、歪曲人的可怕的媒體。（Burbules, 1997）這些見(jiàn)解是相當精辟的。
如果說(shuō)一定的理論模式總是和一定的閱讀規范相聯(lián)系、因而大致相當于我國古典文論所說(shuō)的"規矩"或者"法"的話(huà)，那么，閱讀策略則與"巧"相通（作為范疇的"規矩"與"巧"最初見(jiàn)于《孟子·離婁》等文獻），同樣是一個(gè)值得研究的課題。即使在縱覽線(xiàn)性文本時(shí)，讀者也采用了某些策略。循規蹈矩地逐字、逐句、逐段地閱讀的情況固然存在，但這種閱讀通常只是相對于非常重要、難度又很大的文本而言的。如果不是這種情境，讀者往往試圖根據文本提供的標題、強調性字段（在中文出版物中通常以黑體字排�。┑忍崾具M(jìn)行跳躍式閱讀。換言之，閱讀并不一定是連貫的。一項研究表明：除將文本從頭讀到尾之外，讀者還可能先將一段讀完、然后再重讀該段各個(gè)句子，或者有目的地回到文本中先前讀過(guò)的任何有關(guān)的句子。在閱讀時(shí)，讀者不止利用一種策略，顯出種種彈性。（Goldman

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