自考本科會(huì )計論文范文

　　自考本科是高等教育自學(xué)考試本科的簡(jiǎn)稱(chēng)，自考本科是我國基本高等教育制度之一。以下是小編整理好的自考本科會(huì )計論文范文，歡迎大家閱讀參考！

　　【摘要】目前我國正在對會(huì )計理論方法與會(huì )計實(shí)務(wù)等方面進(jìn)行變革，理解和把握正確、科學(xué)的會(huì )計思想顯得十分重要。本文旨在從會(huì )計認識角度分析并指出會(huì )計實(shí)踐與會(huì )計理論之間的關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】會(huì )計實(shí)踐；會(huì )計理論；關(guān)系

　　一、會(huì )計認識

　　辯證唯物主義認識論認為，認識的本質(zhì)是主體對客體的能動(dòng)反映。它包含三層理解：（一）認識是主體對客體的反映；（二）主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng )造性的過(guò)程；（三）主體對客體的能動(dòng)反映是在實(shí)踐的基礎上實(shí)現的。

　　會(huì )計認識的本質(zhì)同樣也是會(huì )計主體對會(huì )計所研究的客體的能動(dòng)反映。會(huì )計認識，是有機地內含于會(huì )計的理論范疇和會(huì )計實(shí)踐之中，人們運用抽象的方法，進(jìn)行提煉和總結[1]。會(huì )計認識方法則是人們探求會(huì )計理論和會(huì )計工作過(guò)程所采用的手段或活動(dòng)的總和。

　　二、會(huì )計實(shí)踐與會(huì )計理論

　　實(shí)踐，指人們改造社會(huì )和自然的有意識的活動(dòng)。的《實(shí)踐論》說(shuō)：“馬克思主義者認為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西�！卑�青《光的贊歌》詩(shī)：“實(shí)踐是認識的階梯，科學(xué)沿著(zhù)實(shí)踐前進(jìn)�！蔽何� 《東方》第五部第三章：“實(shí)踐出經(jīng)驗，斗爭出智慧�！倍鴷�(huì )計實(shí)踐作為人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)，是與人類(lèi)行為吻合的能動(dòng)的反映。會(huì )計實(shí)踐工作，就其最原始的雛形來(lái)說(shuō)，遠在印度太古公社的時(shí)代[2]就已存在了。在我國，據史書(shū)記載，可以遠溯到三千多年以前的西周時(shí)代[3]。它具有漫長(cháng)的發(fā)展歷史。

　　我國《辭�！穼ⅰ袄碚摗苯忉尀椤案拍�、原理的體系。是系統化了的理性認識�？茖W(xué)的理論是在社會(huì )實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生并經(jīng)過(guò)社會(huì )實(shí)踐檢驗和證明的理論，是客觀(guān)事物的本質(zhì)、規律性的正確反映。[4]”《現代漢語(yǔ)詞典》認為“理性”是“人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界的社會(huì )的知識的有系統的結論�！泵绹�著(zhù)名的會(huì )計學(xué)家莫斯特認為“理論是對描述或規定一系列現象的規則和原則的系統表述，它可視為有助于組織概念，解釋現象和預測行為的框架”。著(zhù)名的會(huì )計學(xué)家利特爾頓（A.C.Littleton）在1958年的《會(huì )計理論結構》中提出:“會(huì )計理論遠非抽象的、無(wú)益的和瑣細的分析，而是側重于研究會(huì )計行動(dòng)的思想。實(shí)踐是事實(shí)和行動(dòng)，理論則由解釋和推理組成�！备鸺忆�教授認為：“會(huì )計理論同一起其他理論一樣，來(lái)自實(shí)踐，又應再回到實(shí)踐。來(lái)自于實(shí)踐，意味著(zhù)我們在觀(guān)察大量會(huì )計現象之后，從中發(fā)現某些帶有共性的特征，通過(guò)理性認識，把它上升為‘概念’，‘概念’就屬于理論范疇[5]�！�

　　三、會(huì )計實(shí)踐與會(huì )計理論之間的關(guān)系

　　會(huì )計實(shí)踐與會(huì )計理論是相互影響、相互作用、相互促進(jìn)的密切關(guān)系。兩者相互依存，缺一不可。

　�。ㄒ唬�會(huì )計實(shí)踐是會(huì )計理論的認識基礎與重要來(lái)源

　　會(huì )計理論是在人們長(cháng)期的會(huì )計實(shí)踐中產(chǎn)生的感性認識的基礎上，經(jīng)過(guò)辯證思維活動(dòng)所形成關(guān)于會(huì )計的理性認識。它來(lái)自于實(shí)踐，又指導會(huì )計實(shí)踐[6]。

　　會(huì )計實(shí)踐是會(huì )計理論的源泉，主要表現在：第一，科學(xué)研究始于實(shí)踐的需要，會(huì )計實(shí)踐的需要促使我們去研究會(huì )計理論；第二，在會(huì )計實(shí)踐中存在運用會(huì )計理論的主體、客體和手段，為研究會(huì )計理論創(chuàng )造了條件；第三，產(chǎn)生會(huì )計理論的萌芽；第四，形成會(huì )計理論的雛形；第五，由于會(huì )計實(shí)踐的發(fā)展，需要對已有的會(huì )計理論進(jìn)行充實(shí)、改造、更新、使之不斷發(fā)展；第六，驗證會(huì )計理論的科學(xué)性，采取相應的措施，完善和發(fā)展會(huì )計理論。

　�。ǘ�）會(huì )計實(shí)踐制約會(huì )計理論

　　1、會(huì )計實(shí)踐環(huán)境因素。會(huì )計所處的環(huán)境，直接作用于會(huì )計實(shí)踐，同時(shí)也影響基于會(huì )計實(shí)踐的會(huì )計理論。會(huì )計實(shí)踐的環(huán)境分為外部環(huán)境和內部環(huán)境，其內容有：經(jīng)濟發(fā)展狀況、科學(xué)技術(shù)水平、經(jīng)濟管理水平、政策和法律、單位規章制度、各部門(mén)協(xié)作關(guān)系、影響會(huì )計實(shí)踐要反映會(huì )計理論的基礎工作、內部財務(wù)會(huì )計制度的建立和健全、處理經(jīng)濟活動(dòng)中的各種具體經(jīng)濟業(yè)務(wù)、處理與外部各方面的經(jīng)濟關(guān)系、處理與各單位，員工之間的經(jīng)濟關(guān)系等。

　　2、會(huì )計實(shí)踐特點(diǎn)因素。在會(huì )計實(shí)踐基礎上形成的會(huì )計理論，直接反映了會(huì )計的要求。會(huì )計實(shí)踐的系統性特點(diǎn)，要求會(huì )計理論全面闡述會(huì )計是一個(gè)核算與管理的系統，及系統各要素之間的聯(lián)系；結構特點(diǎn)要求會(huì )計理論全面闡述會(huì )計不同方面、不同層次的構成部分，及各部分的聯(lián)系；目標性特點(diǎn)要求會(huì )計理論全面闡述會(huì )計的各種目標及其相互關(guān)系；行為特點(diǎn)要求會(huì )計理論全面闡述會(huì )計行為要素及其相互關(guān)系；職能性特點(diǎn)要求會(huì )計理論全面闡述會(huì )計的職能和職能的具體體現。

　　3、會(huì )計實(shí)踐要素因素。會(huì )計理論包括會(huì )計實(shí)踐主體、客體、手段和結果等要素。會(huì )計實(shí)踐主體要素反映從事各種會(huì )計工作的會(huì )計人員及其素質(zhì)對會(huì )計實(shí)踐的影響；會(huì )計實(shí)踐的客體要素反映進(jìn)行會(huì )計工作的對象；會(huì )計實(shí)踐手段要素反映進(jìn)行會(huì )計工作完成會(huì )計任務(wù)而采取的有關(guān)會(huì )計的方法、工具、措施和途徑及各種手段的有效運用對完成會(huì )計任務(wù)的影響；會(huì )計實(shí)踐結果要素反映進(jìn)行會(huì )計工作取得的最終效果及其影響因素。

　�。ㄈ�）會(huì )計理論是從認識到實(shí)踐的循環(huán)往復、無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

　　會(huì )計研究是人們在實(shí)踐的基礎上，由感性認識發(fā)展為系統化的關(guān)于會(huì )計理論認識的過(guò)程[7]。長(cháng)期以來(lái)，會(huì )計研究這項實(shí)踐活動(dòng)已形成了其自身的方法體系。其認識過(guò)程的形成要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到感性認識；從感性認識到理性認識；再從理性認識回到實(shí)踐活動(dòng)的這三個(gè)基本階段。而會(huì )計活動(dòng)的復雜性，決定著(zhù)會(huì )計理論形成的上述三個(gè)階段必然是循環(huán)往復的辯證過(guò)程。

　　從會(huì )計實(shí)踐到形成會(huì )計理論這一過(guò)程可簡(jiǎn)單歸納為：

　　1、明確會(huì )計對象。依據認識的需要和有關(guān)規定或要求，確定認識的對象。

　　2、收集資料，獲取感性認識。在感性認識階段，要搜集大量、豐富的資料，為理性認識打下良好的基礎。

　　3、分析研究，進(jìn)行理論認識，形成會(huì )計理論。對搜集的大量感性認識資料要進(jìn)行整理分類(lèi)；對初步整理的資料進(jìn)行核實(shí)，是否真實(shí)、正確和合規；對不真實(shí)、不合理和不合規的資料，要進(jìn)行核對，或進(jìn)行再調查，以便更正、補充、替換和增加，使經(jīng)過(guò)整理的資料變的可靠。

　　四、總結

　　會(huì )計實(shí)踐是一種社會(huì )實(shí)踐，而任何一種社會(huì )實(shí)踐，既然有它發(fā)展的歷史，有它存在的必要，則必有進(jìn)行這種實(shí)踐的指導思想。就其發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō)，有成功的經(jīng)驗，有失敗的教訓。把經(jīng)驗和教訓總結起來(lái)，可為指導今后實(shí)踐的借鑒。就其現時(shí)的任務(wù)來(lái)說(shuō)，有不同的情況要適應，有嶄新的問(wèn)題要解決，于是要探索新的途徑，試驗新的方法，要揚長(cháng)避短，要去蕪存菁，要棄劣從優(yōu)，從而概括出客觀(guān)的而不是臆造的、邏輯的而不是武斷的、合乎事物運動(dòng)規律的而不是背離實(shí)際的理性認識。換言之，會(huì )計理論是會(huì )計實(shí)踐的抽象，是上升到理性高度的抽象。存在決定意識。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。

　　會(huì )計理論來(lái)自會(huì )計實(shí)踐，來(lái)自具體的會(huì )計工作，是人們在會(huì )計實(shí)踐的基礎上通過(guò)從會(huì )計現象到其本質(zhì)的觀(guān)察，總結概括出來(lái)的關(guān)于會(huì )計知識的科學(xué)而系統的結論。它不斷地從實(shí)踐中產(chǎn)生、完善和發(fā)展。同時(shí)它又反過(guò)來(lái)指導會(huì )計實(shí)踐，服務(wù)于會(huì )計實(shí)踐，使具體的會(huì )計工作能夠產(chǎn)生應有的效果。

　　參考文獻

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　　[4]張萌物.《人力資源管理教學(xué)中引入案例教學(xué)的思考》，江西金融職工大學(xué)學(xué)報，2005（5）.

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