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淺論秦漢時(shí)期瓦當和畫(huà)像磚上的鳳鳥(niǎo)紋
鳳是中國神話(huà)傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，是不存在的虛擬生物，大量的文獻資料表明，在原始時(shí)代，中國南方稻作民族以"鳥(niǎo)"為圖騰。鳳鳥(niǎo)是禽類(lèi)美化的象征，是在鳥(niǎo)圖騰的基礎上，融合原始時(shí)代多個(gè)不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。秦漢時(shí)期是統一的多民族的中央集權封建國家建立與鞏固的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋飾以各種各樣的形式出現在人們的生活之中，在藝術(shù)性、技術(shù)、材料等方面均有創(chuàng )新，取得了實(shí)用與審美的統一。鳳鳥(niǎo)形象是人們從生活中提煉、概括、總結、創(chuàng )造而形成的對主觀(guān)美好愿望的象征。我們可以從瓦當和畫(huà)像磚上看到，古人用簡(jiǎn)練概括的手法創(chuàng )造的鳳鳥(niǎo)的凝練和雄渾相結合的造型，體味秦漢時(shí)期藝人們的開(kāi)闊胸襟和高超的造型技藝。
瓦當
瓦當是建筑物上的實(shí)用裝飾件，其功能是擋住屋檐前面筒瓦的瓦頭，瓦當的形狀在戰國時(shí)期以半圓為多，而到秦漢時(shí)期則改為圓形了。作為建筑之用的秦漢瓦當上的鳳鳥(niǎo)，起著(zhù)裝飾和美化的作用，鳳鳥(niǎo)的形態(tài)是經(jīng)過(guò)高度的概括和提煉的，因為它要適合于圓形的瓦當，離人們的視線(xiàn)比較遠，細部看不清楚，因此瓦當的圖紋往往簡(jiǎn)潔明快，顯得古拙洗煉。這種鳳形(即朱雀)一般是單相，處于環(huán)形的瓦當邊輪中間，在這15～20平方厘米的小天地中，伸展它那優(yōu)雅的姿態(tài)。
我國目前發(fā)掘的歷史上最大的瓦當是秦始皇陵發(fā)現的夔鳳紋大瓦當，呈大半圓形，直徑6l厘米，高48厘米，人們稱(chēng)之為“瓦當王”。瓦當的瓦面碩大，紋飾對稱(chēng)，夔鳳相間，長(cháng)喙卷曲如鉤 ，尾部上下彎曲，古樸遒勁，結構嚴謹。承襲了商周以來(lái)青銅器紋飾的傳統技藝，具有強大的藝術(shù)感染力，堪稱(chēng)我國古代陶雕中之精粹。
隨著(zhù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的流行，漢代建筑上廣泛應用象征四方守護神的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋瓦當，朱雀代表著(zhù)南方，是鳳的別稱(chēng)�！洞呵锟诪I演圖》：“鳳為火精、在天為朱雀”。帛畫(huà)、壁畫(huà)、磚刻、瓦當、石雕和漆器繪畫(huà)上都出現了鳳的形象。這些作品大多追求動(dòng)態(tài)美，鳳的造型也更趨向寫(xiě)實(shí)，雙翼以張開(kāi)為多，羽毛鱗狀也開(kāi)始出現，鳳的姿態(tài)也更為生動(dòng)奔放，或昂首佇立，或大步跨躍，或展翅高翔。這種新風(fēng)的開(kāi)創(chuàng )，使鳳鳥(niǎo)顯得秀麗生動(dòng)，充滿(mǎn)生機勃勃的活力。在細部刻畫(huà)上，可以在自然界的禽鳥(niǎo)中找到依據，如足的形態(tài)比以前更為拉長(cháng)，有的很纖細，形似鶴足。冠羽也和孔雀之冠類(lèi)似。這段時(shí)期鳳鳥(niǎo)的形態(tài)以厚重的大面、奔放有力的弧線(xiàn)和精巧的點(diǎn)，構成了鳳的主調，特別是東漢后期，一些鳳鳥(niǎo)的形象在體現古拙美的同時(shí)，隱隱地透露出一種健壯美來(lái)。
漢代著(zhù)名的朱雀紋瓦當，朱雀處于環(huán)形的邊輪中間，構圖簡(jiǎn)潔、單純，均衡而有變化，朱雀在圓構圖中被雕刻成“勁翮翹尾捷足"的藝術(shù)形象，寓美于古拙之中，朱雀的頭部和尾冠翹起，伸延向上，一足獨立，一足抬起，口銜一珠，鳳翼張舉，中間是一太陽(yáng)，象征著(zhù)它是南方之神，并以幾縷尾羽填補空間，既表現了朱雀的華美多姿，又表現出一種欲將飛騰的氣勢美。
表現手法既寫(xiě)實(shí)又夸張，這種氣勢昂揚，寓美于拙的鳳鳥(niǎo)形象是少有的。
畫(huà)像磚
畫(huà)像磚和畫(huà)像石是由瓦當上的圖飾和畫(huà)像演變來(lái)的，一般常用在統治者死后的墓穴上。1974、1975年，陜西咸陽(yáng)秦都一號宮殿遺址出土的鳳紋磚，有立鳳、卷鳳和水神騎鳳三種。其中的一個(gè)鳳紋空心磚殘件，鳳的頭胸紋樣清晰，鳳昂首街珠，鳳眼圓睜，身體飾以各種條紋、人字紋以及圓珠紋，羽飾華麗，刻劃細密，神態(tài)生動(dòng)，陰刻線(xiàn)條流暢有力。
漢代統治者尊崇儒家的傳統觀(guān)念，提倡“孝悌”，“孝”的重要表現就是厚葬。當時(shí)，“公卿墓前皆起石室，而圖其生平宦跡于四壁，以告后來(lái)”，民間也競相仿效。因為刻在磚石上的畫(huà)要比墻壁上施彩的畫(huà)更為耐久，因此石刻磚飾之風(fēng)就逐漸興盛起來(lái)。
西漢時(shí)期，四川、河南等地的漢代磚室墓的墓壁上出現了一種橫置的淺浮雕圖像的空心磚，表現形式為單線(xiàn)陰刻、減地平雕、減地平雕兼陰線(xiàn)、減地浮雕、沉雕等；一般用木模壓制，亦有直接刻在磚上，有的施加彩色。有方形和長(cháng)方形等幾種，稱(chēng)之為“畫(huà)像磚”。
出土于四川成都畫(huà)像磚闕屋脊上的鳳紋，口銜寶珠，雙翼斜張，冠和尾羽用弧線(xiàn)勾勒，伸展有度、曲折奔放，腳部和雙翅采用直線(xiàn)，剛健有力，非常秀麗活潑，整個(gè)造型簡(jiǎn)潔瀟灑，節奏感強烈，展現了漢王朝寬厚、雄健的宏大氣勢。洛陽(yáng)周公廟出土的空心磚朱雀紋作回旋圓形裝飾，羽翼和尾翎均如葫蘆形；陰刻線(xiàn)條，簡(jiǎn)樸自然，猶如漢印。
石刻是官僚豪富階層厚葬風(fēng)盛行的產(chǎn)物，這種石刻線(xiàn)畫(huà)使用特殊的工具和材料，以石代紙，以刀代筆，以線(xiàn)和面造型，這種有力的線(xiàn)和大塊的面相互搭配，可以說(shuō)是繪畫(huà)與雕刻的有機統一，是一種特殊的造型藝術(shù)品，從而構成了漢代石刻鳳鳥(niǎo)的重要藝術(shù)特征。
漢代的鳳紋石刻藝術(shù)風(fēng)格，不僅與充滿(mǎn)活力的時(shí)代脈搏相通，而且承襲了前代的精華，線(xiàn)條流暢雄健，簡(jiǎn)練有力。鳳的形象都不是呆板的、靜止的，而是運動(dòng)著(zhù)，給人以自由、奔放的感覺(jué)和蓬勃向上的力量，
四川西部的漢代畫(huà)像石中的鳳鳥(niǎo)形象幽雅秀美，渠縣沈君石闕上的朱雀昂首挺胸，圓目長(cháng)喙，兩翼張舉，左腳獨立，右腳探舉，冠羽向前飄動(dòng)，身形流暢，氣宇非凡。渠縣和新津出土的石刻朱雀，尾部修長(cháng)，翎羽畢現，顯示了高貴和威嚴的儀態(tài)。
山東沂南出土的石刻朱雀紋頭上的“勝”和尾羽特別巨大，有如魚(yú)尾，線(xiàn)條均勻齊整，具有強烈裝飾風(fēng)格。名聞中外的南陽(yáng)畫(huà)像石，雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線(xiàn)表達畫(huà)像的細部。鳳的形象輕盈娟秀，線(xiàn)條運用剛柔得度，多作飛鳴起舞的動(dòng)態(tài)，表現了“鳳飛鳴則天下太平”。獨具粗獷樸素風(fēng)格的陜北綏德石刻鳳的形象也是粗胸闊尾，雄健有力；石刻刀法粗獷，不拘細微。
秦漢時(shí)期在中國工藝史上處于一個(gè)興旺發(fā)達的歷史階段，這段時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋不僅沿襲了前代的紋飾風(fēng)格，又開(kāi)拓了新的紋飾設計思路，形成了獨特的工藝特征，出現了大批具有強大藝術(shù)感染力的作品。工藝傳承與變異的發(fā)展歷程，向人們展示了一個(gè)生機盎然、充滿(mǎn)激情的輝煌時(shí)代。
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