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質(zhì)樸簡(jiǎn)介的藝術(shù)式樣 典雅含蓄的建筑裝飾-淺論明清時(shí)期徽
【摘要】 磚雕是我國古代建筑領(lǐng)域中的一朵奇葩。在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，磚雕逐漸形成了別具一格的藝術(shù)面貌，它不僅豐富了建筑的外在裝飾，同時(shí)也成為一種新的文化形態(tài)備受關(guān)注。人物豐富，百物具備的徽州磚雕藝術(shù)，在反映特定的社會(huì )生活狀態(tài)的同時(shí)，以其豐富精雅的藝術(shù)特征，融古貫今的表現形式，展現出中國古代磚雕文化特有的形態(tài)美，多元的構成美、深刻的意境美，這些特征讓今天的人們直觀(guān)而形象地感受到了古典藝術(shù)無(wú)所不在的文化魅力。
【關(guān)鍵詞】 畫(huà)像磚 文人畫(huà) 文質(zhì)統一 立象盡意
中國的磚雕藝術(shù)制作歷史悠久，其最初的起源可追溯到春秋戰國時(shí)代。當時(shí)的磚雕大多是些比較簡(jiǎn)單的模印花磚、地板磚，數量較少，紋飾粗糙。到了秦漢時(shí)期，磚雕藝術(shù)的發(fā)展出現了一次飛躍，當時(shí)的“秦磚漢瓦”不僅形體增大，制作規整，紋飾也更加的豐富精美。如現藏于咸陽(yáng)博物館的秦代龍紋空心磚，形體巨大，紋飾華麗精致，畫(huà)面龍形矯健，刻功精湛，是不可多得的精品。兩漢時(shí)期的畫(huà)像磚在造型、內容表現上則全面繼承了秦代傳統．除幾何紋樣、動(dòng)物形象外，還有神話(huà)傳說(shuō)、現實(shí)生活、歷史故事、庭苑建筑等題材，風(fēng)格古雅、內容豐富，迎來(lái)了中國磚雕發(fā)展史上的第一個(gè)藝術(shù)高峰。魏晉南北朝時(shí)期的磚雕在制作形式，內容表現都呈現低迷的狀態(tài)，即缺乏漢代畫(huà)像磚的浪漫活力，也不具有后世唐宋磚雕明朗豪邁的時(shí)代風(fēng)格，處于停滯階段。唐王朝經(jīng)濟基礎雄厚，技術(shù)水平發(fā)達，經(jīng)過(guò)魏晉數百年的沉寂后磚雕制作此期得到迅速的發(fā)展。在河南安陽(yáng)修定寺與大明宮遺址出土的唐代畫(huà)像磚，紋樣有層次豐富的蓮花、寶相花、忍冬，生機勃勃的青龍、白虎，形態(tài)舒展的侍女、童子等，裝飾活潑典雅，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息。宋代建筑樣式傾向細致化、精巧化、繁縟化、纖弱化發(fā)展，磚雕也呈現出與之相同的特點(diǎn)：纖細、生動(dòng)、精致，這種風(fēng)格一直持續到元初。明清時(shí)期的商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，市民階級急劇壯大，出現了長(cháng)期繁榮穩定的社會(huì )局面。磚雕藝術(shù)此期也再次迎來(lái)了它的黃金階段。在明清長(cháng)達二三百年的發(fā)展過(guò)程中，因為地域的不同．風(fēng)俗的各異，磚雕藝術(shù)逐漸形成了各具特色的流派，影響較大的有徽州磚雕、蘇州磚雕、廣東磚雕、河州磚雕、北京磚雕和甘肅磚雕等。在這些派別中，影響最大最負盛名的首推流行于安徽南部地區的徽派磚雕。
古徽州地處安徽省南部，包括歙縣、黟縣、休寧、祈門(mén)、績(jì)溪以及今天劃入江西境內的婺源六縣�；罩荽u雕大都內容翔實(shí)，制作工整。比較而言：明代徽州磚雕風(fēng)格上趨向古拙樸實(shí)，構圖強調對稱(chēng)．通常是一層浮雕與淺圓雕相會(huì )結合，具有端莊、敦厚的特點(diǎn)。清代磚雕則更注重故事情節的連續性及構圖的完整性，并且畫(huà)面層次豐富，風(fēng)格具有繁縟精麗的特征。
整體來(lái)看．明清徽州磚雕大體上顯示出文質(zhì)一致、結構謹嚴、形象生動(dòng)等幾個(gè)方面的特征，下面我們通過(guò)具體范例來(lái)逐一深入認識徽派磚雕的這些特點(diǎn)。
一、“文”與“質(zhì)”的和諧統一
文質(zhì)的統一本來(lái)是個(gè)審美概念，“文”是對于對象外在形式審美屬性的肯定，泛指一切形式的美，如華麗、絢麗、濃艷、精致等。“質(zhì)”則是指對象的內容而言的。簡(jiǎn)而言之，“文”“質(zhì)”統一實(shí)際上是說(shuō)藝術(shù)品只有達到風(fēng)格與內容的和諧統一致，才會(huì )產(chǎn)生美的形式。形式多樣內容豐富的徽州磚雕在形式及內容的處理上，所遵循的原則之一就是“文”與“質(zhì)”的和諧統一、內容與形式的完美結合。具體而言，徽州磚雕在題材的表現上．大都選擇的是積極進(jìn)取、健康活潑的內容來(lái)刻畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面充盈著(zhù)蓬勃向上的活力。如期望前途康莊、進(jìn)官加爵的“九路通順”、“封侯掛印”：祝愿身體健康、四季平安的“南山拜壽”、“鹿鶴同春”：寓意才華橫溢、博古通今的“琴棋書(shū)畫(huà)”、“文房四寶”等。這些題材在徽州磚雕中出現的最多，藝術(shù)水平也最高．可見(jiàn)它們在當時(shí)是十分受歡迎的。對于這些內容的組織與刻畫(huà)上，藝匠們往往能夠根據主人對情節、形象的不同要求而選擇則一種最為適合的方式來(lái)表現，使之與內容的要求完美結合，取得良好的藝術(shù)效果。如清末紅頂商人胡雪巖故居的大門(mén)門(mén)樓裝飾上，以浮雕、透雕的手法展現了“寒窗苦讀”、“習文練武”等內容，暗示了主人早年的人生經(jīng)歷，而客堂的磚雕藝術(shù)則是圍繞“修德延賢“主題展開(kāi)．揭示其人生理想和道德追求，內容含蓄典雅，工藝技巧精湛。這種文質(zhì)互融塑造出的典雅華貴、精美絕倫的藝術(shù)風(fēng)格，在整個(gè)徽州磚雕中比比皆是，很有典型意義。
【摘要】 磚雕是我國古代建筑領(lǐng)域中的一朵奇葩。在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，磚雕逐漸形成了別具一格的藝術(shù)面貌，它不僅豐富了建筑的外在裝飾，同時(shí)也成為一種新的文化形態(tài)備受關(guān)注。人物豐富，百物具備的徽州磚雕藝術(shù)，在反映特定的社會(huì )生活狀態(tài)的同時(shí)，以其豐富精雅的藝術(shù)特征，融古貫今的表現形式，展現出中國古代磚雕文化特有的形態(tài)美，多元的構成美、深刻的意境美，這些特征讓今天的人們直觀(guān)而形象地感受到了古典藝術(shù)無(wú)所不在的文化魅力。
【關(guān)鍵詞】 畫(huà)像磚 文人畫(huà) 文質(zhì)統一 立象盡意
中國的磚雕藝術(shù)制作歷史悠久，其最初的起源可追溯到春秋戰國時(shí)代。當時(shí)的磚雕大多是些比較簡(jiǎn)單的模印花磚、地板磚，數量較少，紋飾粗糙。到了秦漢時(shí)期，磚雕藝術(shù)的發(fā)展出現了一次飛躍，當時(shí)的“秦磚漢瓦”不僅形體增大，制作規整，紋飾也更加的豐富精美。如現藏于咸陽(yáng)博物館的秦代龍紋空心磚，形體巨大，紋飾華麗精致，畫(huà)面龍形矯健，刻功精湛，是不可多得的精品。兩漢時(shí)期的畫(huà)像磚在造型、內容表現上則全面繼承了秦代傳統．除幾何紋樣、動(dòng)物形象外，還有神話(huà)傳說(shuō)、現實(shí)生活、歷史故事、庭苑建筑等題材，風(fēng)格古雅、內容豐富，迎來(lái)了中國磚雕發(fā)展史上的第一個(gè)藝術(shù)高峰。魏晉南北朝時(shí)期的磚雕在制作形式，內容表現都呈現低迷的狀態(tài)，即缺乏漢代畫(huà)像磚的浪漫活力，也不具有后世唐宋磚雕明朗豪邁的時(shí)代風(fēng)格，處于停滯階段。唐王朝經(jīng)濟基礎雄厚，技術(shù)水平發(fā)達，經(jīng)過(guò)魏晉數百年的沉寂后磚雕制作此期得到迅速的發(fā)展。在河南安陽(yáng)修定寺與大明宮遺址出土的唐代畫(huà)像磚，紋樣有層次豐富的蓮花、寶相花、忍冬，生機勃勃的青龍、白虎，形態(tài)舒展的侍女、童子等，裝飾活潑典雅，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息。宋代建筑樣式傾向細致化、精巧化、繁縟化、纖弱化發(fā)展，磚雕也呈現出與之相同的特點(diǎn)：纖細、生動(dòng)、精致，這種風(fēng)格一直持續到元初。明清時(shí)期的商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，市民階級急劇壯大，出現了長(cháng)期繁榮穩定的社會(huì )局面。磚雕藝術(shù)此期也再次迎來(lái)了它的黃金階段。在明清長(cháng)達二三百年的發(fā)展過(guò)程中，因為地域的不同．風(fēng)俗的各異，磚雕藝術(shù)逐漸形成了各具特色的流派，影響較大的有徽州磚雕、蘇州磚雕、廣東磚雕、河州磚雕、北京磚雕和甘肅磚雕等。在這些派別中，影響最大最負盛名的首推流行于安徽南部地區的徽派磚雕。
古徽州地處安徽省南部，包括歙縣、黟縣、休寧、祈門(mén)、績(jì)溪以及今天劃入江西境內的婺源六縣�；罩荽u雕大都內容翔實(shí)，制作工整。比較而言：明代徽州磚雕風(fēng)格上趨向古拙樸實(shí)，構圖強調對稱(chēng)．通常是一層浮雕與淺圓雕相會(huì )結合，具有端莊、敦厚的特點(diǎn)。清代磚雕則更注重故事情節的連續性及構圖的完整性，并且畫(huà)面層次豐富，風(fēng)格具有繁縟精麗的特征。
整體來(lái)看．明清徽州磚雕大體上顯示出文質(zhì)一致、結構謹嚴、形象生動(dòng)等幾個(gè)方面的特征，下面我們通過(guò)具體范例來(lái)逐一深入認識徽派磚雕的這些特點(diǎn)。
一、“文”與“質(zhì)”的和諧統一
文質(zhì)的統一本來(lái)是個(gè)審美概念，“文”是對于對象外在形式審美屬性的肯定，泛指一切形式的美，如華麗、絢麗、濃艷、精致等。“質(zhì)”則是指對象的內容而言的。簡(jiǎn)而言之，“文”“質(zhì)”統一實(shí)際上是說(shuō)藝術(shù)品只有達到風(fēng)格與內容的和諧統一致，才會(huì )產(chǎn)生美的形式。形式多樣內容豐富的徽州磚雕在形式及內容的處理上，所遵循的原則之一就是“文”與“質(zhì)”的和諧統一、內容與形式的完美結合。具體而言，徽州磚雕在題材的表現上．大都選擇的是積極進(jìn)取、健康活潑的內容來(lái)刻畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面充盈著(zhù)蓬勃向上的活力。如期望前途康莊、進(jìn)官加爵的“九路通順”、“封侯掛印”：祝愿身體健康、四季平安的“南山拜壽”、“鹿鶴同春”：寓意才華橫溢、博古通今的“琴棋書(shū)畫(huà)”、“文房四寶”等。這些題材在徽州磚雕中出現的最多，藝術(shù)水平也最高．可見(jiàn)它們在當時(shí)是十分受歡迎的。對于這些內容的組織與刻畫(huà)上，藝匠們往往能夠根據主人對情節、形象的不同要求而選擇則一種最為適合的方式來(lái)表現，使之與內容的要求完美結合，取得良好的藝術(shù)效果。如清末紅頂商人胡雪巖故居的大門(mén)門(mén)樓裝飾上，以浮雕、透雕的手法展現了“寒窗苦讀”、“習文練武”等內容，暗示了主人早年的人生經(jīng)歷，而客堂的磚雕藝術(shù)則是圍繞“修德延賢“主題展開(kāi)．揭示其人生理想和道德追求，內容含蓄典雅，工藝技巧精湛。這種文質(zhì)互融塑造出的典雅華貴、精美絕倫的藝術(shù)風(fēng)格，在整個(gè)徽州磚雕中比比皆是，很有典型意義。
[2]《中國古建筑磚石藝術(shù)》摟慶西箸中國建筑工業(yè)出版社
作者簡(jiǎn)介
唐珂．景德鎮陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院。
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