東西方風(fēng)景畫(huà)發(fā)展與文化差異及形成原因

　　中國山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)形成差異的原因是多方面的，以下是小編搜集整理的一篇探究東西方風(fēng)景畫(huà)發(fā)展與文化差異的論文范文，歡迎閱讀查看。

　　前言

　　中國山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)分別形成了各自獨特的審美風(fēng)格。通過(guò)研究中國山水畫(huà)及西方風(fēng)景畫(huà)，可看出其表現內容均為自然景觀(guān);但由于東西方文化背景以及審美體系不同，在表現手法和使用工具上存在明顯差異。在表現手法方面：中國山水畫(huà)的構圖是散點(diǎn)透視，這就從結構上打破了時(shí)空的界限;而西方風(fēng)景畫(huà)的構圖是焦點(diǎn)透視，也就是從一個(gè)固定的視角進(jìn)行作畫(huà)。從繪畫(huà)工具來(lái)看：西方的繪畫(huà)工具多是油性顏料與油畫(huà)布，而東方的繪畫(huà)工具則多為水性顏料和宣紙。以描繪對象來(lái)說(shuō)：中國山水畫(huà)的表現對象多為名山大川，重在彰顯山水;而西方風(fēng)景畫(huà)則強調絢麗，多為襯托人物。

　　一、東西方風(fēng)景畫(huà)發(fā)展與文化差異

　　在已出土的中國兩漢時(shí)期的文物上，就有對自然山水的表現。秦漢時(shí)期，人們將山水主要刻畫(huà)在磚石上，但山水畫(huà)在此時(shí)還沒(méi)有形成獨立的畫(huà)種;現存最早的山水繪畫(huà)主要集中在敦煌石窟內。

　　中國最早的山水畫(huà)應以隋代展子虔所作《游春圖》卷為代表。該畫(huà)作描繪的是人們春游的場(chǎng)景——后經(jīng)宋徽宗題簽，為迄今中國存世最古老之畫(huà)卷。這一時(shí)期的畫(huà)家們對景物的描繪已經(jīng)比較成熟。到了唐代，中國畫(huà)家開(kāi)始大量創(chuàng )作風(fēng)景畫(huà)，從大自然中尋找萬(wàn)物的生存規律，抒發(fā)審美自然的情懷。唐人張璪提出“外師造化，中得心源”，主張將眼中的客觀(guān)事物與心中的主觀(guān)情感相融合，這種理論從此成為中國山水畫(huà)的指導理論。盛唐時(shí)期，山水畫(huà)已形成獨立畫(huà)科。

　　西方目前遺存的最早的風(fēng)景畫(huà)是公元前1世紀的濕壁畫(huà)，畫(huà)面內容是人與自然抗爭的場(chǎng)景。這個(gè)時(shí)期的油畫(huà)主要服務(wù)于宗教場(chǎng)所，其中風(fēng)景僅作陪襯，并非主題，這種狀況一直持續到15世紀初;但不斷發(fā)展的油畫(huà)藝術(shù)對風(fēng)景的描繪愈加細致。文藝復興時(shí)期，風(fēng)景在油畫(huà)中依然作為背景存在，如著(zhù)名的代表作品《蒙娜麗莎》，對風(fēng)景的表現手法與東方的風(fēng)景畫(huà)非常相似;直到16世紀，表現風(fēng)景的油畫(huà)才作為風(fēng)景畫(huà)逐漸獨立出來(lái)。

　　真正意義上的西方風(fēng)景畫(huà)出現在17世紀。當時(shí)新成立的荷蘭共和國反對偶像崇拜，促使畫(huà)家們勇敢擺脫神話(huà)與宗教題材的束縛，這就為風(fēng)景畫(huà)以及靜物畫(huà)的發(fā)展提供了空間;其中最具代表性的作品是霍貝瑪的《林蔭道》。該作品已經(jīng)完全脫離對人物形象的描繪，直接表現真實(shí)的景物，純粹的風(fēng)景畫(huà)由此興起。

　　中國山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)形成差異的原因是多方面的，其中很多因素還取決于中西方地理環(huán)境的差異。

　　如中國山水畫(huà),是將人的哲學(xué)觀(guān)念以山水體現，構成要素主要是山川、河流、天空等，畫(huà)家們會(huì )參照原本的地貌特點(diǎn)表現這些自然景觀(guān)。如黃山，具有降水多、濕度大、云霧多的特點(diǎn)，在畫(huà)家筆下常常呈現一種意境美，能表達作者心馳神往的心境，抒發(fā)文人對自然山水的感慨。另外，從社會(huì )學(xué)角度來(lái)看，中國是傳統的農業(yè)大國，耕讀文化使我們的先人普遍重視人與自然的和諧相處。

　　再如西方風(fēng)景畫(huà)，重視宗教崇拜，講究海洋文化，崇尚人對自然的征服，特別重視理性地看待現實(shí)，因此畫(huà)家們非常強調對自然景物的真實(shí)寫(xiě)照。還有，西方的自然地貌與東方有著(zhù)很大不同，如歐洲最大的山脈阿爾卑斯山脈，由清澈的山澗流水、晶瑩的冰川雪峰組成。

　　繪畫(huà)是一種藝術(shù)形式，也是民族文化的縮影。中國山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)最明顯的差異，在于各自歷史淵源的差異，在于表達人文精神及審美內涵的差異，在于文化認同及背景環(huán)境的差異。

　　中國的山水畫(huà)，占據主體地位的是文人，而文人作畫(huà)的主導思想是追求一個(gè)可供人們神游的精神空間。中國文人對自然的領(lǐng)悟集中于他們的虛靜觀(guān)，其欣賞山水畫(huà)的方式也受到這種禪意思想的極大影響;畫(huà)中山水的表現形態(tài)通常被藝術(shù)家的審美情趣所決定，作者的心聲以及情感都要通過(guò)筆墨來(lái)表達，故他們的畫(huà)筆并不看重對形態(tài)的描繪，而是更重視表達對意境的追求。

　　在西方文藝復興時(shí)期，整個(gè)西方藝術(shù)界都受到人文主義的廣泛影響，與繪畫(huà)相關(guān)的色彩學(xué)、透視學(xué)甚至解剖學(xué)等學(xué)科逐漸興起。從此，西方繪畫(huà)逐漸增強了其自身的科學(xué)特質(zhì)，講究在有限的空間內追求真實(shí)的感動(dòng)。文藝復興時(shí)期的主流觀(guān)點(diǎn)認為繪畫(huà)就是巧妙地臨摹自然事物，即使是虛幻的神話(huà)題材作品也是以現實(shí)中的具體形象來(lái)表現——這種指導思想一直影響著(zhù)西方風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展。

　　二、美學(xué)理念與美學(xué)思想中之哲學(xué)的區別

　　從美學(xué)理念上來(lái)說(shuō)，由于長(cháng)期受儒家思想影響，中國人在繪畫(huà)中也充分表現出這一點(diǎn)。中國山水畫(huà)創(chuàng )作通常講究天馬行空，并將天人合一認為是繪畫(huà)的最高境界，不會(huì )單純講究對形的描寫(xiě)，更注重的是對神的表現。因此在中國山水畫(huà)中，不論包羅萬(wàn)象或是咫尺千里，均是對客觀(guān)的自然景象進(jìn)行一種主觀(guān)的意象概括。而西方國家則相反，由于宗教文化的長(cháng)期影響，人們認為藝術(shù)真實(shí)再現自然的是對上帝的靠攏，因此繪畫(huà)追求的是一種對自然的真實(shí)描繪，表現的主題內容就是自然風(fēng)景與相關(guān)事物。

　　東方人的哲學(xué)基礎及美學(xué)理念是面對自然、認識自然、表現自然，同時(shí)也是面向自然、研究自然、寓意自然，通過(guò)對自然的表現來(lái)反映社會(huì )文化和人文情懷。而西歐繪畫(huà)中的風(fēng)景畫(huà)始于16世紀，成熟于17世紀的荷蘭;其中意大利的理想式風(fēng)景畫(huà)，法國的古代神話(huà)人物風(fēng)景畫(huà)，還有18世紀英國直接面對自然寫(xiě)生的風(fēng)景畫(huà)，都比中國山水畫(huà)要晚得多。體現在西方藝術(shù)創(chuàng )作上的是他們的人本主義，因此西方的風(fēng)景畫(huà)和東方的山水畫(huà)有著(zhù)本質(zhì)的不同。

　　東方藝術(shù)，其對自然的認識同時(shí)包括了對客體與本體的認識，即包括了對客觀(guān)世界和主觀(guān)自我的認識方法，因此在山水畫(huà)中所呈現出來(lái)的藝術(shù)形式以及所表達的精神境界，多是追求天人合一。如中國哲學(xué)偏重于探究自然本源，也就是將宇宙的原始力量神秘化，稱(chēng)為“道”。而西方藝術(shù)，則是通過(guò)對客觀(guān)現實(shí)與主觀(guān)意識的區別認識，進(jìn)行自我再認識;這是基于現實(shí)審美的一個(gè)過(guò)程。

　　三、對自然的認識與意識形態(tài)的區別

　　中國的傳統繪畫(huà)是寄托情感之處，畫(huà)家對山水的描繪充滿(mǎn)著(zhù)感情色彩。中國山水畫(huà)要求畫(huà)家能夠了解山水的性格和本質(zhì)，遵循遠山取其勢、近山取其質(zhì)的寫(xiě)生法則，這種原則可以超越人的眼睛所帶來(lái)的種種限制，使作者能夠把握自然山水中的內在精神風(fēng)貌。而西方的傳統繪畫(huà)則是感性與理性結合的產(chǎn)物，畫(huà)家對待自然的態(tài)度是理性的分析和真實(shí)的揭示。

　　就對待自然的表現方式而言，中國山水畫(huà)講究的是描述自然的本質(zhì);而西方繪畫(huà)則是注重臨摹自然的表征。不過(guò)，西方風(fēng)景畫(huà)也不是一味地完全描寫(xiě)自然表象：隨著(zhù)照相技術(shù)對西方傳統寫(xiě)實(shí)主義的沖擊，印象派畫(huà)家們的目光也曾經(jīng)投向東方美術(shù)，各自主張和追求探索，其繪畫(huà)風(fēng)格也部分反映出對自然的超越，表現出一種對傳統的反叛精神。

　　此外，東西方的畫(huà)家各自在意識形態(tài)表現上的差異也非常明顯：在繪畫(huà)題材上，中國山水畫(huà)主要表現人與自然的統一，其藝術(shù)追求亦為將人融于自然的天地大美;而西方風(fēng)景畫(huà)主要反映的多為宗教題材，認為上帝與人之間存在不可逾越的溝壑，人與自然完全是主客分離的兩部分。中國山水畫(huà)多表現為天人合一的時(shí)空意識;而西方風(fēng)景畫(huà)多采用光線(xiàn)等元素來(lái)模仿自然，表現的則是人與人之間自由獨立的創(chuàng )造意識。

　　從空間表現來(lái)分析，在中國山水畫(huà)的構成中，空白發(fā)揮了不可或缺的重要作用，畫(huà)家對于空間的表現常采用留白手法，這樣既能分割畫(huà)面的層次，還能體現意境的深遠。在西方風(fēng)景畫(huà)的構圖中，近景描寫(xiě)要求結構清晰，對比明朗，色彩豐富;而遠景描寫(xiě)則采用模糊手法，無(wú)論顏色對比還是顏色變化都非常模糊，目的都是模擬一個(gè)逼真的視覺(jué)空間。

　　造成兩者差異的原因有很多，如上文所述的哲學(xué)思想不同、宗教信仰不同、世界觀(guān)不同等等。希望有更多的人對此關(guān)注，為東西方文化研究做出更多的貢獻。

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