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克隆人的發(fā)展方向及思考與感悟
無(wú)論克隆人可能帶來(lái)多么可怕的問(wèn)題，我們都必須承認，生殖性克隆具有無(wú)可辯駁的積極意義，下面是小編搜集整理的一篇探究克隆人發(fā)展方向的論文范文，歡迎閱讀參考。
1996年,世界上第一只克隆羊多利順利誕生,首次實(shí)現了用體細胞進(jìn)行動(dòng)物克隆的目標,實(shí)現了真正意義上的生物復制。這次高等哺乳動(dòng)物的克隆成功,標志著(zhù)生命高科技領(lǐng)域進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
然而,在克隆羊多利出現之后,人們關(guān)于“克隆”這一話(huà)題的討論就再沒(méi)終止過(guò)。在多利克隆成功之后,人們會(huì )很自然的想到——這一技術(shù),是否會(huì )有朝一日被運用在人的身上?這一想法讓一些人變得興奮、躍躍欲試,的確,克隆人的前景可能是極為廣闊的。然而,更多的反對聲音撲面而來(lái),很多人開(kāi)始變得恐慌,不知所措。他們害怕這一惡魔般的技術(shù),最終會(huì )摧毀這個(gè)世界上現有的一切規律和倫理道德,最終將使世界陷入混亂!
1、克隆人的發(fā)展方向
無(wú)論克隆人可能帶來(lái)多么可怕的問(wèn)題,我們都必須承認,生殖性克隆具有無(wú)可辯駁的積極意義。畢竟克隆人有益于科技發(fā)展,而它將帶來(lái)的負面問(wèn)題,人們完全可以通過(guò)改善原有的倫理觀(guān)來(lái)解決——試管嬰兒和墮胎也是這樣一路走來(lái)的,從不被接受到被廣泛使用。所以人們完全沒(méi)有必要因噎廢食,因為一些尚未明確出現的倫理問(wèn)題而堅決抑制重要科技的發(fā)展。
我認為,只要我們能找到一種成立的克隆人的理由,加上人類(lèi)對科學(xué)探索的好奇心和興趣,并且隨著(zhù)技術(shù)的日漸成熟,道德觀(guān)念的轉變和改善,克隆人的研究將終有一日正大光明的走上臺面。近些年來(lái)已經(jīng)有人意識到克隆技術(shù)在為人體阻止一直提供材料、在癌癥、老年化和人體細胞生長(cháng)等方面有良好的應用前景。因此我相信,克隆人是遲早的事情。當他一旦問(wèn)世,我們該討論的問(wèn)題就不是“該不該克隆人?”而是“克隆人的標準規范”“克隆人的允許范圍”等。
人們害怕看到克隆技術(shù)濫用而帶來(lái)的災難,很多意想不到的倫理、法律和社會(huì )問(wèn)題可能會(huì )接踵而來(lái)。但如果如果我們避開(kāi)這些問(wèn)題,在技術(shù)完善的前提下找到一個(gè)幾乎不會(huì )產(chǎn)生倫理學(xué)問(wèn)題的應用前景,便會(huì )為生殖性克隆的存在找到一個(gè)存在的意義。
我們之所以畏懼它,是因為它在做的事情是“復制人類(lèi)”。我們怕的便是,世界上會(huì )出現很多某一個(gè)人的復制品。但是,如果我們不是“復制”而是“剪切”,便是另一回事了。于是這里提出“,取替性生殖克隆”的概念,即雖然同是克隆個(gè)體,但這個(gè)個(gè)體是替代原有個(gè)體而生的。這樣保證了具有同樣基因的個(gè)體的唯一性,在一定程度上可以減少倫理上的問(wèn)題。
除了生殖性克隆會(huì )遇到的技術(shù)性問(wèn)題,取替性生殖克隆還需要解決的問(wèn)題有兩點(diǎn):一,人造子宮與促生長(cháng)因子的構建;二,大腦關(guān)鍵部位或整體的轉移或移植。下面會(huì )做詳細說(shuō)明。由于某種意外而痛失親人,愛(ài)人。如果無(wú)法接受這突如其來(lái)的災難,便可以使用取替性生殖克隆來(lái)讓他們獲得一次“重生”的機會(huì )。
步驟很簡(jiǎn)單。提取體細胞轉化為全能干細胞,取母親的去核卵細胞(如果可以的話(huà))作為全能干細胞核的載體;之后將這完整的胚胎注入人造子宮中進(jìn)行培養——關(guān)于人造子宮的問(wèn)題,這是南京大學(xué)張范范學(xué)長(cháng)的研究課題。他的想法只是能夠解決一些由于某種原因而沒(méi)有辦法懷胎的女性,幫助她們在體外培育出自己的孩子。但是我們不妨將眼光放遠一些——人造子宮在一定程度上可以很好的解決倫理問(wèn)題和母親的安全問(wèn)題。而更重要的,是某種生長(cháng)因子的發(fā)現和使用——它能夠極大的加快胚胎生長(cháng)速度,甚至能夠在短時(shí)間內讓人造子宮內的個(gè)體度過(guò)嬰兒期,幼兒期,甚至少年,青年,直接到達設定的年限。最好的預想便是,這個(gè)過(guò)程是可以在短時(shí)間內瞬間完成的,即可以直接獲得我們所需要的年齡的個(gè)體。之后我們要做的,便是移植移植此人生前的一切行為習慣,他的記憶,他的能力,他的思想與信念。我相信這些都是可以通過(guò)大腦的移植來(lái)實(shí)現的。那些大腦建立的突觸的建立,包括那些海馬腦區的記憶碎片。
這樣,死去的人便獲得了一個(gè)新的身體,并且獲得了重生。
2、思考與感悟
生殖性克隆是我一直以來(lái)很感興趣的話(huà)題。實(shí)話(huà)說(shuō),在寫(xiě)這篇文章之前,我的態(tài)度是非常鮮明的支持克隆人。但是為了辯證、客觀(guān)的寫(xiě)這篇文章,我查閱了大量反對克隆的資料。仔細思考了那些反對的理由之后,不得不承認,并不是全無(wú)道理。所以我現在的立場(chǎng)是在技術(shù)水平達到的前提下,不反對克隆人。我之前的確把很多事情都考慮的太簡(jiǎn)單了,認為這只是死板的人無(wú)法接受的倫理改觀(guān),現在看來(lái),所謂的倫理,除了克隆人本身身份難以確定之外,還有就是隨著(zhù)實(shí)驗產(chǎn)生的可能的“副產(chǎn)物”。失敗的試驗品,畸形人、不健全的胎兒等等。它們是否有生存的權利?如果數量龐大的話(huà),我們是否有權利處死?還是讓它們進(jìn)行無(wú)意義的生命而茍延殘喘?如果我們幫他們當做人的話(huà),這些都是很難解決的問(wèn)題。但是如果我們把它們當做試驗品,那么這項實(shí)驗本身,真的太太太太不人道了。處理失敗的試驗品,難道不算“殺人”嗎?如此下去,法律也將進(jìn)行大幅度的修改,更嚴重的還是要說(shuō)服廣大群眾去接受這樣一件事情。
3、結語(yǔ)
對待克隆人這一新的技術(shù),我是抱著(zhù)寬容的態(tài)度的。事實(shí)上,無(wú)論從人類(lèi)自身利益角度、從人類(lèi)認識發(fā)展歷程角度,對于這樣的一項充滿(mǎn)挑戰并且可能使人們大大受益的技術(shù),我們都應該保持的一種寬容的態(tài)度。雖然現在對于生殖性克隆的爭議和不安還有很多,但克隆這一技術(shù)應用于人身上將不再是單純的幻想,而只是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。上帝已死,人們應該勇敢的掌握決定自己命運的能力。面對克隆技術(shù),人們需要的不該是恐懼和疑慮,而是應該保持清醒的頭腦,趨利避害,做出理智而明確的選擇。
參考文獻:
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[2]方福德,從倫理視角看“克隆人”,天津科技出版社,1998.2.
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[6]楊翼辰,關(guān)于生殖性克隆人倫理爭議的哲學(xué)思考.
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