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淺談從社會(huì )需求的角度探討武術(shù)未來(lái)的發(fā)展
【論文關(guān)鍵詞】武術(shù) 價(jià)值 需求 發(fā)展
【論文摘要】武術(shù)與一些新興的體育運動(dòng)項目相比，呈現出一種發(fā)展較慢的狀態(tài)，出現了人們熱愛(ài)和關(guān)注程度逐漸降低的趨勢，在今后武術(shù)的發(fā)展道路問(wèn)題上，不能再一味追求競技化，而應從武術(shù)的價(jià)值和需求出發(fā)，把更多的精力投入到武術(shù)的普及和上，找出一條真正適合武術(shù)自身的發(fā)展道路。
中華武術(shù)是祖國傳統中的一枝齊葩，是中國文化的重要組成部分，內涵豐富，博大精深。作為一種文化形態(tài)，無(wú)論是它的形式內容還是方法，都體現著(zhù)中國的古典、、及等思想逐漸成為中國的代表，中華民族自強不息、堅忍不拔的精神也通過(guò)武術(shù)傳給了世界。但是，當前它與一些新興的體育運動(dòng)項目相比，卻呈現出一種發(fā)展較緩慢的狀態(tài)，面對這樣一種狀況，我們更應從社會(huì )對武術(shù)需要的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，來(lái)找尋武術(shù)未來(lái)的出路。
1．武術(shù)的價(jià)值
1．1軍事價(jià)值
“當舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之，乃修三年，執干戚舞，有苗乃服”，這些都是武術(shù)的原始形狀。直到現在，在軍事生活中，也有專(zhuān)門(mén)的軍體拳用于訓練兵士，武術(shù)仍在發(fā)揮著(zhù)作用。
1．2技擊自衛價(jià)值
武術(shù)的作用和價(jià)值一直隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展，但是它的最本質(zhì)的功能卻始終是技擊、自衛、防身功能。通過(guò)練拳習武，習練者可以增強體質(zhì)，更重要的是還可以學(xué)到一些攻防格斗的技術(shù)和方法．提高人們在危險狀況下的應變能力。
l．3健身醫療價(jià)值
中國人民千百年來(lái)的練武實(shí)踐都證明了武術(shù)對人的身心的有利作用。中華武術(shù)博大精深、門(mén)派眾多，各個(gè)拳種、各種功法在對人體的健康促進(jìn)方面都有它們各自獨到的作用。太極拳的健身醫療功能就是傳統武術(shù)健身醫療價(jià)值的一個(gè)反映
1．4娛樂(lè )價(jià)值
武術(shù)運動(dòng)帶給人的美的享受主要有形式美、意境美、精神美。李白有“起舞弄長(cháng)簡(jiǎn)，四座皆揚眉”的詩(shī)句，杜甫也有過(guò)“若有佳人公孫氏一舞劍器動(dòng)四方，觀(guān)者如山色沮喪，天地為直久低昂”的感慨。無(wú)論是拳術(shù)還是器械、對練形式，其中的節奏、和諧、統一、平衡都透露出武術(shù)獨特之美，剛勁、輕快、優(yōu)美完美的結合，快如雄鷹脫兔，風(fēng)馳電掣，慢如和風(fēng)細雨纏意綿綿，把人帶人絕美的境界，極具觀(guān)賞性。
1．5社會(huì )交往價(jià)值
廣大武術(shù)愛(ài)好者在切磋技藝中可以交流思想、增進(jìn)友誼，通過(guò)從事武術(shù)習練也可以培養人們樂(lè )觀(guān)大方，熱情開(kāi)朗的品質(zhì)．這也有利于人們的交往，隨著(zhù)中華武術(shù)傳向世界，武術(shù)也可以成為一種增進(jìn)國與國之間交流的工具。
1．6價(jià)值
“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習武先習德”，繼承了中華民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統。尊師重禮，扶危濟困，除暴安良，在任何一個(gè)時(shí)期，習武之人都把武德放在了首位，充分體現了武術(shù)對人的特殊教化作用。
2．武術(shù)的社會(huì )需求
與個(gè)人的需要一樣，對于社會(huì )而言，需要是一種不平衡狀態(tài)也對某種客觀(guān)事物產(chǎn)生了某種要求。而價(jià)值是指客觀(guān)事物對其自身及社會(huì )的意義或重要性，符合個(gè)人或社會(huì )需要的就被認為是具有價(jià)值．否則如果人們不需要就毫無(wú)價(jià)值，武術(shù)的價(jià)值是用來(lái)滿(mǎn)足武術(shù)的社會(huì )需要的，換句話(huà)說(shuō)，正是社會(huì )中的個(gè)體或整體對武術(shù)存在著(zhù)各種各樣的需要，武術(shù)才有了它巨大的價(jià)值。
在大力弘揚民族文化的今天，我們必須深刻認識武術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，而這種動(dòng)力既來(lái)自我們自身對武術(shù)的需要，又來(lái)自社會(huì )對武術(shù)的需求。
[1]
馬斯洛曾經(jīng)提出人有五個(gè)層次的需要：(如表1)
隨著(zhù)現代的迅猛發(fā)展，精神生活的滿(mǎn)足越顯重要，在中華五千年的生息繁衍中，武術(shù)做出了獨特的貢獻．并隨著(zhù)時(shí)代的變遷．其內涵也獲得了揚棄和發(fā)展，在不斷的發(fā)展中適應不同的社會(huì )需求�，F代社會(huì )中人們開(kāi)始關(guān)注健康，樹(shù)立健康意識，豐富生活情趣，培養公平競爭的意識，而人們在習練武術(shù)的過(guò)程中所有這些要求都能得到滿(mǎn)足，武術(shù)已經(jīng)開(kāi)始作為一種大眾文化走進(jìn)21世紀。
文化特色的塑造就離不開(kāi)武術(shù)的獨特作用。武術(shù)內外兼修、德藝統一的修養方法和尚武重義的精神造就了善良、熱愛(ài)和平的民族美德和民族性格．形神統一，剛柔相濟的技擊特點(diǎn)培養了民族獨特的情趣，與自然和諧統一的觀(guān)塑造了樸實(shí)自然的民族特征�，F在，武術(shù)中一些、哲學(xué)、健身等方面的文化思想與當代社會(huì )人們對文化的這種需求相契合，人們可以從中汲取精粹的思想來(lái)自己的行為。在部門(mén)對祖國的下一代進(jìn)行民族和的教育的過(guò)程中，武術(shù)也一定能發(fā)揮它自身的優(yōu)勢，在國家大力發(fā)展教育的形式下，武術(shù)也能大有作為。
3．武術(shù)的出路
3．1武術(shù)發(fā)展的現狀脫離社會(huì )需求
現代武術(shù)的發(fā)展走上了兩條道路，一條是追求高、難、美、新的套路演練；另一條是一味追求競技性的散打與搏擊術(shù)，這兩種方式的興盛在一定程度上促進(jìn)了中國武術(shù)的發(fā)展，但是“東方芭蕾”，“拳擊加腿”的質(zhì)疑卻接踵而至．鋪天蓋地。武術(shù)如果單純作為一種競技體育項目，一味追求動(dòng)作的改革和編排的創(chuàng )新也無(wú)可厚非，因為現代體育的精神就是不斷追求“更快、更高、更遠”。但是．武術(shù)跟其他的運動(dòng)項目又是不同的，它是中國古典哲學(xué)寓于搏擊動(dòng)作之中的產(chǎn)物，它既是一種有形的體育運動(dòng)形式，又是一種無(wú)形的傳統文化．武術(shù)現在的發(fā)展趨勢實(shí)際上正在離“武”和“術(shù)”越來(lái)越遠�；木幣牛胂蟪鰜�(lái)的脫離文化內涵的虛無(wú)縹緲，可能當時(shí)使人心神激蕩。但細細品味卻已失去了它的文化內涵．技術(shù)內涵。
3．2武術(shù)的出路
3．2．1國家和職能部門(mén)是武術(shù)發(fā)展的后盾
武術(shù)的教育價(jià)值和社會(huì )交流的價(jià)值對于整個(gè)國家來(lái)說(shuō)是非常有利的，國家可以用武術(shù)人的愛(ài)國情懷和自強不息的精神來(lái)影響一代代中國人的成長(cháng)，使武術(shù)成為教育廣大青少年愛(ài)國精神的最生動(dòng)素材．要把推廣和發(fā)展武術(shù)這一國粹象搶救～樣提到一個(gè)重要的關(guān)注程度上來(lái)。相關(guān)部門(mén)是具體政策的制定者和實(shí)施者．發(fā)展武術(shù)不能只是一句空話(huà)，應該由多個(gè)部門(mén)協(xié)調，教育部門(mén)，文化部門(mén)，體育部門(mén)，學(xué)榱體育和全民健身多管齊下，才能使武術(shù)發(fā)揮它應有的作用，成為重要的教育項目和鍛煉項目
3．2．2武術(shù)必須走產(chǎn)業(yè)化的道路
在現代社會(huì )，武術(shù)作為一種產(chǎn)業(yè)，其商業(yè)價(jià)值也是巨大的．是社會(huì )發(fā)展需要的。時(shí)至今日，武術(shù)套路表演已經(jīng)形成為跨文藝和體育等行業(yè)的商業(yè)性演出，并隨著(zhù)中國與世界各國的文化交流走向了世界；大型武術(shù)運動(dòng)會(huì )也實(shí)行商業(yè)化運作，門(mén)票收入，廣告收入，以及一系列的產(chǎn)業(yè)鏈的形成會(huì )對地方經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生巨大的拉動(dòng)作用。武術(shù)走向商業(yè)化也是我們武術(shù)的一條必行之路。
3．2．3武術(shù)發(fā)展與媒體聯(lián)手
現代社會(huì )是信息社會(huì )，媒體的輿論導向作用對于武術(shù)的宣傳和弘揚意義是巨大的。央視春節晚會(huì )播出的武術(shù)類(lèi)節目《行云流水》在全國反響巨大，在全國掀起了一場(chǎng)太極拳習練的熱潮，《武林大會(huì )》節目也使全國觀(guān)眾對中國傳統武術(shù)有了接觸的機會(huì )，使傳統武術(shù)走進(jìn)尋常百姓家成為了可能。武術(shù)需要通過(guò)媒體進(jìn)行．市民需要通過(guò)信息了解武術(shù)了解健身，媒體也通過(guò)節目實(shí)現了利益，符合各方面的需要，實(shí)現了多贏(yíng)。
3．2．4適者生存，武術(shù)必須要改革自身
如何去粗取精，去偽存真的對待武術(shù)，加大科研投入，如何提煉蘊涵中國傳統文化的易于普及的中華武術(shù)成為廣大武術(shù)工作者面l臨的最重要的任務(wù)。
4．結論
中國武術(shù)國際化是一種必然趨勢，這個(gè)社會(huì )風(fēng)云變幻，各種文化相互激蕩，這對武術(shù)是一個(gè)挑戰隨時(shí)會(huì )受到外來(lái)文化的沖擊，但同時(shí)，也是一種機遇，武術(shù)能不能在保持自己特色的同時(shí)，吸收外來(lái)文化的長(cháng)處來(lái)發(fā)展自己，這是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期：在優(yōu)勝劣汰，適者生存的社會(huì )里，我們更應該從社會(huì )術(shù)的需求方面人手，去找出一條真正適合中國武術(shù)發(fā)展的道路。
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