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譚恩美作品多元文化主義的體現

時(shí)間:2024-09-23 11:15:04 文化畢業(yè)論文 我要投稿
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譚恩美作品多元文化主義的體現

  近年來(lái),華裔美國文學(xué)越來(lái)越受到人們的關(guān)注,并成為學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。譚恩美是倍受歡迎的華裔美國女作家之一,其小說(shuō)受到高度贊揚。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文,歡迎大家閱讀參考。

  摘要:美國華裔文學(xué)代表性作家譚恩美在美國文學(xué)中有著(zhù)重要的地位。其創(chuàng )作的很多文學(xué)作品,都體現了自二十世紀六十年代以來(lái)的西方國家倡導的多元文化主義。本文將選擇幾篇具有代表性的作品,論述其中體現出的多元文化主義。

  關(guān)鍵詞:譚恩美;多元文化;文化融合

  引言

  自從90年代后期開(kāi)始,華裔文學(xué)便開(kāi)始繁榮,其代表作家之一就是譚恩美。這首先得益于譚恩美對中國傳統的細致刻畫(huà),其次在于從其小說(shuō)中讀者不僅僅可以感受到濃郁的中國氣息,還有更主要的就是東西方文明之間的碰撞,以及在碰撞過(guò)程中文化不斷的融合。譚恩美對華裔文學(xué)怎樣以族裔文化的身份得以與主流文化之間開(kāi)展平等交流更為關(guān)注,在取長(cháng)補短的基礎上,實(shí)現文化領(lǐng)域的多元文化發(fā)展。

  一、兩代人從文化的沖突到文化的融合

  在《喜福會(huì )》首先就是譚恩美對“喜福會(huì )”的機制進(jìn)行了構建,這就將小說(shuō)中兩代華裔美國人這兩種不同的文化身份間提供了溝通和交流的場(chǎng)地。然后就是借助對四位移民母親形象的塑造,使得西方文化一直以來(lái)對中國女性的刻板描寫(xiě)進(jìn)行顛覆,將文化背景不同的狀況中的人物的真實(shí)形象進(jìn)行呈現。作者敘述策略的別出心裁也成為多元文化思想的一種表現,主要有小說(shuō)形式和敘述語(yǔ)言的獨特。在小說(shuō)形式方面,作者對中國傳統講故事的方式以及西方文學(xué)傳統的故事環(huán)結構的優(yōu)勢進(jìn)行吸收綜合,使其敘述形式更為獨特。在語(yǔ)言角度,作者則選擇的是英漢雙語(yǔ)混合體來(lái)對華裔美國人具備的雙重文化身份進(jìn)行體現。這些別具特色的創(chuàng )作手法對于中美兩種文化的結合進(jìn)行了有效體現,使得作業(yè)的多元文化思想得以表現。在論文最后對小說(shuō)主題中多元文化思想的體現進(jìn)行了分析。在小說(shuō)中的母女是對中美兩國文化的分別代表,而母女關(guān)系的沖突至和解的發(fā)展則意味著(zhù)中美文化由對抗到融合的發(fā)展!断哺(huì )》對于譚恩美提倡的“多元文化和諧共存”的多元文化主義思想進(jìn)行了體現,現實(shí)意義非常深刻。

  二、母國傳統文化與美國現代文化交融

  在《灶神之妻》中,譚恩美對于主人公溫妮與吉米的塑造,成功地顛覆了在東方主義話(huà)語(yǔ)下中國人一成不變的情況,這為中美文化的交流建立了橋梁,同時(shí)也符合多元主義所強調的平等與包容的原則。敘事手法上,作者將中國傳統小說(shuō)的敘事技巧與美國的多角度敘事相融合,同時(shí)在敘事語(yǔ)言上,作者又采用既不是標準英語(yǔ)又不是標準漢語(yǔ)的兩種語(yǔ)言混合模式。這些恰好體現了中國與美國兩種文化的交流與融合。在小說(shuō)的結尾,作者通過(guò)和解的大團圓結局,不僅僅表現出母女之間的愛(ài),更為主要的是體現出一種對待不同文化的正確態(tài)度:繼承母文化,吸收新文化。我們需要在文化沖突中得到平衡,不能僅鼓吹自己的民族文化或只信奉新的美國模式而摒棄中國文化傳統。我們需要在繼承母文化的基礎之上,積極的吸收新文化,將母國傳統文化與美國現代文化交融。也恰恰是這種結尾模式,體現出譚恩美對于多元文化主義的理解已經(jīng)達到一了個(gè)新的層次:繼承母文化,吸收新文化。

  三、少數族裔文化之間的沖突與融合

  《沉沒(méi)之魚(yú)》這部小說(shuō)講述的是中產(chǎn)階級白人在遙遠的東方神秘的東南亞古國旅行發(fā)生的故事。小說(shuō)改變了以往對于文化身份的摸索模式,作者更注重的是廣泛存在的人類(lèi)的苦難文化。其借助拯救“沉沒(méi)之魚(yú)”的含義告訴我們世界上的各個(gè)物種、種族以及文化之間不存在高低貴賤,應當是實(shí)現多種文化平等、寬容相處的局面,以此來(lái)讓人們真正擺脫苦難。小說(shuō)從荒誕出發(fā),從文章開(kāi)始至結束貫穿著(zhù)二元對立的因素:荒誕與理性、無(wú)知與了解、拯救與謀殺、善意與邪惡等等,這些二元對立因素間不但沒(méi)有相互抵消,而是呈現出相反相成的局面,這也使得小說(shuō)具備更強的張力。

  四、結語(yǔ)

  譚恩美的小說(shuō),特別是在其后期作品中,譚恩美通過(guò)許多實(shí)例形象地闡釋解釋出她所倡導的多元文化主義。譚恩美對東方主義進(jìn)行的有效的批判與消解也烘托出她所倡導的多元文化主義。如果我們希望在文化沖突中獲取平衡,我們即不能對中國傳統文化單純地摒棄,也不能固守傳統文化;我們需要適應當前多元文化快速發(fā)展的步伐,對固有傳統文化進(jìn)行繼承,同時(shí)對新文化進(jìn)行有效吸收,以此來(lái)推動(dòng)自身文化同社會(huì )主流文化的發(fā)展,促使二者相互補充,得以更好的發(fā)展。

  參考文獻:

  [1]鄒建軍.譚恩美小說(shuō)中的神秘東方——以《接骨師之女》為個(gè)案[J].外國文學(xué)研究,2006,06:101-111.

  [2]程愛(ài)民.論譚恩美小說(shuō)中的母親形象及母女關(guān)系的文化內涵[J].南京師大學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版),2001,04:107-113.

  [3]黃惠.譚恩美長(cháng)篇小說(shuō)《接骨師之女》中的家庭問(wèn)題[D].華中師范大學(xué),2007.

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