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從文體學(xué)角度分析《修墻》的口語(yǔ)化特征

時(shí)間:2024-06-02 01:05:53 文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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從文體學(xué)角度分析《修墻》的口語(yǔ)化特征

  摘要:《修墻》是美國著(zhù)名的田園詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特的代表作之一。這首詩(shī)具有明顯的口語(yǔ)化特征。通過(guò)語(yǔ)域理論來(lái)分析這首詩(shī)歌,可以了解到詩(shī)人如何運用口語(yǔ)化的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)縮小讀者與作品之間的距離,引發(fā)讀者對文中觀(guān)念的思索。

  關(guān)鍵詞:《修墻》;口語(yǔ)化;語(yǔ)域理論

  一、引言

  文體學(xué)的發(fā)展為詩(shī)歌的研究注入了新的活力,它把語(yǔ)言學(xué)的理論與文學(xué)文本的研究有機結合起來(lái),為詩(shī)歌語(yǔ)言的分析提供了科學(xué)的系統的理論依據。“通過(guò)描寫(xiě)和分析作者選擇的語(yǔ)言成分及其產(chǎn)生的特定文體(修辭)效果 ,我們就能更好地理解和鑒賞文本的意義和藝術(shù)價(jià)值(秦秀白,13)。”《修墻》這首詩(shī)描述了敘述者和鄰居一起修補果園的界墻時(shí)進(jìn)行的對話(huà)和思索。通過(guò)從語(yǔ)場(chǎng)、 語(yǔ)旨和語(yǔ)式角度去欣賞詩(shī)人所創(chuàng )造出的對話(huà)中體現的冷漠氣氛,可以得到一種身臨其境的感受,同時(shí)也可以更加深刻地體會(huì )到詩(shī)人對人與人之間的隔膜的無(wú)奈和傷感。

  二、語(yǔ)域領(lǐng)域的研究

  語(yǔ)域作為語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域經(jīng)常出現的概念,在不同的語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域具有不同的含義,在社會(huì )語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)域被認為是“根據使用目的而行成的語(yǔ)言變體(Hudson,45)。”因此語(yǔ)域的選擇受到語(yǔ)言使用的目的和情境的影響,即“語(yǔ)域根據語(yǔ)言使用者在運用語(yǔ)言時(shí)所要求完成的功能來(lái)定義的(胡壯麟,97)”。韓禮德(Halliday)為代表的系統功能語(yǔ)言學(xué)中,語(yǔ)域的研究更加深入和細致。在英國人類(lèi)學(xué)家 Malinowski對文化語(yǔ)境和情境語(yǔ)境的研究基礎之上,韓禮德指出“文化語(yǔ)境決定著(zhù)整個(gè)語(yǔ)言系統 ,即決定著(zhù)講話(huà)者在這一文化語(yǔ)境中能夠說(shuō)的話(huà)。而情景語(yǔ)境則決定著(zhù)講話(huà)者在某一具體語(yǔ)境中實(shí)際說(shuō)的話(huà)”。(張德祿 , 1987:24)主張把語(yǔ)言連同社會(huì )和人一起加以考察和研究,從而提出了“語(yǔ)域”(Register) 理論。他認為,隨著(zhù)其功能的變化,情景不同,語(yǔ)言的使用也會(huì )發(fā)生相應的變化;語(yǔ)域就是語(yǔ)言運用的場(chǎng)合,由于使用目的和場(chǎng)合的不同產(chǎn)生了不同的語(yǔ)域。他將影響人們語(yǔ)言使用的情景因素歸納為三部分,即語(yǔ)場(chǎng)(Field)、語(yǔ)旨(Tenor) 和語(yǔ)式(Mode)。

  三、用語(yǔ)域理論分析《修墻》

  (1)語(yǔ)場(chǎng)

  語(yǔ)場(chǎng)指實(shí)際發(fā)生的事情 ,語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境,包括談話(huà)話(huà)題、講話(huà)者及其他參與者所參加的整個(gè)活動(dòng)。在《修墻》這首詩(shī)中,詩(shī)人所展現的是一個(gè)田園生活的場(chǎng)景。詩(shī)中的第一個(gè)畫(huà)面就是兩個(gè)果園之間一堵倒塌的界墻。冬天的時(shí)候墻腳下凍土會(huì )膨脹,而有時(shí)候獵人要搜尋隱匿在石縫中的野兔,所以墻上的裂縫越來(lái)越大。春天來(lái)了農民紛紛忙著(zhù)整修果園,敘述者首先發(fā)現墻上的裂縫。

  此時(shí)談話(huà)的話(huà)題也就顯而易見(jiàn):一位農民跟他的鄰居討論修補果園的界墻的事情。他們約好日子一起出來(lái)修墻的時(shí)候發(fā)現,這堵墻的左右散落著(zhù)大大小小、形狀各異的石頭。例如“有些像長(cháng)面包,有些幾乎圓的像球”這種具體的描寫(xiě)可以創(chuàng )造身臨其境的感受。詩(shī)人對環(huán)境的交代創(chuàng )造出豐富的想象空間,能夠激發(fā)讀者強烈的好奇心――墻的倒塌象征著(zhù)什么?修墻過(guò)程中的談話(huà)又象征著(zhù)什么?在此羅伯特·弗羅斯特通過(guò)細致入微的環(huán)境描寫(xiě)建立了與讀者之間的心靈感應,因此語(yǔ)場(chǎng)的建立有助于引導讀者去挖掘詩(shī)歌的深刻內涵,去感受和體驗詩(shī)人內心的聲音。

  (2)語(yǔ)旨

  語(yǔ)旨指參與者之間的關(guān)系,包括參與者的社會(huì )地位 ,以及他們之間的角色關(guān)系。詩(shī)中兩位談話(huà)者之間是平等的地位,冷漠的關(guān)系。從前面所描寫(xiě)的果園的景象中可以得知,詩(shī)中的敘事者是一位勤奮樸實(shí)的農民,而他的對話(huà)者是“住在山那邊的鄰居”。這樣可以看出而這處于平等的地位,沒(méi)有高低貴賤之分。

  此詩(shī)體現了人與人之間的交流要建立在平等關(guān)系的基礎之上,應該尊重對方的看法和態(tài)度。在這里講話(huà)的雙方都可以自由表達,或者選擇沉默。當敘述者把修墻的行為當成一種游戲,并且認為在這兩個(gè)果園之間根本沒(méi)有必要建墻。鄰居卻毫不猶豫地說(shuō)“籬笆牢,鄰居好。”猶豫不決不知道該不該告訴對方自己的想法時(shí),就一直在進(jìn)行默默的思考:我們種的是果樹(shù),又不是會(huì )像牛一樣跑的動(dòng)物;我的果樹(shù)又不會(huì )跑去吃你的果子,要籬笆干什么。他想讓鄰居明白自己的想法,卻沒(méi)有勇氣去交流,于是只能暗自尋思或者希望對方明白。這種沉默反而又體現了另一種人際關(guān)系――冷漠,這正是這首詩(shī)歌想要展現的主題思想。

  (3)語(yǔ)式

  語(yǔ)式指語(yǔ)言交際的渠道或媒介 ,如說(shuō)還是寫(xiě) ,是即興的還是有準備的 ,包括修辭方式。羅斌在研究中提到弗羅斯特“意義的聲音”理論,主張詩(shī)歌的易懂,利用口語(yǔ)化的語(yǔ)言以及戲劇對白和獨自等形式,與詩(shī)歌讀者拉近距離(羅斌,1)詩(shī)中對農民的描寫(xiě)最主要的體現就是賦予他們口語(yǔ)化的語(yǔ)言,他們是即興的自由交談。他們的談話(huà)雖然單調卻不乏幽默感。因為石頭的形狀太不規則了,所以很不容易放安穩。他們就一起開(kāi)玩笑“老實(shí)在那呆著(zhù),等我們轉過(guò)身!”這種即興的玩笑雖然表現出鄰居之間存在的一種默契,雙方的沉默遠遠多于交流。

  此詩(shī)的口語(yǔ)化風(fēng)格還體現在詩(shī)人對動(dòng)作以及心理的描寫(xiě)上。弗羅斯特“表達個(gè)人情感的方式是隱晦的,有節制的;其體驗深沉而憂(yōu)郁,其表達卻客觀(guān)超然(羅斌,3)”。在描寫(xiě)二人搬石頭筑墻的時(shí)候,詩(shī)人用“我們搬弄石頭,把手磨出了繭”這樣樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表現農民勞動(dòng)的艱辛。在敘述者探討筑墻的原因時(shí),弗羅斯特又用“我在筑墻之前先要弄個(gè)明白,把什么圈進(jìn)來(lái),把什么圈在外,并且可能得罪的是些什么人家”來(lái)表現農民涇渭分明我不犯人人不犯我的傳統思想。

  四、結語(yǔ)

  《修墻》這首詩(shī)描述了敘述者和鄰居一起修補果園的界墻時(shí)進(jìn)行的對話(huà)和思索。通過(guò)從語(yǔ)場(chǎng)、 語(yǔ)旨和語(yǔ)式角度去欣賞詩(shī)人所創(chuàng )造出的一種身臨其境的感受。通過(guò)語(yǔ)域理論來(lái)分析這首詩(shī)歌,可以了解到詩(shī)人運用口語(yǔ)化的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)創(chuàng )造出一種真實(shí)的、鄰里之間的談話(huà)氛圍,使讀者深刻地感受到詩(shī)中冷漠的人際關(guān)系。

  參考文獻:

  1、張德祿, 同語(yǔ)類(lèi)語(yǔ)篇的文體[A]王守元主編,文體學(xué)研究在中國的進(jìn)展【M】上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2004。

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