古典園林的文學(xué)藝術(shù)研討論文

　　園林的文學(xué)形式一般以詩(shī)、詞、曲、賦、散文等詩(shī)文形式，為園林、景區甚至一草一木題名，并撰寫(xiě)豐富多彩的楹聯(lián)。創(chuàng )作者往往通過(guò)園林中的匾額、楹聯(lián)、題寫(xiě)詩(shī)詞歌賦等來(lái)直接襯托出相應風(fēng)景的意境，而很多園林也會(huì )加入一些與園林相關(guān)的文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、理論等創(chuàng )作，借此更好地表現園林的文學(xué)藝術(shù)氣息。在中國古典園林中，常常會(huì )穿插一些以景寓情、以景怡情、以景抒情、情景交融的手法來(lái)增加園林的無(wú)形的“意境”及內涵。讓游園的人在游覽園林的時(shí)候能夠感受到園林所包含著(zhù)的“詩(shī)情”，所包含著(zhù)的“畫(huà)意”。因此，不僅僅文學(xué)是對園林的反映，園林同時(shí)也是對文學(xué)的表現，文學(xué)與園林之間相互交融、相互滲透。

　　園林文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

　　我國的園林文學(xué)歷史源遠流長(cháng)，春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》不僅是我國最早的一部詩(shī)歌總集，而且是最早的園林文學(xué)�！对�(shī)經(jīng)》中早有關(guān)于“囿”的記載。而在我國關(guān)于園林的賦中，必須要提的是司馬相如的《上林賦》和杜牧的《阿房宮賦》，從水景、石景、植物、動(dòng)物以及建筑等多個(gè)方面表現了當時(shí)園林設計的巧妙。還有很多園林的散記，比如東晉大詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》、唐代白居易的《冷泉亭記》以及宋代歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等，將人、景、物緊緊結合，表達高超的思想境界。例如，在東晉大文人陶淵明的《桃花源記》中，描述了人們向往的人間仙境，對造園藝術(shù)和文學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生巨大而深遠的影響［2］。

　　到了元、明、清，中國的園林文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了精益求精的階段。這個(gè)時(shí)候的很多文人都在自己的劇曲作品中通過(guò)寫(xiě)園林寫(xiě)景色來(lái)抒發(fā)一些詠史、嘆世、懷才不遇的情懷［3］。在元朝馬致遠《天凈沙秋思》的曲詞“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”中，通過(guò)秋天、西風(fēng)、瘦馬、老樹(shù)、枯藤描寫(xiě)得蕭瑟來(lái)呈現出羈旅荒郊的凄涼。

　　到了明清時(shí)候，已經(jīng)將造園工藝和文學(xué)藝術(shù)的融合推向了新的高度。這在很多的文人作品當中都是可以見(jiàn)到，例如袁宏道的《滿(mǎn)井游記》、李漁的《閑情偶寄》、李斗的《揚州畫(huà)舫錄》等。在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，園林的布局、園林的題名及園林的詩(shī)賦等都融入了特有的價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)。

　　綜上所述，古典園林從構園、造園到題園、詠園，都是與園林文學(xué)緊緊相隨的，因此，古典園林的發(fā)展與園林文學(xué)的發(fā)展相隨相伴的。另外，通過(guò)園林中景物的題詠，使得游園的人們不僅欣賞到園林的美景，更能感悟到造園者賦予景物的思想內涵。

　　文學(xué)藝術(shù)在中國古典園林中的應用

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　　在中國古典園林中，景觀(guān)的重要組成部分包括獨到的匾額、優(yōu)美的楹聯(lián)、精湛的書(shū)法篆刻。我國古典園林也多是主題園林，多以典故和內涵來(lái)突出園林的主題。例如清代初期文學(xué)家張岱的園子，取名為“不二齋”。而在古代“，齋”代表園子不大，比較小，而“不二”二字主要是指“可以直接入道、不可言傳的法門(mén)”之意。另外有一些園子的面積比較小，常常取名為“殘粒園”、“寸園”“、半園”“、芥子園”或者“壺中天地”等，也常常暗含主人家淡泊名利、閑情逸致的超脫性情。這些標題往往有畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效，主人家需要很用心才能確定園名。而對于游園的人來(lái)說(shuō)，首先要通曉這其中的意義，才能夠很好地欣賞園內的景觀(guān)，通曉主人的用意。也正如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的第十七回中道出了書(shū)畫(huà)在構園造景中的重要性———“若大景致，若干亭榭，無(wú)字標題，任是花柳山水，也斷不能生色”。在我國古典園林中，隨著(zhù)駢文和律詩(shī)的發(fā)展，楹聯(lián)也逐漸形成了一種獨立的文學(xué)形式，這同時(shí)也是我國特有的一種民族文學(xué)藝術(shù)形式［4］。古典園林中的楹聯(lián)豐富多彩，從一字一音一義中反映人們的認識和客觀(guān)規律，以及一些亙古不變的哲理。一般由古典詩(shī)文的對偶以及押韻演化而來(lái)的楹聯(lián)，它在內容上不僅引入了類(lèi)似詩(shī)詞曲賦等的長(cháng)處，而且往往從形式上表現出對仗工整，把散文的氣勢與韻文的韻律很好地配合在一起。如我們熟識的位于蘇州古城的“拙政園”，在它的“雪香云蔚亭”中有一副對聯(lián)寫(xiě)道“蟬噪林更靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”。又比如揚州瘦西湖月觀(guān)中一副楹聯(lián)為“月來(lái)滿(mǎn)地水，云起一天山”。再有就是有名的回聯(lián)———“風(fēng)風(fēng)雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝”，使人讀起來(lái)連綿不絕，柔情盡灑。此外，這些楹聯(lián)和匾額不僅文字雋永、文書(shū)美妙，而且意寓深遠、情境含蓄。園主也往往通過(guò)文字和書(shū)法來(lái)點(diǎn)明景點(diǎn)的精華，抒發(fā)自己的情懷。而在我國古典的園林中，篆、隸、草、行、楷五大類(lèi)書(shū)體都有，每種書(shū)法都有其獨特的特點(diǎn)，使得兩者相得益彰。

　�。ǘ�）點(diǎn)景

　　點(diǎn)景往往以最凝練的詞或字來(lái)點(diǎn)出景點(diǎn)的環(huán)境特征、景觀(guān)境界［5］。古典園林非常重視意境，至今還保留的古典園林不少，比如蘇州的“網(wǎng)師園”和揚州的“個(gè)園”。網(wǎng)師園一開(kāi)始是由南宋文人史正志興建的，到了清代由宋宗元將網(wǎng)師園買(mǎi)下并重建。宋宗元自比為漁人，號網(wǎng)師并以此號來(lái)為花園命名。因為網(wǎng)師有“漁隱”的含義，都有歸隱的意思，因此園內的格局布置和題名都帶有很濃的隱逸情懷。鹽商黃應泰在明代壽芝園的基礎上擴建而成的個(gè)園，因為黃應泰本人喜歡竹子，借鑒了蘇東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的詩(shī)意，在個(gè)園中種植了很多的竹子。另外，個(gè)園的“個(gè)”字就是“竹”字的一半，以表現竹子的堅貞不屈。

　�。ㄈ�）拓景

　　拓景點(diǎn)出了園林的主題和景色意境，但是為了增加園林對主人思想感情的表現和寄托，往往需要發(fā)揮聯(lián)想、想象來(lái)擴大意境表達的外延。通過(guò)借助詩(shī)詞、散曲、匾額等文學(xué)形式來(lái)營(yíng)造中國古典園林的深邃意境，并以此豐富其思想內涵。

　　總而言之，在營(yíng)造園林的情境中，以題名、楹聯(lián)、詩(shī)歌、散文等園林文學(xué)發(fā)揮園林景觀(guān)的神韻。園林的意境與文學(xué)的意境通過(guò)園林與文學(xué)的相互融合來(lái)達到最佳的統一。文學(xué)與造園二者結合起來(lái)，相輔相成，相得益彰，將此情、此景表達得淋漓盡致。

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