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舞蹈形象剖析
在日常的學(xué)習中，大家都沒(méi)少背知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識的重點(diǎn)、核心內容、關(guān)鍵部分。還在為沒(méi)有系統的知識點(diǎn)而發(fā)愁嗎？以下是小編幫大家整理的舞蹈形象剖析，希望能夠幫助到大家。
舞蹈形象既是舞蹈美的物質(zhì)外化和體現，又是人們感知舞蹈美的主要媒介，因此，舞蹈形象的問(wèn)題是舞蹈理論和舞蹈美學(xué)中必須重點(diǎn)研究和探討的課題。那么，什么是舞蹈形象呢?我們認為，舞蹈形象是以人體舞蹈動(dòng)作為主要表現手段所塑造出飽含著(zhù)主體情思的具有著(zhù)客體典型形態(tài)的可被人們直接感知的動(dòng)態(tài)形象。舞蹈形象有廣義的和狹義的兩種解釋。廣義的舞蹈形象，它既可以是單一的動(dòng)態(tài)形象，如單一的舞蹈動(dòng)作的形象(形象的舞蹈動(dòng)作);也可以是比較繁復的動(dòng)態(tài)形象，如通過(guò)一系列舞蹈動(dòng)作組合形成的舞蹈語(yǔ)言，所塑造出的人物形象(人物性格、情感的舞蹈形象);還可以是舞蹈作品中通過(guò)群體(眾多人物)的行為、舞蹈場(chǎng)面情景交融的發(fā)展變化所表現出來(lái)的具有一定意象、意境的舞蹈形象。而狹義的舞蹈形象則主要指舞蹈作品中以舞蹈為主要表現手段并借助于音樂(lè )、構圖、舞臺美術(shù)(服飾、布景、燈光、道具、化妝)等其他因素所塑造的人物形象。在舞蹈理論和舞蹈美學(xué)的論述中，所談?wù)摰奈璧感蜗�，大多指狹義的舞蹈形象，即舞蹈作品中的人物形象(含舞蹈群體的人物形象)。
根據不同舞蹈體裁和塑造形象的不同方法和途徑，舞蹈形象大致有四種類(lèi)型：
一、在表現一定情節或矛盾沖突的舞蹈或舞劇作品中，舞蹈形象的塑造多是在情節或矛盾沖突的發(fā)展中，以舞蹈手段集中概括地表現出人物的情感狀態(tài)及人物的行動(dòng)的思想基礎，并以此業(yè)刻畫(huà)和塑造具有鮮明性格的人物形象。
二、在基本上不具有情節，只是表現某種情緒或抒發(fā)一定情感的抒情性舞蹈中，舞蹈形象的塑造多是用舞蹈直接表現一種概括的典型的人物和情感形象。如獨舞《海浪》就是通過(guò)兩個(gè)形象——海燕和海浪的舞蹈形象，抒發(fā)了舞者——作者對新時(shí)代、對青春、理想和希望的豪情壯志。
三、在一些不以表現個(gè)性人物性格特征而著(zhù)重描寫(xiě)某種概括的社會(huì )生活和象征意象的舞蹈作品中的舞蹈形象，往往是通過(guò)眾多人物群體的動(dòng)作和場(chǎng)景的變化和發(fā)展而創(chuàng )造出某種意象和意境的舞蹈群體的舞蹈形象。如《小溪·江河·大�！芬詳M人化的手法由30幾位身著(zhù)白衣白裙的少女塑造出水滴、細流、小溪、江河、大海的舞蹈形象，表現出水滴從源頭的條條小溪匯合成寬闊的江河，最后涌向波濤翻滾的大海，這無(wú)數艱辛的歷程，象征著(zhù)人生旅途的滄桑，也表現出世上萬(wàn)物都是從無(wú)到有，由小到大以至壯麗輝煌的客觀(guān)規律。
四、在一些主要描寫(xiě)生活場(chǎng)景或民眾風(fēng)情的舞蹈作品中，舞蹈形象也大多是著(zhù)重塑造群體的形象。根據民族民間舞蹈風(fēng)格編排的一些舞蹈作品多屬此類(lèi)。如黎族舞蹈《摸螺》通過(guò)對一群黎族兒童在小河溝中摸螺生活場(chǎng)景別有風(fēng)趣的描繪，塑造出社會(huì )主義時(shí)代黎族兒童的群體舞蹈形象，表現出他們新的精神風(fēng)貌。
舞蹈動(dòng)作的抒情性與形象
舞蹈是一門(mén)獨立的。而無(wú)論是高雅的還是通俗的都應該朝著(zhù)雅俗共賞的標準去努力，達到雅與俗的統一，抒情性與形象性的統一。從形式上看，要大雅若俗，高雅的藝術(shù)形式要力求有吸引力，讓觀(guān)眾愛(ài)看；從內容上看，要深入淺出，深刻的內容要表現得通俗易懂、生動(dòng)活潑；從效果上看，要讓不同文化、不同身份、不同年齡、不同層次的觀(guān)眾盡可能看得明白，達到各種不同層次的觀(guān)眾共同欣賞、共同娛樂(lè )的目的。
就像文學(xué)家要掌握各種各樣的鮮明、生動(dòng)、形象的文學(xué)語(yǔ)言，家要掌握豐富、優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的旋律一樣，在舞蹈創(chuàng )作過(guò)程中，我們要塑造各種各樣思想、性格迥異的人物，要表現豐富細膩、動(dòng)人心魄的情感，要反映多姿多彩、繁復深厚的生活內容，就要掌握豐富的舞蹈藝術(shù)手段，而這是以掌握和儲存大量的舞蹈動(dòng)作為前提條件的。
在多年的學(xué)習和實(shí)踐中，我認為，在舞蹈動(dòng)作的編排與創(chuàng )作表演上，注重舞蹈動(dòng)作的抒情性和形象性是非常必要的。
第一，我們先說(shuō)說(shuō)舞蹈動(dòng)作的形象性
大家都知道，舞蹈藝術(shù)就是通過(guò)舞蹈的動(dòng)作來(lái)反映生活、表現生活、塑造人物、表達情感。但這并不是說(shuō)任何舞蹈動(dòng)作都能完成反映生活、表現生活、塑造人物、表達情感的任務(wù)。只有準確、生動(dòng)、鮮明、富有個(gè)性的舞蹈語(yǔ)匯才能描繪出多姿多彩的生活畫(huà)面和塑造出栩栩如生的人物形象，來(lái)吸引人、感染人、啟發(fā)人，才能進(jìn)而影響人的思想情感和培育高尚情操。無(wú)論是塑造人物形象還是擬人化形象，形象的成功總是藝術(shù)的根基。
舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過(guò)提煉和升華之后的形態(tài)，以藝術(shù)性替代了功能性，就是我們常說(shuō)的“源于生活，高于生活”。我們在收集、選擇、提煉素材時(shí)，不能只注意動(dòng)作的外在性，也就是說(shuō)，不能把舞蹈的動(dòng)作簡(jiǎn)單地理解為生活中的具體的動(dòng)態(tài)性，它是經(jīng)過(guò)舞蹈工作者的搜集、整理、提煉、加工、升華。比如，經(jīng)典舞蹈《天鵝之死》，而幕啟之后，在那抒情、柔美的大提琴樂(lè )曲聲中，她的動(dòng)態(tài)是：背面直立，雙臂如翅擺動(dòng)，雙腳腳尖平穩橫移；她的動(dòng)作是：臂的各節運動(dòng)連續而緩慢，腳尖的移動(dòng)是細碎而密集。這樣的動(dòng)態(tài)與動(dòng)作，傳神地創(chuàng )造出了天鵝的美麗形象。從如翅的雙臂動(dòng)態(tài)和腳尖的平穩移動(dòng)中，既讓人能想象出一只美麗的天鵝從遙遠的天邊飛來(lái)，又能身臨其境地欣賞到一位美麗少女阿娜多姿的美妙舞蹈。再如：女子三人舞《金山戰鼓》，構成梁紅玉英雄形象的舞蹈動(dòng)作＂掏手閃身＂，雖然是出自于京劇的“云手”和“掏翎子”，但又有別于京劇的原始程式，使其煥然一新。所有動(dòng)作的構成主要源于古典戲曲、舞蹈，但又不拘泥于此，而是從人物情感、人物性格、人物命運出發(fā)，突破了傳統的形式，創(chuàng )造出了抗金英雄梁紅玉英武、挺拔、俊俏、豪邁的動(dòng)作語(yǔ)言。
第二，我們再說(shuō)說(shuō)舞蹈動(dòng)作的抒情性
任何一種藝術(shù)形式都離不開(kāi)抒情。但我要說(shuō)，舞蹈藝術(shù)的抒情性則是舞蹈藝術(shù)的靈魂�！对�(shī)經(jīng).大序》中說(shuō)：“言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！庇纱丝梢钥闯�，“手舞足蹈”是情感的最高表現，說(shuō)明情感是舞蹈動(dòng)作的內因、基礎、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
舞蹈是善于表現人類(lèi)情感的藝術(shù)。由于它的直觀(guān)性，使得這種情感表達更加豐富、細膩并給人以無(wú)盡的想象。比如：戴愛(ài)蓮創(chuàng )作的《荷花舞》，看似是一幅蕩漾在微波的漣漪之中的荷花圖。實(shí)際上，卻是在表現中國各族人民對共和國無(wú)限熱愛(ài)的深切情感。而楊麗萍創(chuàng )作的《雀之靈》，選取了＂孔雀＂的幾個(gè)典型的外部動(dòng)作（頭部、跳躍、開(kāi)屏），藝術(shù)家通過(guò)對孔雀靈性的描寫(xiě)，對孔雀美麗、吉祥、可愛(ài)的描寫(xiě)，給予了傣家人民對和平、幸福、美滿(mǎn)、安寧生活的向往，給觀(guān)眾帶來(lái)的不僅僅是美的欣賞的享受，還有對心靈的震撼。
由此我們可以認為，一個(gè)成功的舞蹈形象，觀(guān)眾既能夠聯(lián)想到生活中所見(jiàn)到的各種各樣的形象，同時(shí)又欣賞到美麗動(dòng)人的舞蹈，這兩者相互支撐，相輔相成，缺一不可。
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