論中國當代文學(xué)最需要什么樣的創(chuàng )作方法

　　【論文關(guān)鍵詞】當代；浪漫主義；創(chuàng )作方法

　　【論文摘要】作為創(chuàng )作手法，浪漫主義在反映客觀(guān)現實(shí)上側重從主觀(guān)內心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。本文梳理了中西浪漫主義文學(xué)發(fā)展的歷程，分析了它們的基本特征，指出中國應追求浪漫主義色彩，即在文學(xué)作品中通過(guò)夸張和想象，通過(guò)光彩奪目、超凡脫俗的形象，給量與振奮。

　　浩如煙海的文學(xué)文本中，我們很容易發(fā)現文學(xué)文本之間的差異，就像在人海茫茫中能區別各個(gè)不同的人一樣。這些差異在一定程度上與創(chuàng )作主體所采用的創(chuàng )作方法有關(guān)。
　　創(chuàng )作方法是指創(chuàng )作主體在創(chuàng )作時(shí)遵循的基本原則。浪漫主義是文藝的基本創(chuàng )作方法之一，與現實(shí)主義同為文學(xué)的兩大主要思潮。作為創(chuàng )作手法，浪漫主義在反映客觀(guān)現實(shí)上側重從主觀(guān)內心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義的創(chuàng )作傾向由來(lái)已久，早在人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng )作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，更不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng )作方法。浪漫主義作為一種主要文藝思潮，從18世紀下半葉至19世紀上半葉盛行于歐洲并表現于和藝術(shù)的各個(gè)部門(mén)。
　　歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對啟蒙運動(dòng)“理性王國”的失望，對資產(chǎn)階級革命中的“自由、平等、博愛(ài)”口號的幻滅和對秩序的不滿(mǎn)的條件下產(chǎn)生的。當時(shí)的現實(shí)，正如恩格斯所指出：“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來(lái)，由‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì )制度和制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)�！碑敃r(shí)的作家都對現實(shí)不滿(mǎn)，企圖尋求解決社會(huì )矛盾的途徑。但由于作家所持的階級立場(chǎng)和政治態(tài)度不同，因而浪漫主義思潮中就形成兩種對立的流派，積極浪漫主義和消極浪漫主義。前者是進(jìn)步的潮流，它引導人們向前看，后者屬反動(dòng)的逆流，它引導人們往后看。這種區別，實(shí)質(zhì)上是對當時(shí)法國大革命和啟蒙運動(dòng)的兩種截然不同的反響。
　　積極浪漫主義作家，敢于正視現實(shí)，批判社會(huì )的黑暗，矛頭針對封建貴族，反對資本主義社會(huì )中殘存的封建因素，同時(shí)對資產(chǎn)階級本身所造成的種種罪惡現象也有所揭露，因而充滿(mǎn)反抗、戰斗的激情，寄理想于未來(lái)，向往新的美好生活，有的贊成空想。代表作家有英國的拜倫、雪萊，法國的雨果、喬治桑，德國的海涅，俄國的昔希金(早期)，波蘭的密茨凱威支以及匈牙利的裴多菲等等。他們的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐，都是同當時(shí)資產(chǎn)階級革命思想、與各國的解放運動(dòng)聯(lián)系在一起的，大多數作家是這些民族解放運動(dòng)的積極參加者。
　　消極浪漫主義者則不然。他們不能正視社會(huì )現實(shí)的尖銳矛盾，采取消極逃避的態(tài)度，他們的思想是同那個(gè)被推翻了的封建貴族階級的思想意識相聯(lián)系的。他們從對抗資產(chǎn)階級革命運動(dòng)出發(fā)，反對現狀，留戀過(guò)去，美化中世紀的宗法制，幻想從古老的封建社會(huì )中去尋找精神上的安慰與寄托。消極浪漫主義的出現，實(shí)際上是被打倒的封建貴族階級沒(méi)落的思想情緒在文學(xué)上的反映。代表作家有德國的史雷格爾兄弟，即奧·史雷格爾和弗·史雷格爾，諾瓦里斯，法國的夏多布里昂，拉馬丁·維尼，俄國有茹科夫斯基，英國有華茲華斯、科勒律制，騷塞，等等。消極浪漫主義因為對現實(shí)的不滿(mǎn)而把目光投向過(guò)去，已經(jīng)被歷史所遺棄的生活成了它的理想的寄寓之所，因此消極浪漫主義常常流露出一種感傷的情緒，其藝術(shù)趣味也因此透露出晦暗甚至病態(tài)的氣息。但是要注意，這并不意味著(zhù)消極浪漫主義就一定是不好的甚至是反動(dòng)的。因為被歷史發(fā)展所遺棄的生活方式、，并非都是毫無(wú)可取的，歷史的發(fā)展有時(shí)候也會(huì )以美好事物的喪失作為代價(jià)。
　　浪漫主義文學(xué)以一種超越現實(shí)的文學(xué)精神，執著(zhù)于對人生理想甚至幻想的表現，力圖用文學(xué)給人類(lèi)展現出一幅理想的生活景象。用德國作家席勒的話(huà)說(shuō)，浪漫主義“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。所以，浪漫主義并不像現實(shí)主義文學(xué)那樣注重對生活對象的如實(shí)摹寫(xiě)，強調文學(xué)的真實(shí)性和客觀(guān)性，而是竭力表現理想，表現主觀(guān)愿望，表現向往理想的激情。所以在文學(xué)創(chuàng )作中，浪漫主義遵循的是理想化的原則，只要能表現理想的與希望的生活，文學(xué)塑造的形象即使違背生活本身固有的也無(wú)關(guān)緊要。浪漫主義文學(xué)所創(chuàng )造的藝術(shù)形象因此常常會(huì )改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的強烈作用下，大膽地、人為地創(chuàng )造出虛構的甚至是變形的意象、人物或。浪漫主義是按照理想中的生活應有的樣式，按照作家主觀(guān)的感情邏輯去想象和創(chuàng )造藝術(shù)世界�？梢哉f(shuō)，浪漫主義文學(xué)創(chuàng )造的藝術(shù)世界不是模擬現實(shí)的“鏡像世界”，而是一個(gè)想象的、超現實(shí)的、主觀(guān)化了的世界，通過(guò)塑造這個(gè)在現實(shí)生活中不可能有的理想世界，縱情地抒發(fā)自己的感情和表達主觀(guān)的愿望。
　　雖說(shuō)表現主觀(guān)情感是各種文學(xué)類(lèi)型共有的特點(diǎn)，但是我們要注意，在對情感的抒發(fā)上，浪漫主義有自己的特點(diǎn)。如果和現實(shí)主義比較一下，可以說(shuō)在處理感情和生活

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的關(guān)系上兩者之間有這樣的區別，浪漫主義是由情生物，為情造物，對生活的表現受主觀(guān)感情的支配，所以浪漫主義塑造的形象往往不同于生活形象；而現實(shí)主義則是由物生情，融情于物，主觀(guān)感情的表現要受所描寫(xiě)的生活內容的制約，把主觀(guān)的情感融入生活形象之中。比如，白居易在《繚綾》中也抒情，“繚綾織成費功績(jì)，莫比尋�？暸c帛”，“昭陽(yáng)殿里歌舞人，若見(jiàn)織時(shí)應也惜”。表現了對織女的同情，但是這種情感的表達是在陳述事實(shí)、對比事實(shí)的基礎上進(jìn)行的�？墒抢畎椎摹秹�(mèng)游天姥吟留別》中對景色的描寫(xiě)，卻是在激情中的想象：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”，“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”。為表現希望和激情，浪漫主義尤為注重理想英雄的塑造，并常常以強烈的對比來(lái)強化和表現主觀(guān)情感的傾向性。
　　浪漫主義文學(xué)具有崇尚自然的特點(diǎn)，強調以自然為對象和表現人性的自然本質(zhì)。我們在前面已經(jīng)提及，浪漫主義文學(xué)尤為重視自然。這個(gè)“自然”既是指那個(gè)與生活截然不同的大自然，又是指突現了人之本性的自然。浪漫主義文學(xué)所以關(guān)注自然，提出“回到自然”的口號，是因為對發(fā)展所帶來(lái)的違反人性的都市文明和的失望。浪漫主義認為，人性原有的純樸與自然，人類(lèi)與大自然的和諧，都因為現代工業(yè)的發(fā)展，因為物質(zhì)欲望的彌漫，而逐漸喪失了。因此，對大自然的向往，對自然人性的歌頌，也就成了浪漫主義文學(xué)的主題和表現對象，從而為歐洲文學(xué)開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。正如家李斯托威爾所說(shuō)：“自然這塊天地，不得不等到19世紀的浪漫主義運動(dòng)，方才得到了充分而又細致的發(fā)掘。拜倫、雪萊、華茲華斯、歌德，是他們第一次把大海、河流、山巒帶進(jìn)了他們自己的作品�！绷硪环矫�，浪漫主義文學(xué)也常常在大自然的中來(lái)表現人的自主能力和奮斗精神。以此來(lái)塑造理想中的英雄。
　　浪漫主義文學(xué)在表現方式上具有大膽幻想、構思奇特、手法夸張的特點(diǎn)。浪漫主義在藝術(shù)表現上不求“形似”，不像現實(shí)主義那樣追求細節的真實(shí)，而是依據主觀(guān)感情的和表現理想的需要，充分發(fā)揮想象、夸張、虛構、變形、比喻、象征等非再現性的藝術(shù)手段，致力于理想的藝術(shù)世界的創(chuàng )造，從而體現了浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現手法上的特色。浪漫主義文學(xué)經(jīng)常使用異�？鋸埖乃囆g(shù)表現手法，以傳奇式的故事情節，華麗的形式，把傳說(shuō)、神話(huà)故事、自然奇觀(guān)和異域風(fēng)情揉合起來(lái)，以表現理想中的世界和人生，呈現出雄奇瑰偉的浪漫氣勢�，F實(shí)主義創(chuàng )作的冷靜刻畫(huà)和細節真實(shí)在浪漫主義作品中是極少見(jiàn)的，即使是寫(xiě)實(shí)的場(chǎng)面，浪漫主義也把筆墨用在對奇異新鮮事物的表現上，盡力表現主觀(guān)感覺(jué)和思想情緒。
　　不過(guò)，即使在西方，浪漫主義文學(xué)在不同時(shí)代和不同那里，也有著(zhù)不盡相同的特點(diǎn)和面貌，德國的、法國的和英國的浪漫主義不盡一致，早期的和以后的浪漫主義之間也有區別。但是這些民族的、時(shí)代的特殊性，并不意味著(zhù)浪漫主義文學(xué)沒(méi)有統一的特征和性質(zhì)。正如韋勒克所說(shuō)：“如果我們考察一下整個(gè)大陸上自稱(chēng)為‘浪漫主義的’具體文學(xué)的特點(diǎn)，我們就會(huì )發(fā)現全歐都有著(zhù)同樣的關(guān)于詩(shī)歌及詩(shī)的想象的作用與性質(zhì)的看法，同樣的關(guān)于自然及其與人的關(guān)系的看法，基本上同樣的詩(shī)體風(fēng)格，在意象、象征及神話(huà)的使用上與18世紀的新古典主義截然不同�！�
　　關(guān)于這些共同點(diǎn)，韋勒克為：“就詩(shī)歌觀(guān)來(lái)說(shuō)是想象，就世界觀(guān)來(lái)說(shuō)是自然，就詩(shī)體風(fēng)格來(lái)說(shuō)是象征與神話(huà)�！币簿褪钦f(shuō)，浪漫主義文學(xué)以強調想象來(lái)突出文學(xué)的目的在于表現理想和希望，以強調自然來(lái)突出文學(xué)應偏重于抒發(fā)個(gè)體的主觀(guān)感受和情緒，以強調象征與神話(huà)來(lái)突出文學(xué)的隱喻性、表現性和夸張、奇特的藝術(shù)表現方式。這些特點(diǎn)，是浪漫主義文學(xué)共有的特征。
　　在中國的土地上，很早就有浪漫主義的文學(xué)作品。中國浪漫主義詩(shī)歌代表作：屈原《離騷》、李白《將進(jìn)酒》、李賀《李憑箜篌引》。中國浪漫主義詩(shī)歌的特點(diǎn)：主張創(chuàng )作自由，描寫(xiě)自然，注重民間文學(xué)藝術(shù)上尊創(chuàng )新反模仿，重奇特而輕平凡，想象豐富，幽深奇譎，以大膽的想象和夸張，描寫(xiě)奇特的情節，塑造非凡的，獨特的性格等特點(diǎn)。浪漫主義詩(shī)歌形式新穎，格律自由，辭藻富麗，比喻動(dòng)人，句鍛字煉，色彩瑰麗。
　　從中國文學(xué)的發(fā)展史，我們可以得知浪漫主義在其中占據了一定的位置。浪漫主義文學(xué)強調崇尚“自然”，提出“回歸自然”的口號，與我們現在由于一味追求的發(fā)展而導致資源環(huán)境面臨嚴峻的挑戰的形勢，與國家提出“建設和諧社會(huì )”的政策相符合。為了子孫后代的利益，我們需要走可持續發(fā)展道路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，尊重自然。
　　浪漫主義對“如實(shí)描繪”現實(shí)生活不屑一顧，轉而注重表現理想中的生活。其實(shí)，它雖然遠離現實(shí)社會(huì )，卻更加關(guān)注現實(shí)生活。我們的社會(huì )正出于轉型時(shí)期，各種矛盾都凸顯出來(lái)，我相信浪漫主義可以通過(guò)對理想社會(huì )的描繪，更加深刻的反應現實(shí)，利于各種問(wèn)題的解決。
　　同時(shí)浪漫主義是為情造物，為情生物，而不像現實(shí)主義使主觀(guān)感情受客觀(guān)事物的制約，可以充分的抒發(fā)自己的感情。然而文學(xué)的產(chǎn)生主要是人們的感情需求，作用是社會(huì )、文化、信息，滿(mǎn)足人們的心里需求。從這點(diǎn)上我認為浪漫主義是相當符合人們的要求。
　　在如今競爭相當激烈，生活節奏如此之快的社會(huì )中，浪漫主義可以讓我們進(jìn)入一個(gè)虛擬的世界之中，通過(guò)那些夸張和想象，通過(guò)那些光彩奪目、超凡脫俗的形象，可以給量與振奮。

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