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論中國對聯(lián)書(shū)法章法
一、總敘
中國書(shū)法藝術(shù)的基本技法包括筆法、墨法、章法等幾種。筆法指寫(xiě)字點(diǎn)畫(huà)用筆的方法，含執筆法和用筆法;墨法指用墨的濃淡枯潤，聚散洇凝;章法指安排布置整幅作品中字與字、行與行之間的連續、呼應、照顧等關(guān)系，以及通篇的疏密虛實(shí)變化，亦即作品的布白(相似于繪畫(huà)構圖)。
筆法是書(shū)法最基本、最核心的技法，貫穿于所有書(shū)寫(xiě)過(guò)程;墨法視書(shū)寫(xiě)工具、材料及作品用途的差異而靈活掌握運用，如熟紙不宜用漲墨，碑石書(shū)丹可求墨色枯潤，而無(wú)須濃淡變化，等等。
對聯(lián)作為特殊樣式的古文體，千百年來(lái)被廣泛書(shū)寫(xiě)，運用于社會(huì )生活各個(gè)方面，成為書(shū)法藝術(shù)的重要載體之一。書(shū)寫(xiě)對聯(lián)之于筆法、墨法的要求與書(shū)寫(xiě)詩(shī)文等一致，章法上卻有著(zhù)自身的特定要求，其幅式、章法受著(zhù)文體特性和實(shí)用功能的雙重制約。書(shū)法作品意義上的對聯(lián)，既包含文體及內容，也指其書(shū)寫(xiě)形式——區別于中堂、條幅、條屏、斗方、扇面、冊頁(yè)等的特定款式。
作為古文體的對聯(lián)，源于漢語(yǔ)的對偶修辭，由上古的對偶語(yǔ)演化為對句，隨著(zhù)對仗的完善，從古代駢賦和格律詩(shī)中分離出來(lái)，成為獨特的文學(xué)形式。而以書(shū)法為載體的對聯(lián)(對聯(lián)書(shū)法作品)，一方面承載并傳達文句內容，另一方面通過(guò)點(diǎn)畫(huà)、字形、章法所構成的筆墨圖像完成自身藝術(shù)創(chuàng )造的同時(shí)，還必須從外觀(guān)形式上體現對仗這一文體特征，即求得書(shū)寫(xiě)形式上的整齊美、對稱(chēng)美、和諧美，而這一任務(wù)便主要通過(guò)書(shū)寫(xiě)章法的規定性來(lái)實(shí)現。從而，聯(lián)文的對仗與書(shū)法圖像的對稱(chēng)均衡有機結合，互為表里，融為和諧統一、獨具一格的對聯(lián)書(shū)法藝術(shù)。另一方面，對聯(lián)的誕生即伴隨著(zhù)實(shí)用，并與書(shū)法緊密結緣，或者說(shuō)因為實(shí)用產(chǎn)生了對聯(lián)和對聯(lián)書(shū)法。
古代詩(shī)歌、民謠、典籍中均不乏對偶語(yǔ)，律詩(shī)中不乏對仗工穩的聯(lián)句，但書(shū)寫(xiě)它們和寫(xiě)其他文字內容在形式、章法上無(wú)二致。而五代孟昶的“新年納余慶，嘉節號長(cháng)春”聯(lián)句一面世即成為“有史第一聯(lián)”，原因就在于它獨立為用，并貼于門(mén)坊、楹柱這種對稱(chēng)建筑物上，成為形式對稱(chēng)整齊，章法獨特，文意完整的對聯(lián)書(shū)法作品。
二、對聯(lián)書(shū)法的基本章法
對聯(lián)書(shū)法的對稱(chēng)性可稱(chēng)為“雙邊對稱(chēng)”，因為它不同于人或動(dòng)物(或一棟對稱(chēng)建筑)，后者每一個(gè)體是不可分割的左右對稱(chēng)統一體。對聯(lián)則由上、下兩支相對獨立又相互聯(lián)合的單聯(lián)組成。書(shū)法對聯(lián)的傳統形式，要求豎排，上、下聯(lián)左右分列，兩行(或兩片、兩幅)字體相同，字數、字徑、幅面尺寸相等，黑白空間分布基本均衡。
基于字數及尺幅，書(shū)寫(xiě)形式可分為兩行對與“龍門(mén)對”兩類(lèi)。兩行對單邊一行，一般用于中、短聯(lián)，上聯(lián)排列在右，下聯(lián)在左。長(cháng)聯(lián)文字多，單聯(lián)需豎排兩行或更多，上聯(lián)自右向左排列，下聯(lián)相反，自左向右排列，上、下聯(lián)行數相等，每行字數相等或基本相等(此視書(shū)體、風(fēng)格而定，下文將談及)。由于兩支單聯(lián)相向相隔，相互對稱(chēng)，形同一道雙扇門(mén)，故俗稱(chēng)“龍門(mén)對”。
上述兩種形式為對聯(lián)的基本形式，也可稱(chēng)基本章法。然而書(shū)體及聯(lián)文內容、藝術(shù)風(fēng)格等因素也會(huì )影響對聯(lián)書(shū)法的章法布局，使其在規整、單調的形式中產(chǎn)生一定變化，創(chuàng )作出一些新的格局，這也是繁榮發(fā)展聯(lián)藝、書(shū)藝所應了解和追求的。玆分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行分析探討。
三、不同書(shū)體的章法
中國書(shū)法包括篆(甲骨文，大、小篆)、隸(漢碑及秦漢簡(jiǎn)帛書(shū))、楷、行、草(章草、今草)五種書(shū)體，它們都可用來(lái)書(shū)寫(xiě)對聯(lián)，進(jìn)行再創(chuàng )作。鑒于對聯(lián)書(shū)法的實(shí)用性和觀(guān)賞性往往融為一體，為便于觀(guān)者識讀聯(lián)文，其中楷、隸、行三種字體被書(shū)者普遍采用。由于不同書(shū)體具有各自的美學(xué)特征，本文探討對聯(lián)書(shū)法的章法，便要了解各種書(shū)體的體勢特征。
1、楷書(shū)
主要指唐楷和魏碑(另有晉人小楷、寫(xiě)經(jīng)體等)，屬于規范、整齊、靜態(tài)的書(shū)體。書(shū)寫(xiě)對聯(lián)時(shí)，字占一格，一般豎成行，橫成列，也可豎成行，橫不成列，但字形大小基本一致。若取縱勢，則可加大行距，縮短字距，令行氣緊湊。也可放寬行距、字距，以求通篇布局疏朗勻停。
2、隸書(shū)
成熟定型的漢碑隸書(shū)也屬整齊、靜態(tài)的書(shū)體，字形多呈扁方，書(shū)寫(xiě)對聯(lián)字占一格，不論正方格還是長(cháng)方格，都使聯(lián)文自然成橫勢，即豎排行間緊密，而字距較大，橫列明顯，這是隸書(shū)特有的章法形式，也可字占扁方格，使豎、橫間距基本相等，形成橫豎均勻的布局。漢簡(jiǎn)、帛書(shū)字形長(cháng)短不一，大小參差，有的豎、撇、捺恣縱奇肆，則宜取縱勢作書(shū)，不求橫列整齊，但需上下聯(lián)行數相等，行距一致，起收基本平齊對稱(chēng)。
3、行書(shū)
行書(shū)是以楷書(shū)為基礎，糅入一些草書(shū)的寫(xiě)法，化繁為簡(jiǎn)，點(diǎn)畫(huà)縈帶，字勢連綿，筆意活潑，字形大小可隨勢伸縮，形成美觀(guān)易識，書(shū)寫(xiě)流便，頗具實(shí)用與鑒賞價(jià)值的書(shū)體。因其介于楷書(shū)與草書(shū)之間，體勢的動(dòng)靜、流駐有較大的回旋余地，故又有行楷與行草之分。唐書(shū)論家張懷瓘對其作了劃分：“兼真者謂之真行”，即現在所稱(chēng)的“行楷”，趨于靜態(tài);“帶草者謂之行草”，趨于流動(dòng)。若以行楷為聯(lián)，可參照楷書(shū)章法，豎成行，橫成列;也可豎成行，橫不成列，求其行氣緊湊。還可橫、豎間距同時(shí)適當放寬，章法疏朗蕭散，別具一格。行草對聯(lián)則可利用字勢連綿，結體自由活潑的特點(diǎn)，章法上只求上、下聯(lián)整體均衡，氣韻貫通，彼此照應，不求每一字每一局部對稱(chēng)，以便在整體基本對稱(chēng)中盡可能形成參差、錯綜的章法變化，更好地發(fā)揮行草書(shū)的藝術(shù)性和表現力。但要注意上、下聯(lián)起頭平齊，收尾基本一致，不應輕重、疏密、長(cháng)短過(guò)分失衡，致彼此相隔相悖，風(fēng)格不一，雜亂無(wú)章，破壞了對稱(chēng)統一的基本要求。
4、草書(shū)
包括章草和今草。章草是漢隸的草書(shū)化，書(shū)法史上的章草名作有三國皇象《急就章》、索靖《出師頌》、陸機《平復帖》等。其體勢特點(diǎn)字字區別，布列整齊，字距均勻，字與字不相連屬，體型化扁為方，點(diǎn)畫(huà)出現圓轉、縈帶，捺畫(huà)及部分橫畫(huà)保留波磔，體勢靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相生。章草寫(xiě)聯(lián)，章法可參照行楷書(shū)為之。
今草承章草遺緒，通過(guò)對筆畫(huà)的簡(jiǎn)省、連結、形變、偏旁部首符號化等手法變化今楷的體勢，略具其形而不失其字。晉代二王父子為行書(shū)及今草宗師。今草可每字獨立，也可連綿牽帶，一筆而貫數字。各種書(shū)體中，今草最為簡(jiǎn)捷流動(dòng)，最富體勢變化。按其書(shū)寫(xiě)速度、體勢騰挪開(kāi)合的變化程度，又有小草、大草、狂草之謂。前文談到書(shū)法對聯(lián)應保持形式上的對稱(chēng)性，故而一般不宜用放縱不羈的狂草書(shū)聯(lián)。小草(包括于右任先生創(chuàng )造的標準草書(shū))每字獨立，動(dòng)中寓靜，用以書(shū)聯(lián)，則可參照章草章法為之。若以連綿流貫、起伏迭宕的草書(shū)為聯(lián)，則可參照行草章法，在保持上、下聯(lián)基本均衡的前提下，發(fā)揮草書(shū)藝術(shù)特色，以求體勢的錯落開(kāi)合、節奏的疾徐起伏等變化。
5、篆書(shū)
不論甲骨文還是大、小篆，都是各自獨立，不相牽連，屬于靜態(tài)書(shū)體。其中小篆字形偏長(cháng)，石鼓文偏方，但字形均大小整齊均勻。甲骨及鐘鼎等字與字則有大小、長(cháng)扁、欹正的差異。其書(shū)聯(lián)可分別參照楷、隸章法為之。
四、款識、題跋、鈐印
款識、題跋不屬對聯(lián)正文，但對聯(lián)書(shū)法作品中少不了落款。從內容看，下款落書(shū)聯(lián)者或撰者名，上款一般題受聯(lián)者或撰者、聯(lián)文出處、年月等內容。題跋文字內容往往包含聯(lián)文簡(jiǎn)要背景材料或必要的說(shuō)明補充，有時(shí)甚至起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用;而從書(shū)法角度看，題款本是作品章法的重要組成部分，有時(shí)會(huì )起到協(xié)調、豐富、完善整體章法的作用。故不能因其不屬正文而忽略它，而應將其納入對聯(lián)整體章法的創(chuàng )作構思。盡管如此，款題畢竟不屬正文，書(shū)寫(xiě)對聯(lián)應主次分明：一是款題字徑應明顯小于聯(lián)文;二是書(shū)體不能與聯(lián)文沖突。如聯(lián)文是楷、隸、篆等靜態(tài)莊重的書(shū)體，則款題除用同書(shū)體外，欲追求書(shū)意的豐富、變化，最好選用流便的行草書(shū);如聯(lián)文為行草，則款題一般不宜用篆、隸、楷書(shū)。當然，藝事“法無(wú)定法”，有時(shí)少字的草書(shū)聯(lián)文題以楷、隸小字為款跋，形成大小、疏密、動(dòng)靜對比，亦可達到主次分明，美觀(guān)醒目的藝術(shù)效果。
款題視文字多少而布局。字少者，上款題于上聯(lián)右側上部，下款落于下聯(lián)左側下部，當代書(shū)法家追求作品虛靈與動(dòng)感，喜將書(shū)者落款位置提高到下聯(lián)左側上半部;為追求簡(jiǎn)潔，可不落上款，只于下聯(lián)落書(shū)者名即可(名款可簡(jiǎn)至1-2字，稱(chēng)為“寒款”)。題跋文字少者可照上述落款位置書(shū)之，字多者可題于上、下聯(lián)文左右兩側;聯(lián)文字少而幅長(cháng)者，為避免字距過(guò)大章法松散，可題款于上、下聯(lián)聯(lián)文下部進(jìn)行補救。書(shū)寫(xiě)龍門(mén)對應在上、下聯(lián)末行下部留足空白，以便落款或題跋，并視字數多少，跋語(yǔ)可一行至數行不等。若空白不夠，也可題跋于上聯(lián)左側及下聯(lián)右側。
篆刻藝術(shù)同屬?lài)�，鈐印是書(shū)法作品不可或缺的形式。對聯(lián)書(shū)法作品中的鈴印也屬整體章法的組成部分，常常起到調整和完善布白的功能。一般說(shuō)來(lái)，下款鈐書(shū)者姓名印，還可加蓋閑章，可一方、兩方，多至三方，首方鈐在下款尾部空一字的位置。如下款位置較低，可鈐于緊靠款字的左側。上聯(lián)右上側鈐引首閑章，如已題上款，則不宜再鈐印于款字上方，而可鈐于聯(lián)文右側下部，位置宜低，不宜與下款姓名左右齊平。印章直徑不應大于款字。
五、對聯(lián)書(shū)作章法舉異
前面簡(jiǎn)單分析介紹了各種書(shū)體對聯(lián)的不同章法，據所聞所見(jiàn)及自身創(chuàng )作實(shí)踐，也有采用特殊款式、章法書(shū)寫(xiě)聯(lián)文的嘗試。舉例如下：
有龍門(mén)對，下聯(lián)同于上聯(lián)，從右往左豎行書(shū)寫(xiě)，排列一順風(fēng)，相互不盡對稱(chēng);
有名勝聯(lián)改豎行為橫排，上、下聯(lián)反向書(shū)寫(xiě)，如雙橫匾式左右懸掛，呈橫向對稱(chēng);
筆者自撰警世趣聯(lián)：“天下為公，切勿睜只眼閉只眼;眼前是福，豈能過(guò)一天算一天。”因非實(shí)用聯(lián)，便采用環(huán)式特異章法為之，使聯(lián)文的頂針、回環(huán)修辭趨于形式感、形象化;
另撰《〈義勇軍進(jìn)行曲〉贊》聯(lián)，摘引國歌詞語(yǔ)，因系白話(huà)，便按新詩(shī)豎排，每句一行，構成新章法。
以上屬章法變格的探索之作，能否成立讓讀者認可，自待物議。另有以條幅、斗方、扇面等款式按詩(shī)文章法(即豎排從右至左，從頭到尾連續書(shū)寫(xiě)，不分上、下聯(lián))書(shū)錄對聯(lián)全文或節錄者，以其失去上下聯(lián)相互對稱(chēng)的基本要求，只能稱(chēng)之“聯(lián)文條幅”、“聯(lián)句斗方”、“聯(lián)語(yǔ)扇面”之類(lèi)，而非對聯(lián)書(shū)法也。
六、聯(lián)書(shū)合璧相映生輝
中國書(shū)法藝術(shù)在三千多年的發(fā)展進(jìn)程中，總結出了一整套寶貴的藝術(shù)法則和審鑒標準，它們深刻地反映了民族哲學(xué)思想、文化精神和審美理念。這些法則、標準一方面促進(jìn)和維護了書(shū)法藝術(shù)的規范化、精準化，但同時(shí)也給書(shū)法家的藝術(shù)創(chuàng )造和個(gè)性發(fā)揮以制約。因而人們將書(shū)法創(chuàng )作比喻為“帶著(zhù)鐐銬跳舞”。而對聯(lián)書(shū)法形式上所要求的整齊與對稱(chēng)，造成了書(shū)寫(xiě)章法上的重重局限，這不啻給書(shū)者又加上了一副沉重的“鐐銬”。這就要求書(shū)法家在尊重對聯(lián)文體特征的前提下，機動(dòng)把握對聯(lián)書(shū)寫(xiě)章法規定的“度”。
任何事物都有其質(zhì)的規定性，文體的規定性就是體現文體本質(zhì)屬性的格式和規則。對聯(lián)如果不成對仗，不講聲律，就成了散文句;對聯(lián)書(shū)法失去形式上的“雙邊對稱(chēng)”，就成了條幅、斗方……上文所謂“度”，就是指對聯(lián)書(shū)寫(xiě)章法體現“雙邊對稱(chēng)”所容許的伸縮范圍。因而，既不能因墨守對聯(lián)章法而扼殺書(shū)法自身的創(chuàng )造力和表現力，也不能為發(fā)揮書(shū)法的藝術(shù)性而破壞對聯(lián)的基本章法，而應當在求得對聯(lián)雙邊總體對稱(chēng)的前提下，積極調動(dòng)書(shū)法藝術(shù)手段，于嚴整單調的形式中求變化，在矛盾對立中求和諧統一，力求使聯(lián)文內容與書(shū)藝表現形式互為表里，相輔相成，聯(lián)書(shū)合璧，相得益彰。此外，實(shí)用對聯(lián)的不同用場(chǎng)、聯(lián)文內容及感情色彩、語(yǔ)言風(fēng)格等因素，為書(shū)體的選擇，章法的調整提供了創(chuàng )作構思的余地，也為化解“聯(lián)、書(shū)矛盾”，擴大局限空間創(chuàng )造了條件。這一切有待于書(shū)法家的不斷探索、實(shí)踐、創(chuàng )造，為對聯(lián)書(shū)法苑結出更多鮮美的碩果而共同努力!
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