論中國繪畫(huà)的文化特征

摘要：中國繪畫(huà)藝術(shù)是我國傳統文化的重要組成部分，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的傳統，且經(jīng)數千年不斷豐富、革新和發(fā)展，創(chuàng )造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐 富多采的形式手法，形成 了獨具中國意味的繪畫(huà)語(yǔ)言體系，它獨特的藝術(shù)精神和表現手法已成為東方藝術(shù)之代表，其藝術(shù)特征除了有“視覺(jué)藝術(shù)”的共性外，還濃縮了中國文化的許多特征，蘊藏著(zhù)豐富的文化精神。

關(guān)鍵詞：中國繪畫(huà) 傳統 藝術(shù)精神 文化特征

　　中國繪畫(huà)的傳統淵源流長(cháng)，歷數千年而不變，蔚為中外畫(huà)史之奇觀(guān)。而且，這種傳統的深刻與持久，隨著(zhù)時(shí)間之推移，其內容和形式經(jīng)過(guò)不斷的融匯、錘煉、積淀、愈益形成一種傳統的偉力，愈益鮮明、精純而獨到。以至許多方面均難乎為繼，而令創(chuàng )新者久久束手徘徊。透過(guò)這些表象，我們可準確無(wú)誤的識別出在長(cháng)達兩千多年的歷史過(guò)程中，中國繪畫(huà)已形成的獨特審美符號，領(lǐng)略到中國繪畫(huà)所體現的文化內涵。
　　在中國繪畫(huà)的研究中，一些學(xué)者都不約而 同地從中國的經(jīng)典哲學(xué)里，找到了繪畫(huà)美學(xué)的起點(diǎn)，看出了中國繪畫(huà)所包容的哲學(xué)深度。
　　南朝劉宋時(shí)期 的宗炳在《畫(huà)山水序》中指出：“圣人含道應物…… 山水似形媚道�！耙孕蚊牡� ”即是說(shuō) 明了繪 畫(huà)是 以物象的“形”來(lái)反映這種哲學(xué)思考的�！暗馈弊衷诶锨f哲學(xué)中是一個(gè)自至關(guān)重要的詞 ，它作為老莊則學(xué)觀(guān)念中最核心的概念，表述著(zhù)極其復雜和抽象的哲學(xué)范疇�？腕w的實(shí)在不是藝術(shù)表現的 目的，而只是一個(gè)中介物，力圖表現的是冥冥之中的“道”或“天”�？腕w(山水、人物等等)只是一個(gè)載體，一種符號，關(guān)鍵在于它所表征 的“道”。而繪畫(huà)則能表現一種“非方非默”的狀態(tài)，能把它描繪出來(lái)。因此，中國繪畫(huà)被看作是表現“道”的一種最有效的形式，它能在有限的空間里跡化出“道”所闡譯的哲理。
　　因此 ，真實(shí)地再現客觀(guān)對象便從來(lái)也與中國傳統藝術(shù)無(wú)緣。P F杰拉德直截了當地說(shuō)，中國藝術(shù)雖擅長(cháng)于山水 畫(huà)，但并不著(zhù)眼于描畫(huà)任何現實(shí)的風(fēng)景，而是根據源于現實(shí)而又包含著(zhù)象征和哲理的靈感，進(jìn)行富于想象力的創(chuàng )造。
　　老子哲學(xué)中所具有的某些樸素辨證法思想，如“萬(wàn)物負陰抱陽(yáng)沖氣以為和”即矛盾對立統一的觀(guān)點(diǎn)，萬(wàn)物交感運動(dòng)的觀(guān)念 ，都曾滲透在中國繪畫(huà)的表現技巧中，并被廣泛的應用。在中國繪畫(huà)的創(chuàng )作過(guò)程，提出“外師造化，中得心源 ”：下筆運作時(shí)，提出“存心要恭。落筆要松”：在處理客觀(guān)物象與主觀(guān)理性關(guān)系方面，強調“似與不試之間”，得“不拭之拭 ”：在畫(huà)面布局技巧上 ，要求具備賓主 、開(kāi)合、聚散、疏密……等關(guān)系：在筆墨技巧上應體現運筆的輕重、起伏、疾徐，用墨的濃淡枯潤等等。甚至有相當一部分的繪畫(huà)語(yǔ)匯都直接起源于談?wù)撜軐W(xué)和宇宙觀(guān)的用語(yǔ)，虛實(shí)、氣理、向背、心意等。能體現這些辨證關(guān)系的經(jīng)典之作是《石濤畫(huà)語(yǔ)錄 》。
　　中國文化崇尚“天人合一”。中國傳統藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是道家精神，道的特征與天地之美的契合，這莊學(xué)中的一個(gè)重要思想，正不折不扣地是魏晉南北朝問(wèn)中國藝術(shù)史上山水題材的勃興的思想淵源�！疤斓赜写竺蓝�不言”，在老莊那里，充滿(mǎn)了對天地之美的熱情贊頌，和對與天地之美相牟的獨立、自由的理想人格的傾心向往。從藝術(shù)審美意義上看 ，它集 中體現為以人情觀(guān)物態(tài)、使自然人化的思維方式，并把與自然精神 的契合作為審美 的理想追 求。追求主客相融 的審美境界，注重表現 主客體 的生命精神，輕視對物象外在表象的摹仿。在天人合一思想影響下，中國傳統繪 畫(huà)追 求天地之大美，著(zhù)力表現 天地萬(wàn)物的生機 活力，表現一草一木 、一山一水的生命情調 ，表現這種大化生命的宇宙精神。因此中國傳統繪 畫(huà)注重體現生命、生機，追求氣韻生動(dòng)�！皻忭嵣鷦�(dòng)”作為中國傳統美學(xué)的基本范疇，對繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠的影響，中國繪畫(huà)從南齊謝赫的“隨類(lèi)賦彩”到劑浩提出的“水暈墨章 ”，很明顯是一個(gè) 由重視色彩表現到重視水墨表現的繪畫(huà)觀(guān)念轉變，這就是陰與陽(yáng)的哲學(xué)思維主導下的特殊色彩意識�！斑\墨而五色具”的思想是中國畫(huà)的一個(gè)傳統，“墨分五色”——這一色彩魔方吸引了無(wú)數歷代畫(huà)手。所有這些，都離不開(kāi)中國哲學(xué)的玄想思維的作用。應該說(shuō)，水墨世界從真實(shí)感上言是無(wú)色的、虛幻的，但它卻因此而具備了一種獨特的“無(wú)色之色”，是十分哲理化的表現，具有特殊的“理趣美”。用相對單純的黑白(紙地 )色來(lái)表達天地萬(wàn)物、正體現出中國文化的概括力。
　　中國繪畫(huà)中的儒學(xué)因素，過(guò)去人們往往只用“成教化”、“存乎鑒戒”來(lái)解釋儒學(xué)的藝術(shù)功能說(shuō)，是很片面的。其實(shí)，孔子是把藝術(shù)更多地視為 白反自修、成就人格、求仁得仁的內省功夫的一部分。于是，我們看到，孔子儒學(xué)對 中國傳統藝術(shù)的影 響是循著(zhù)一條這樣 的原則的：關(guān)注人倫事物，但不曲意媚合強調個(gè)體獨立價(jià)值和個(gè)人內心情感表現，但不宣揚“個(gè)人主義”：提倡推以及人的方式對憂(yōu)患有 自覺(jué) 的認識和敏感的體驗，但不渲染，不夸張，不憤激，而保持達觀(guān)、平和的態(tài)度和勇于犧牲的現 身精神，這里面閃耀著(zhù)人文理想的光輝 。作為一種傳統，它對憂(yōu)患意識的偏愛(ài)和對敦厚之風(fēng)的執著(zhù)，把藝術(shù)表現意識導向了沉郁、豁達、寧靜、超脫的內在境界……這或許是孔學(xué)儒家對中國藝術(shù)傳統的形成的最大影響。因此 ，在中國繪畫(huà)的表現中，有時(shí)既強調變化，也注重和諧，繪畫(huà)語(yǔ)言雖有起伏，但不張狂，有催人淚下的藝術(shù)打動(dòng)力，但格調平和，合乎法度，顯然是儒家“中庸”思想在繪畫(huà)表現中的具體體現。
　　中國繪畫(huà)所表現出的空靈曠遠的意境，富有哲學(xué)的思索 ，最終使人感到 自然天成 、不可言狀 的生動(dòng)氣韻，禪宗的影響也是顯而易見(jiàn)的。從南北朝的宗炳到清代 的八 大山人 ，其中畫(huà)史上重要的畫(huà)家大都將禪宗封為圭臬。宗禪要求“不立文字”、“以物觀(guān)物”，靠的是直覺(jué)的領(lǐng)悟，無(wú)需理智的分析和那種相互對立、比較的感受。這把中國土夫文人對自然、對人生的審美觀(guān)推進(jìn)到更奇異、更神秘、更空澈晶瑩的世界。更沉迷于對寧靜 、淡泊的審美境界 的探求，和對瞬間即是永恒的壯 闊幽深的宇宙情感的體驗。它在對中國繪畫(huà)的影響過(guò)程中，逐漸形成了以“靜默觀(guān)照”為特 征的思維方式，借助于自然、簡(jiǎn)練、含蓄 的表現手法，使畫(huà)面的意境深遠、耐人尋味。以疏簡(jiǎn)、草略風(fēng)格獨立于中國繪畫(huà)之林的“減筆”畫(huà)風(fēng)，其形成可以說(shuō)直接源于禪宗思想。最能體現禪宗精神的是宋代的“減筆人物畫(huà)。其筆勢粗闊、減練豪放，墨色濃淡多變，不拘于形。但由此而表現出的視覺(jué)形象卻流露出一種“筆情墨趣之外”的豐富內涵這些作品如同禪家解經(jīng)，并不關(guān)注客觀(guān)現實(shí)是什么，而 旨在通過(guò)疏逸 的“戲墨”追求禪的境界 ，追求自我的解脫 。所以，“畫(huà)貴有禪趣”，一方面，說(shuō) 明了中國繪畫(huà)于禪宗的關(guān)系另一方面作為對中國繪畫(huà)品評的一種標準大大地擴展了中國繪畫(huà)的表現深度。
　　中國文化的民族心理是“形而上者之謂道 ，形而下者之謂器”，終歸“道器不二”、“心物不二 ”、“物我相忘”、“天人合一”。故而中國畫(huà)的傳統也是不離此道。在客體與主體真實(shí)與虛幻、自然與人生 、物質(zhì)與心靈之間找尋一種平衡和整體性的和諧。
　　中國文化宏深而博大，在眾多豐厚的文化質(zhì)點(diǎn) 中，無(wú)論是哲學(xué)，還是書(shū)法、詩(shī)文 、戲曲等等，中國繪畫(huà)都與他們息息相關(guān)、輝映交融。法國華裔漢學(xué)家弗朗索瓦

【論中國繪畫(huà)的文化特征】相關(guān)文章：

論裝飾繪畫(huà)的藝術(shù)特征03-14

中國楹聯(lián)特征論略03-20

論中國的昆蟲(chóng)文化12-11

論中國舞蹈歷史發(fā)展的幾個(gè)特征03-13

中國結的文化涵義及文化特征11-30

論析長(cháng)安文化的定義及其特征03-19

論博克運動(dòng)的草原游牧文化特征03-19

淺析簡(jiǎn)論中國傳統繪畫(huà)的形象與造型特征03-01

中國哲學(xué)與政治文化關(guān)系論01-06