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淺析中國現當代文學(xué)作品中女性主義的體現
在二十世紀社會(huì )變革的時(shí)代背景影響下，中國文學(xué)開(kāi)始了現代化的進(jìn)程，以下是小編搜集整理的一篇探究中國現當代文學(xué)作品中女性主義體現的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘 要：在中國文學(xué)的現代化進(jìn)程中，受西方近代女權運動(dòng)的影響，涌現了一批女性主義色彩鮮明的時(shí)代作品。本文以著(zhù)名作家李先生的經(jīng)典代表作《李雙雙小傳》為例，結合馬克思主義的女性主義理論，分析處于社會(huì )轉型期的中國女性思想變化。
關(guān)鍵詞：《李雙雙小傳》;女性主義;馬克思主義;婦女解放
在二十世紀社會(huì )變革的時(shí)代背景影響下，中國文學(xué)開(kāi)始了現代化的進(jìn)程，先進(jìn)思想在現代文學(xué)作品中有著(zhù)鮮明的體現。其中，女權思想是擺脫封建禮教枷鎖的標志，更是社會(huì )風(fēng)氣轉變的典型表現。女性思想的變化在她們對待事物和處理問(wèn)題的態(tài)度上都產(chǎn)生了深刻的影響，反映了新時(shí)代女性的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)轉變。爭取男女平等的思想更是滲透到了她們日常言談和行為舉止中。下面將從新中國的婦女解放運動(dòng)出發(fā)，以《李雙雙小傳》 為例，分析女權思想在中國現代文學(xué)作品中的體現。
一、馬克思主義女性主義思想簡(jiǎn)述：
馬克思主義的女性主義者認為，婦女受壓迫并不是個(gè)人蓄意行為的結果，而是個(gè)人生活于其中的政治、社會(huì )和經(jīng)濟制度的產(chǎn)物。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，可以從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典理論――“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”來(lái)闡釋?zhuān)词芨笝嘀朴绊�，婦女只能留在家中料理家務(wù)，男人負責外出勞動(dòng)，是家庭主要的經(jīng)濟來(lái)源。沒(méi)有收入的婦女們在經(jīng)濟上處于劣勢，也就導致了她們在家庭中沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權和決定權，處于受壓迫的地位。
女權主義者應該建立一種新的勞動(dòng)概念，在重建勞動(dòng)的過(guò)程中必須避免千篇一律的、幾乎沒(méi)有什么創(chuàng )造性的工作，而是要在工作環(huán)境中發(fā)展自我的同時(shí)也改造著(zhù)外部世界。
二、《李雙雙小傳》中女性主義思想的體現：
新中國建立以來(lái)，婦女的地位得到了空前的提高，她們積極投身于建設社會(huì )主義新中國的偉大勞動(dòng)中�！独铍p雙小傳》就是反映這一時(shí)期婦女思想意識發(fā)生轉變的典型文學(xué)作品。創(chuàng )作當時(shí)正處于我國建設發(fā)展的大躍進(jìn)時(shí)期，人民公社化運動(dòng)如火如荼地進(jìn)行著(zhù)，這部作品在時(shí)代特色的渲染下鮮明地向讀者傳達了女性主義的思想。
作品一開(kāi)始便交代了女主人公李雙雙的丈夫喜旺對她幾個(gè)稱(chēng)呼，“俺家做飯的”、“俺那個(gè)屋里人”、“俺小菊她媽”，街坊鄰居則稱(chēng)呼李雙雙為“喜旺家的”、“喜旺媳婦”、“喜旺嫂子”�？梢钥吹�，不管何種稱(chēng)呼，都是依附在丈夫和孩子的名下，李雙雙依然是夫權社會(huì )的一個(gè)附庸，和中國古代封建社會(huì )對女子稱(chēng)呼的某某氏沒(méi)有本質(zhì)上的區別，可以說(shuō)雙雙在沒(méi)有走出家庭之前是一個(gè)被符號化了的人物形象 ，完全沒(méi)有李雙雙的個(gè)人色彩，毫無(wú)獨立性，這便是馬克思主義勞動(dòng)論里所提到的“異化”――勞動(dòng)者與自身的疏離，是完全沒(méi)有自我的表現。婦女們所體驗的不是自己的意愿，婦女們勞動(dòng)的成果和婦女本身都不屬于自己，而是屬于男人，這個(gè)在男權主義家庭中的掌權者。
從作品中李雙雙自己寫(xiě)的第一張大字報的內容“家務(wù)事，真心焦，有干勁，股不了!整天圍著(zhù)鍋臺轉，躍進(jìn)計劃咋實(shí)現?只要能把食堂辦，敢和男人來(lái)挑戰。”體現了馬克思主義女性主義者用來(lái)描述婦女工作本質(zhì)的一句話(huà)――“女人的活兒永遠干不完”。家務(wù)活兒干不完也就沒(méi)有多余經(jīng)歷參與社會(huì )勞動(dòng)――當時(shí)的公社化生產(chǎn)，所以李雙雙在大字報上大聲疾呼，要求從繁雜的家務(wù)活兒中解脫獨立出來(lái)，勇于同男性進(jìn)行勞動(dòng)上的競爭。這種要求男女平等，和男人們一樣參與公共勞動(dòng)的想法在后來(lái)雙雙和喜旺的幾次爭吵對話(huà)中同樣被雙雙強烈地表達出來(lái)――“人家都在大躍進(jìn)哩，我就不能走出這個(gè)家?”、“外邊大躍進(jìn)干紅了天，我還能叫這個(gè)家纏我一輩子?”。父權制的標準就是需要女人待在家里，但不需要男人也如此，所以男人比女人能更自由的在家庭之外工作。在恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書(shū)中提到，婦女解放的兩個(gè)前提之一就是女性重新進(jìn)入公共產(chǎn)業(yè)。社會(huì )主義派女權主義者通常把婦女和無(wú)產(chǎn)階級對比，她們認為婦女應該放棄為男性這個(gè)統治群體的利益服務(wù)的“被男性認同”的思想意識。
作品中還有這樣一個(gè)橋段：“……合作化以后，實(shí)行男女同工同酬，雙雙雖然做活少，可也有人家一份。喜旺這時(shí)候辦個(gè)什么事，也得和雙雙商量商量……”馬克思主義女性主義學(xué)者哈特曼的文章曾指出，工資差異是造成婦女屈從地位的主要因素之一。婦女的工作通常不是按照個(gè)人意愿進(jìn)行自由選擇的結果，而是受到社會(huì )性別分工限制的。工資又是家庭的核心經(jīng)濟基礎，也是婦女在經(jīng)濟上長(cháng)期依附男人的根源所在。馬克思主義女性主義者把婦女的經(jīng)濟利益和獨立性放在首位，正如雙雙在處理公社食堂的事務(wù)和與家人鄰居之間的關(guān)系時(shí)所變現出來(lái)的獨立自主，大公無(wú)私和正直負責也是馬克思主義女性主義者集中關(guān)注的婦女作為工人的經(jīng)驗和她們在家庭中位置的交叉作用。
正如學(xué)者卡羅爾・埃爾利希所說(shuō)，對婦女而言，要獲得這樣的認識――那就是作為女人，她們受到壓迫，但她們并不低人一等，而父權制社會(huì )的需求也不都是合情合理的。
參考文獻：
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[3]宋敬敬，牛瑞蓮. 二十世紀女權主義在中國的發(fā)展[J]. 遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2009，08：124-125.
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