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《女神》的思想與藝術(shù)成就

時(shí)間:2024-08-09 15:26:45 現當代文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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《女神》的思想與藝術(shù)成就

  【摘要】郭沫若的第一部詩(shī)集《女神》,是“五四”新文學(xué)運動(dòng)中影響最大的一部詩(shī)集,是我國新詩(shī)發(fā)展中的第一座高峰!杜瘛纷畲蟮奶厣峭ㄟ^(guò)對人格鮮明的“自我’的歌唱表現出強烈的時(shí)代精神,其中每一首詩(shī)中都活躍著(zhù)詩(shī)人的形象、融鑄著(zhù)詩(shī)人的靈魂。他的自我以特別突出的姿態(tài)在他的詩(shī)中喧囂著(zhù)。從它,發(fā)出音調,生出色彩,涌出新鮮的形象。
  【關(guān)鍵詞】思想 藝術(shù) 成就 女神
  
  《女神》的思想成就,在于它以狂飆突進(jìn)的姿態(tài),集中地表現了徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的“五四”時(shí)代精神,傳達出了“五四”時(shí)代的最強音。郭沫若的《女神》不僅以嶄新的思想內容集中表現了“五四”時(shí)代精神,而且在藝術(shù)上也取得了很高成就,成為“五四”新詩(shī)壇的高峰。
  
  1《女神》的思想成就
  1.1《女神》徹底反帝反封建的革命民主主義思想
  《女神》中的許多詩(shī)篇鮮明地表現了對舊中國舊制度的徹底否定和祖國新生的壯麗理想。長(cháng)詩(shī)《鳳凰涅架》是《女神》的代表作,它借傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)鳳凰“集香木自焚,復從死灰中更生”的故事,象征舊中國以及詩(shī)人舊我的毀滅和新中國以及詩(shī)人新我的誕生,表達了創(chuàng )造“美的中國”的理想,在詩(shī)劇《女神之再生》中,詩(shī)人根據女?huà)z煉石補天的傳說(shuō),借顓頊與共工的決戰揭露了軍閥混戰給人民帶來(lái)的災難,借眾女神之口唱出要“創(chuàng )造個(gè)新鮮的太陽(yáng)”,以“照徹天內的世界,天外的世界”,與此相聯(lián)系,詩(shī)人抒發(fā)了自己對祖國真摯熱誠的愛(ài)。表達了獻身祖國的情懷!稜t中煤》是這方面有代表性的名篇,詩(shī)人以熊熊燃燒的“爐中煤”自喻,把祖國比做—位“年青的女郎”,深情地呼喚著(zhù)她,誠摯地向她訴說(shuō)自己的熱戀。“年青的女郎”是“五四”時(shí)期煥發(fā)著(zhù)革命青春的祖國的形象寫(xiě)照,而“爐中煤”正是當時(shí)一代愛(ài)國青年的詩(shī)意概括。詩(shī)劇《棠棣之花》則表現廠(chǎng)為創(chuàng )造“美的中國”甘愿自我犧牲的崇高感情,其中的歌詞“我望你鮮紅的血液,迸發(fā)成自由之花,開(kāi)遍中華”。唱出了一代愛(ài)國志士仁人的慷慨豪邁之情.詩(shī)人的愛(ài)國熱情是與徹底反帝反封建的革命民主主義思想緊密結合在一起的,這正是“五四”時(shí)代愛(ài)國主義精神的特征。
  1.2《女神》中富有叛逆精神的自我形象的塑造
  在《天狗》這首詩(shī)中,詩(shī)人借神話(huà)中的叛逆者和破壞者天狗的形象,為叛逆者唱出了激越的戰歌。詩(shī)中的自我形象氣吞日月,志蓋寰宇,以烈火和大海一般的氣勢沖決一切束縛個(gè)性的封建藩籬,如電氣—般以無(wú)比的熱力和迅急的速度追求理想,向著(zhù)新世界飛跑!段沂莻(gè)偶像崇拜者》一詩(shī),借助于泛神論思想,說(shuō)自己崇拜太陽(yáng)、山岳、海洋、火山、江河和自我,同時(shí)又宣稱(chēng)“我是個(gè)偶像破壞者”,從而表達了對一切偶像和權威的蔑視。這些詩(shī)中的自我形象既是詩(shī)人自己,也是當時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)要求破壞一切因襲的傳統,要求打破封建牢籠,勇猛奮進(jìn)的一代青年的反抗精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
  1.3《女神》中充滿(mǎn)生命活力的動(dòng)的精神
  在《光!、《太陽(yáng)禮贊》、《晴朝》等歌詠大自然的詩(shī)中,詩(shī)人抒發(fā)在“無(wú)限的大自然里”感受到的“生命的光波”,禮贊“波濤洶涌著(zhù)”的大海和“光芒萬(wàn)丈”的“新生的太陽(yáng)”,歌唱“池上幾株新柳,柳下一座長(cháng)亭”,凡此種種,處處充滿(mǎn)清新的氣息,表現了追求光明的心境!冻堪病泛汀读⒃诘厍蜻吷戏盘枴返仍(shī),或向壯美的大自然與“五四”高潮中的祖國問(wèn)好,或歌唱那把地球推倒的雄奇之力,則更有力地表現了奮發(fā)自信的樂(lè )觀(guān)主義情緒,洋溢著(zhù)“五四”時(shí)代蓬勃進(jìn)取的精神和詩(shī)人自己飛揚凌厲的朝氣。
  1.4《女神》中表現出的某些受社會(huì )主義思潮影響的因素
  在《地球,我的母親!》——詩(shī)中,詩(shī)人深情地贊美“田地里的農人”是“全人類(lèi)的保姆”,“炭坑里的工人”是“全人類(lèi)的普羅美修士”!斗送巾灐吩诟桧灩沤裰型庵(zhù)名的革命者時(shí),也贊頌了無(wú)產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖列寧,在《巨炮之教訓》中則更肯定了列寧“為階級消滅而戰”和“至高的理想只在農勞”的思想。這些社會(huì )主義因素盡管還比較朦朧,但確實(shí)使《女神》呈現出更為先進(jìn)的思想境界,接近了當時(shí)新思潮的最高層次。

《女神》的思想與藝術(shù)成就

  2《女神》的藝術(shù)成就
  郭沫若的《女神》不僅以嶄新的思想內容集中表現了“五四”時(shí)代精神,而且在藝術(shù)上也取得了很高成就,成為“五四”新詩(shī)壇的高峰。
  2.1《女神》開(kāi)了我國現代新詩(shī)和整個(gè)現代文學(xué)中浪漫主義的先河
  《女神》中貫穿著(zhù)對黑暗現實(shí)和陳腐傳統的徹底否定,對自由解放和光明新生的熱烈追求,對革命前途的堅信和對創(chuàng )造理想的樂(lè )觀(guān),這既是詩(shī)人的革命民主主義思想在創(chuàng )作方法上的體現,又強烈地反映了“五四”時(shí)代中國人民特別是青年知識分子革命的愿望和理想。與側重于客觀(guān)寫(xiě)實(shí)的現實(shí)主義方法截然不同,《女神》中的大量詩(shī)篇使用了象征比喻的手法,或取材于古代神話(huà)傳說(shuō)和歷史故事,或借助于某些奇特形象和自然景物,以表現主題,抒發(fā)感情,往往通過(guò)描繪非現實(shí)的瑰麗圖景來(lái)寄寓深刻的社會(huì )內容!杜瘛分械脑(shī)大多是感情的自然流露和傾訴,同詩(shī)人那種“火山爆發(fā)式的內發(fā)情感”(《沸羹集·序我的詩(shī)》)相適應,詩(shī)中充滿(mǎn)了新奇的想象與大膽的夸張,弘偉的構思與磅礴的氣勢,高亢的音調與急驟的旋律。這一切都使《女神》閃射著(zhù)革命浪漫主義的宏麗色彩。
  2.2《女神》成功地創(chuàng )造了自由體詩(shī)的新形式,真正實(shí)現了詩(shī)體的大解放
  郭沫若主張詩(shī)的形式絕對的自由,絕對的自主,主張“打破一切詩(shī)的形式寫(xiě)我自己能夠夠味的東西”(《鳳凰·序》)!杜瘛分械淖杂审w詩(shī)完全突破了舊體詩(shī)詞格律的束縛,沒(méi)有固定的形式,多彩多姿,自由靈活,章節,詩(shī)行、字數都沒(méi)有統一的格式,押韻和節奏也不嚴格,但是詩(shī)的內在旋律與詩(shī)人的感情節拍是和諧一致的。這種自由體詩(shī)的新形式適于表現新時(shí)代、新思想和新主題,合乎詩(shī)人關(guān)于詩(shī)是感情的自然流露的藝術(shù)主張,也最能體現詩(shī)人闊大不羈的襟懷!杜瘛吩谠(shī)歌形式上的成功創(chuàng )造,使自由體的新詩(shī)真正達到了詩(shī)的境界。
  2.3《女神》形成的雄奇豪放的獨特風(fēng)格
  詩(shī)集中雖也有受泰戈爾影響的清新秀逸的“麗而不雄”的詩(shī)作,而更多的則是受惠特曼影響的豪放雄渾的“雄而不麗”的詩(shī)篇。正如詩(shī)人自己所說(shuō):“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩(shī)風(fēng)和‘五四’時(shí)代的狂飆突進(jìn)的精神十分合拍,我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調子所動(dòng)蕩了。”(《我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)》)屈原和李白都是郭沫若所熱愛(ài)的詩(shī)人,他們詩(shī)中所表現的反抗丑惡現實(shí)、追求美好理想的精神和那種行空天馬,汪洋恣肆、瑰奇宏麗的浪漫主義詩(shī)風(fēng)在《女神》中得到了繼承和發(fā)揚。澎湃激蕩的“五四”時(shí)代精神,詩(shī)人深厚的藝術(shù)素養和獨特的藝術(shù)個(gè)性,造就了《女神》雄奇豪放的風(fēng)格,使其成為中國詩(shī)歌史上的一座奇峰。
  總之,郭沫若的《女神》以它所表現的鮮明的時(shí)代精神,以它革命浪漫主義的瑰麗色彩和獨創(chuàng )的嶄新形式與風(fēng)格,開(kāi)創(chuàng )了一代詩(shī)風(fēng),成為中國現代新詩(shī)的奠基之作。

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