現代文學(xué)的父親形象探究論文

　�。�摘要］我國的文學(xué)發(fā)展歷程中，父親的形象在不同的時(shí)代具有不同的特點(diǎn)。父親形象是與文學(xué)作品所處的時(shí)代與社會(huì )背景密切相關(guān)的。文中闡釋了三類(lèi)父親形象，折射出社會(huì )的嬗變、時(shí)代的發(fā)展和文化的轉型。

　�。�關(guān)鍵詞］現代文學(xué)；父親形象；社會(huì )背景；歷史背景

　　一、引言

　　父親的角色在現代文學(xué)中經(jīng)常出現，具有多層次的豐富的意味。我國數千年來(lái)一直屬于家族本位制，而“父親”的身份在一個(gè)家族中的地位和重要性是毋庸置疑的，代表著(zhù)一個(gè)家族的權利。我國的現代文學(xué)作品中，“父親”的形象經(jīng)常出現。不少文學(xué)研究者也將這種現象與作品發(fā)表的年代和社會(huì )背景相聯(lián)系，給出了各個(gè)角度的分析。但值得關(guān)注的是，與對現代文學(xué)中的知識分子、農民以及女性等人物群體進(jìn)行分析的成果相比較，當前對于父親形象的研究成果依然相對偏少，不少深層次的問(wèn)題還亟待研究。本文在這樣的背景之下，將現代文學(xué)中的父親形象作為研究對象，具有較好的現實(shí)意義。

　　二、現代文學(xué)中的父親形象

　�。ㄒ唬┏聊�忍耐的父親形象

　　自五四時(shí)期以來(lái)，不少文學(xué)作品的情節中出現了父子沖突。同時(shí)，父親的形象在此類(lèi)作品里不再高大正確，而是被否定和被壓制。作者所表達出來(lái)的對父親的感受，往往偏向于同情可憐�！案赣H”這個(gè)概念所應具備的精神上的豐富性變得蕩然無(wú)存，沉重的生存壓力使父親的形象變得卑微。此處以作家張天翼的代表作之一《包氏父子》以及著(zhù)名作家老舍的小說(shuō)作品《離婚》為例進(jìn)行闡釋。父親形象的沉默忍耐，首先體現在作品中的父子沖突中。不同的文學(xué)作品中涉及到父子沖突的并不少，往往將父親塑造成強權的形象，具有鮮明的象征意味。但是在這兩部作品里，父子之間的沖突，又重新回到了最普通甚至乏味的生活場(chǎng)景。在這里，父子之間的沖突與時(shí)代之間、與意識形態(tài)之間幾乎毫無(wú)聯(lián)系，透過(guò)沖突所體現出的，也屬于人間最平庸的悲劇，從而使作品具有了與眾不同的韻味。一方面，無(wú)論是《包氏父子》還是《離婚》，“父親”的角色從未顯示出自身“強權”的一面，父親不再代表權威，僅僅是一個(gè)家庭角色的指代。在此類(lèi)作品里，父親被生活壓彎了肩膀，為了生存已經(jīng)不再顧及尊嚴與人格。正是由于以上的原因，此類(lèi)作品里涉及到的父子沖突往往不具備激烈的場(chǎng)景，反而以極其安靜平和的方式發(fā)生�！栋�氏父子》中的“父親”生性懦弱，而《離婚》里的父親則腹中空空。但他們卻肩負著(zhù)家庭的重擔，內心在不平衡的付出中逐漸崩塌。在傳統的父子沖突情節中，“兒子”往往是新事物的代表，擁有活力并得到讀者的認同。但在這類(lèi)作品中，作為“兒子”卻不思進(jìn)取，與沉默忍耐的父親形成了另外一種對照。無(wú)論是《包氏父子》還是《離婚》，均有意隱去了當時(shí)的社會(huì )背景，其情節中的父子沖突也難以找到社會(huì )層面的深層次原因。在一些雞毛蒜皮的瑣事里，父子之間的矛盾卻愈演愈烈，使“父親”的形象愈加悲涼無(wú)奈。這一類(lèi)作品由于摒棄了時(shí)代背景，僅僅以尋常小事作為故事展開(kāi)的舞臺，反而有了異樣的特質(zhì)，開(kāi)辟出一個(gè)新的書(shū)寫(xiě)空間。其最為與眾不同之處，在于表現出了難以掩飾的親情尷尬。首先，父親雖然忍辱負重，但依舊是深?lèi)?ài)自己的孩子的，愿意為了孩子犧牲自身；但與此同時(shí)形成鮮明反差的是，父親所付出的愛(ài)難以得到孩子的認同，也遠遠無(wú)法達到孩子的要求，這種矛盾的存在，使作品體現出悲劇的色彩。父親希望兒子能夠成功，因此將自身的一切都押在了兒子身上。在《包氏父子》中，“父親”的職業(yè)是仆人，一輩子奔波，衣著(zhù)破舊，營(yíng)養不良，卻以自己的兒子為精神支柱。然而兒子并未像父親期望的那般成長(cháng)，不斷被學(xué)校開(kāi)除，每一門(mén)課程都不及格，父親的心愿最終落空了。而深層的原因則在于父親與兒子之間的價(jià)值觀(guān)迥異。在《離婚》中，“父親”付出了自己的苦心，兒子毫無(wú)感動(dòng)，終日沉浸在聲色犬馬中，父親望子成龍的愿望徹底破滅了。兩部作品中，父親對兒子的種種付出，反而使得父子之間缺乏一種親密無(wú)間的情感依戀關(guān)系。因此作品為讀者帶來(lái)的種種反思也是極為深刻的。魯迅曾經(jīng)問(wèn)出“我們現在怎樣做父親”。他在不同的文章里反復倡導父親應該對孩子“放手”。而深受中華文化浸染的人們卻往往難以逃脫父子關(guān)系的定勢。由此而導致父親所付出的愛(ài)越是深刻，孩子就越發(fā)的驕縱無(wú)知，最后帶來(lái)的只有幻滅和痛苦。而魯迅所倡導的“以幼者為本位”，則為此類(lèi)“父親”指出了明路，只有讓孩子遵照自身的規律去成長(cháng)鍛煉，去接受社會(huì )的洗禮，才能最終長(cháng)成參天大樹(shù)。而沉默忍耐型的父親顯然背道而馳。父親失去了自我，使兒子難以找到可效仿的權威。本來(lái)父親是兒子的依靠，最終卻演變成了父親將兒子視為精神支柱。讀者在感受此類(lèi)作品的時(shí)候難免唏噓，并引起深深的反思。只有讓孩子如魯迅先生所倡導的那樣“幸福地度日，合理地做人”，才能真正使其長(cháng)大成人。因此這些作品即使在當今，也有其深刻的存在意義。

　�。ǘ�）溫暖寬容的父親形象

　　在現代文學(xué)中，父子沖突只是父親形象的一個(gè)側面，而占據我們視野的，還有父親與孩子間的其他關(guān)系。雖然近代的軍事和政治更迭對社會(huì )的嬗變造成了深刻的影響，但父親的溫暖和寬容也經(jīng)常呈現在一些作品中。在這個(gè)類(lèi)型的父親形象中，父子之間的關(guān)系十分和睦，父愛(ài)能夠體現在字里行間，體現在各處情節中。父愛(ài)首先能夠溫暖孩子的生活與成長(cháng)，最貼切的例子當屬散文家朱自清的《背影》。這篇散文無(wú)疑是成功的經(jīng)典，一方面纖毫畢現地描述了父子間的情感，另一方面也構建了一個(gè)生活化、真實(shí)的父親形象。如果聯(lián)系到當時(shí)的社會(huì )背景，當時(shí)處在啟蒙思潮沖擊社會(huì )現實(shí)的狀況，不少作品往往在涉及父親形象時(shí)，表現出對血緣親情的疏離，這就更加凸顯出朱自清作品的獨特性和特有的價(jià)值。除了對兒女的關(guān)懷，溫暖寬容的父親也往往對孩子的人生進(jìn)行引導。以著(zhù)名作家冰心的代表作之一《去國》為例，該作品的主題本為體現出對人才浪費的痛心，但其中的父親形象同樣可圈可點(diǎn)�！度�國》中的父親名叫朱衡，在當時(shí)的社會(huì )背景下，表現出了寬闊的胸襟和高遠的見(jiàn)識，因此能夠結合自身的社會(huì )經(jīng)驗來(lái)評估社會(huì )現實(shí)，并給自己的孩子指出了自身的努力方向。在作品中，主人公17歲的時(shí)候便被父親送到大洋彼岸學(xué)習建筑，父親同時(shí)將國內的社會(huì )現實(shí)告訴孩子，讓他不要盲目樂(lè )觀(guān)。父親的這些舉動(dòng)十分理性，但對兒子的人生選擇卻起到了關(guān)鍵性的作用。將這部作品置于“五四”時(shí)期的社會(huì )背景，就更能體現出父親對子女的開(kāi)明。冰心在其他作品中也塑造出一些溫良敦厚的父親形象，包括散文《夢(mèng)》，父親帶著(zhù)女兒去趕赴好友聚會(huì )，父女間的快樂(lè )溫馨躍然紙上；而在作品《往事》中，更是以大量的筆墨描寫(xiě)父親教女兒騎馬。將冰心的不少作品組合起來(lái)，能夠拼接出一個(gè)堅強果敢又柔情似水的父親形象。除此之外，沈從文等人的作品中的父親形象也往往屬于此種類(lèi)型。溫暖寬容的父親形象可以在現代文學(xué)的不少作品中找到，首先這些形象當然來(lái)自作家所經(jīng)歷的現實(shí)生活，另外也受到我國傳統中源遠流長(cháng)的“父慈子孝”思想的影響。雖然封建社會(huì )有“父為子綱”的說(shuō)法，但自古以來(lái)人們都沒(méi)有無(wú)視父子之間的親情。除了強調父親的地位與責任，父愛(ài)也是經(jīng)常被提到的一個(gè)主題。父愛(ài)沒(méi)有母愛(ài)那般貼膚，因此對父愛(ài)的體味需要獨特的情境，只有孩子漸漸成長(cháng)，成為一個(gè)精神上不依賴(lài)別人的獨立的個(gè)體，才能逐漸了解和理解父親對自己的深沉的愛(ài)。閱讀這類(lèi)作品時(shí)可以感受到，作家對事物和情節的描寫(xiě)，往往來(lái)自對父愛(ài)的細心體味之后而升華出的綿綿情感。由于我國近代史的波瀾，現代作家的經(jīng)歷也打上了社會(huì )的烙印，但一脈相承的是對親人和家國的思念。所以，不少作品中均能夠體現出故鄉人事的諸般美好。在這樣的背景下，作品里的父親往往十分慈愛(ài)，對子女非常愛(ài)護，體現著(zhù)人性的美好。成年之后，作者們漸漸體會(huì )到生活的艱辛，以及遠走他鄉的孤單，此時(shí)就更加對父親和家鄉懷念，在作家思念的發(fā)酵中，父親的形象凸顯出來(lái)，溫暖且值得回味�？梢哉f(shuō)，對溫暖寬容的父親的描寫(xiě)，一方面體現了作者對于自己所體會(huì )到的父愛(ài)的細致描摹，另一方面，也可以看作是作家借助自身的作品來(lái)表達出自己對于理想人生的追求、對美好生活的憧憬、對人生的回味。同時(shí)，也受到我國源遠流長(cháng)的“父慈子孝”思想的深刻影響。在這類(lèi)作品中，不再有匠氣的道德說(shuō)教元素，生活中的明亮與溫暖在作品里被還原了，作品雖然看待世界和人生的視角各有不同，但對于父親的美好靈魂的認同、對于家國中的溫暖情境的感喟，均是一致的。而作品中溫暖寬容的父親形象，伴隨著(zhù)父親和孩子之間的和諧相處，體現在種種溫存的細節描寫(xiě)之中，有時(shí)是溫暖的回憶，有時(shí)是憂(yōu)傷的感懷，最終的主題均集中在“情”上，能夠讓讀者透過(guò)文字浸潤在作品的氛圍里，引起共鳴。

　�。ㄈ�）復雜的父親形象

　　人性是一個(gè)多面體，社會(huì )和歷史的發(fā)展也不是非黑即白的。這就造成了一些現代作品中的父親形象具備了復雜的韻味：一方面具有天倫之愛(ài)，另一方面也表現出人性之惡。本文抽取兩部作品，分別是作家路翎創(chuàng )作的小說(shuō)《財主的兒女》以及著(zhù)名作家巴金先生的小說(shuō)《憩園》。作品中一方面對父親具有天然的依戀，另一方面則表現出對現實(shí)的感傷。在上個(gè)世紀的四十年代初至四十年代末期，社會(huì )發(fā)展的趨勢已經(jīng)由辛亥革命后的思想革命逐漸向政治革命轉化，社會(huì )民眾所關(guān)注的主題聚焦在民族救亡方面。這樣的社會(huì )背景會(huì )滲透進(jìn)當時(shí)的文學(xué)作品里，因此同時(shí)代的作品中有很多作家發(fā)出了愛(ài)國的吶喊。正是由于外部世界的喧囂混亂，人們反而更加依戀家庭的撫慰。此前的作品往往專(zhuān)注于對封建家庭所體現出的“罪惡的淵藪”進(jìn)行控訴，這種雙重的矛盾就是作家的作品體現出對于家庭的否定與依賴(lài)的矛盾態(tài)度。一方面，他們難以罔顧現實(shí)而徹底背離家庭，另一方面又對家庭有著(zhù)深厚的情感。由此而對父親的形象描述產(chǎn)生了深刻的影響。以往作品中的父親形象是單一的，有時(shí)具有專(zhuān)制性特點(diǎn)、有時(shí)具有苦難的特點(diǎn)，而在新舊交替的時(shí)代，父親的形象發(fā)生了變化，同時(shí)具有了專(zhuān)制與慈愛(ài)的特質(zhì)。這主要并非是作者創(chuàng )作自然的演變，而是外部時(shí)代使然。由于社會(huì )和民族矛盾逐漸變得尖銳，不少作品往往在作品之中將家族的故事置于時(shí)代的變遷中，因此對父親形象的批判逐漸隱退，取而代之的是對家國的憂(yōu)思。在這樣的背景之下，家庭內部的父子矛盾不再是人們關(guān)注的主要對象，“父親”形象的更多側面被展示出來(lái)，體現出與以往不同的復雜性。父親身上一方面浸潤著(zhù)傳統文化的因子，另一方面也閃耀著(zhù)父愛(ài)的光芒。這個(gè)類(lèi)型的父親形象，能夠更加全面客觀(guān)地反映出父親的真實(shí)面貌，從不一樣的視角表現出父親的各個(gè)方面的品質(zhì)，因此也變得較為真實(shí)和厚重。父親是一個(gè)家庭的“領(lǐng)導者”，這個(gè)角色具有一種天然的威嚴，因此孩子往往無(wú)法與其親近，父親角色具有的這些封建性令兒女感到疏遠，但父愛(ài)如泉水一樣汩汩而出，也會(huì )在不少時(shí)候令兒女感動(dòng)溫暖。在作品《財主底兒女們》以及小說(shuō)《家》中，父親的形象均屬于封建體制的大家庭的家長(cháng)，作者對父親一方面具有鮮明的批判態(tài)度，另一方面也有贊美，因為父親同時(shí)也表現出父愛(ài)的溫情�！都摇分械母赣H曾經(jīng)有過(guò)不少不堪回首的劣跡，甚至在情感上背棄了“我”的母親，同時(shí)也使之與孩子們的關(guān)系日益疏遠，但一旦父親與子女之間有了沖突，父親卻總是先行讓步，體現出深沉的父愛(ài)。由此可知父親的形象不再單一和簡(jiǎn)單，而是集中了人性的兩面性和復雜性，顯得十分真實(shí)。在這類(lèi)作品中，作者對所描寫(xiě)的人物不再是單一的、扁平的，而是變得富有層次性，更加接近人性的真實(shí)。這樣的人物出現在作品的歷史和社會(huì )背景中，更加能夠觸發(fā)讀者的思考，也更加便于讀者對作品的理解。在復雜性的“父親”形象中，父親這個(gè)身份并非僅僅指的是生物學(xué)意義上的父親，而是綜合了家庭層級和社會(huì )現實(shí)的形象，與外部世界的變遷也息息相關(guān)。這就使父親的身上體現出更加多面的特點(diǎn)，成為作品中體現出的一個(gè)指代物或者一種象征，而這一切均可以追溯到中華民族歷朝歷代流傳至今的倫理觀(guān)念。任何的作家與其時(shí)代都不是隔絕的，作品中將以上的父親形象與其所處的時(shí)代背景相互融合交織，就使作品里體現出更加豐富的內容。父親的角色不再是單一的，其所涵蓋的內容變得多面、多層、多意。父親與孩子之間的矛盾依舊存在，而父愛(ài)的溫暖也是孩子體會(huì )到不一樣的感覺(jué)。每一個(gè)作家都面臨著(zhù)如何書(shū)寫(xiě)父親的課題，隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的嬗變，這個(gè)頗具意味的父親形象，還會(huì )不斷發(fā)展演變下去。

　　三、結束語(yǔ)

　　文學(xué)作品中的父親形象，是與作品所處的時(shí)代與社會(huì )背景密切相關(guān)的。我國漫長(cháng)的文學(xué)發(fā)展歷程中，父親的形象在不同的時(shí)代具有不同的特點(diǎn)。因此可以說(shuō)，父親在文學(xué)作品里的呈現，暗含了作者對于社會(huì )的理解和對于所處文化時(shí)空的感受。由作品里的父親形象，能夠折射出社會(huì )的嬗變、時(shí)代的發(fā)展和文化的轉型。當前我們處在一個(gè)新的時(shí)代，全社會(huì )的精神方向和文化發(fā)展處于前所未有的變動(dòng)之中，如何看待此時(shí)此刻新的規則與秩序，如何在新的起點(diǎn)重新書(shū)寫(xiě)父親的形象，是每一個(gè)寫(xiě)作者需要關(guān)注和正視的問(wèn)題。

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