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科技發(fā)展的質(zhì)變問(wèn)題與科技觀(guān)的更新
在有關(guān)一般科技觀(guān)的各種論述中，有幾種習慣性的觀(guān)點(diǎn)值得注意。第一是在論及科技發(fā)展時(shí)，通常是在說(shuō)科技的量變，諸如成果數量的增加、超導溫度的進(jìn)一步接近常溫、科技人員隊伍和組織的壯大，或者科技帶來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高等等。有必要對科技發(fā)展中是否有質(zhì)變的問(wèn)題予以關(guān)注。第二是在科學(xué)認識論的基本問(wèn)題上，以科學(xué)家為科學(xué)活動(dòng)的主體，與研究對象構成簡(jiǎn)單的主客體關(guān)系，這種看法似乎已經(jīng)不能概括現代科技的性質(zhì)。第三是庫恩的“范式”和“科學(xué)共同體”概念，因為它們在某種程度上說(shuō)明了科技活動(dòng)的社會(huì )性和集體性，而得到較為普遍的接受和認同。但是這兩個(gè)概念仍然把科學(xué)當做一種相對獨立的事業(yè)，“范式”和“科學(xué)共同體”基本上還是科技內部的東西。這種所謂的“歷史主義”科學(xué)觀(guān)對于二戰以前，特別是19世紀以前的科技狀況，也許不失為一種說(shuō)明，但對于今天這種鑲嵌在國民經(jīng)濟和生產(chǎn)力結構中的科技來(lái)說(shuō)，就不甚貼切。“世界觀(guān)就是方法論”這一提法在這里具體表現為，一般科技觀(guān)的確對科技工作有某種影響甚至是直接作用。比如，認為科技活動(dòng)的主體是科技人員，那么發(fā)展科技的關(guān)鍵就是希望多出現幾個(gè)牛頓或者愛(ài)迪生。但是，產(chǎn)生了牛頓和愛(ài)迪生的時(shí)代以及那些時(shí)代的科學(xué)，也許與今天的社會(huì )和今天的科學(xué)是不同質(zhì)的。今天沒(méi)有牛頓和愛(ài)迪生，但是今天仍然有科學(xué)。那么今天的科學(xué)究竟是什么，應該怎么發(fā)展，就成了需要重新加以認真考察的問(wèn)題。以往將科學(xué)發(fā)現當成一個(gè)內在邏輯過(guò)程的科學(xué)哲學(xué)學(xué)派，無(wú)疑是把變化中的科學(xué)看作一種同質(zhì)的東西，即使把它看作是一種社會(huì )化的“范式”建立過(guò)程，也并未從根本上改變了原有的科技觀(guān)，只是把個(gè)體的科學(xué)英雄換成了“共同體”而已。
事實(shí)上，科技的性質(zhì)從19世紀下半葉開(kāi)始的確在發(fā)生變化，到二戰前后這種變化達到極致并趨于定型。我們應該對此加以考察進(jìn)而審查我們的科技觀(guān)是否相應地反映了這種變化。
1 經(jīng)典科學(xué)的性質(zhì)
這里的“經(jīng)典科學(xué)”概念，無(wú)需界定得十分明確。它主要是指以傳統認識論的“真理”為目標的、由科學(xué)家個(gè)人從事的探索活動(dòng)。先明確經(jīng)典科學(xué)的性質(zhì)，才能從歷史比較的角度考察后來(lái)所發(fā)生的質(zhì)變。
首先，經(jīng)典科學(xué)作為一種認識活動(dòng)，它的目的是從哲學(xué)那里繼承來(lái)的，即它將探究客觀(guān)意義上的世界的基本結構，或者說(shuō)元結構，這其實(shí)是metaphysics一詞之所指。這時(shí)的科學(xué)觀(guān)基本上和哲學(xué)觀(guān)是一回事，就像費希在《新科學(xué)》的序中說(shuō)的那樣：追求真理或共相的科學(xué)就是哲學(xué)[1]。追求這種目的的結果，是建立一個(gè)真理系統。相關(guān)的哲學(xué)任務(wù)是建立關(guān)于真理的判別和分析系統。19世紀以來(lái)，科學(xué)發(fā)展與工業(yè)進(jìn)步的攜手日益緊密。航空航天、材料、信息、能源和環(huán)境等領(lǐng)域中許多具體的應用性科學(xué)問(wèn)題陸續取代了最初的天文、生物、地理、化學(xué)等方面的形而上的解釋性問(wèn)題，成為科學(xué)界關(guān)注的目的中心�？茖W(xué)事業(yè)的許多成就不再是從“科學(xué)家了解世界是什么樣子”[2]這個(gè)假定的核心中得來(lái)，而來(lái)自工業(yè)生產(chǎn)對科學(xué)提出的各種可操作的需要本身。我們應該注意到，現代科技主要是從國民經(jīng)濟活動(dòng)中接受它的目的和任務(wù)，變化是明顯的。
其次，經(jīng)典科學(xué)基本上是一種由科學(xué)家個(gè)體來(lái)進(jìn)行的活動(dòng)，具體的研究目標和方案取決于科學(xué)家個(gè)人的認識論理想，或者說(shuō)經(jīng)典科學(xué)活動(dòng)的主體是科學(xué)家個(gè)人。比如個(gè)人想要探究宇宙的奧秘，或者想要取得概念的協(xié)調等等。盡管人們有時(shí)認為科學(xué)從哲學(xué)中獨立出來(lái)是一種進(jìn)步，但是經(jīng)典科學(xué)卻保持了認識論的特征，所以我們似乎可以更恰當地認為是哲學(xué)的內部進(jìn)行了分工，古希臘人的認識理想的一部分分給了后來(lái)叫做科學(xué)的那種探索活動(dòng)，與當今的高度社會(huì )化、產(chǎn)業(yè)化、工程化了的科學(xué)相比，那種活動(dòng)似乎更接近哲學(xué)。在19世紀以前，科學(xué)的這種個(gè)人性和認識論性質(zhì)尤其突出，它使得科學(xué)活動(dòng)幾乎完全是非功利的。在科學(xué)的黃金時(shí)代，科學(xué)活動(dòng)基本上是非職業(yè)的，大多數科學(xué)家都是業(yè)余從事研究活動(dòng)。大批的教師、職員、教士、貴族、軍官，各種各樣身份的人，都懷著(zhù)一種熱情在搞科學(xué)：稅務(wù)局長(cháng)拉瓦錫奠基了現代化學(xué)，海軍部長(cháng)蒙日創(chuàng )立了透視幾何，倫福德伯爵和許許多多的伯爵在進(jìn)行熱功轉換或者其他課題的研究，牛頓在擔任造幣廠(chǎng)總監之前是一個(gè)“無(wú)業(yè)游民”……這種非功利的景象在今天是不可想象的。
再從科學(xué)理論的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典科學(xué)作為一種較純粹的精神產(chǎn)品，主要有以下特征：理論都追求和表達一般性原理，特別是解析的數學(xué)模型。這些原理從邏輯的意義上許諾，將導出一幅宇宙藍圖。由于經(jīng)典科學(xué)追求的是宇宙藍圖，人們總能知道這幅藍圖哪里有缺筆，哪里還模糊，哪些地方還不連貫、不協(xié)調。于是每當有人為此作出突破時(shí)，在整個(gè)真理框架內貢獻赫然。所以人們對二戰前的諾貝爾獎得主如數家珍，知道普朗克、薛定諤、愛(ài)因斯坦為宇宙藍圖添了什么樣的重要一筆或幾筆。而相比之下，人們對最近二十年的諾貝爾獎得主可能不甚了解。這當然不說(shuō)明后人不如前人，只是，后來(lái)的科技發(fā)明和創(chuàng )新，大多不再屬于個(gè)人在純粹認識領(lǐng)域里的赫然貢獻了。
如果科學(xué)理論的目標由實(shí)用來(lái)決定，那么空腔黑體輻射的實(shí)驗曲線(xiàn)比普朗克公式的用處要大，何必再惹出“量子”的麻煩。從量子論的創(chuàng )立就可以看出，經(jīng)典科學(xué)是如何地致力于理論本身的統一與完備，致力于構造普遍性命題。理論的進(jìn)步基本上是以統一的程度來(lái)衡量的。相應地，當存在著(zhù)幾個(gè)不同的模型時(shí)，最重要的取舍標準往往不是哪一個(gè)更有用，而是哪一個(gè)的簡(jiǎn)諧程度高。這顯然不是一個(gè)科學(xué)的“內在”標準，這是一個(gè)美學(xué)標準，是畢達哥拉斯和哥白尼的數學(xué)精神的一貫延續，“數學(xué)和諧性”、“簡(jiǎn)單性”、“對稱(chēng)”、“秩序”等美學(xué)觀(guān)念幾乎成了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力的一個(gè)重要部分。這在今天的科學(xué)活動(dòng)方案中是不多見(jiàn)的。
2 科學(xué)性質(zhì)的轉變
自然科學(xué)直接地、大規模地介入生產(chǎn)過(guò)程，在19世紀中葉迅速興起并在日益擴大的化工廠(chǎng)中表現得十分明顯。這時(shí)的新興科技產(chǎn)業(yè)不僅依賴(lài)各大學(xué)機構中由國家安排進(jìn)行的研究，而且紛紛建立自己的實(shí)驗室，科學(xué)在這樣的時(shí)代背景下迅速產(chǎn)業(yè)化。當然，這絲毫不是指科學(xué)自己從某種精神性的東西變成了物質(zhì)性的東西�？茖W(xué)的物質(zhì)性是與生俱來(lái)的，海德格爾在這一點(diǎn)上有精當的說(shuō)法，即科學(xué)通過(guò)使世界對象化、圖象化而使世界成為可知的和可控的[3]�？茖W(xué)的產(chǎn)業(yè)化，是指科學(xué)活動(dòng)逐步被鑲嵌到產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中而不再是一個(gè)獨立的認識活動(dòng)體系。
以德國的情況為例，19世紀初興起的重化工、電氣等工業(yè)，不是從傳統工業(yè)轉型升級而來(lái)，而是完全建立在新興科學(xué)的基礎之上，并脫胎于科學(xué)實(shí)驗室。從當時(shí)電氣業(yè)的概貌可以看出工業(yè)如何借科學(xué)之力而獲得全新發(fā)展：1837年左右，電信作為值得進(jìn)一步實(shí)驗的項目，許多人都在進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)；從1840年起，電鍍技術(shù)為中產(chǎn)階級提供了精美的家庭用具，創(chuàng )造了很高的利益；1860-1880年，電燈制造業(yè)正在為它后來(lái)的黃金時(shí)代作準備；1880年以后，發(fā)電供電成了實(shí)業(yè)家們投資的熱點(diǎn)，同時(shí)帶動(dòng)了電纜、絕緣橡膠、開(kāi)關(guān)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興旺[4]。西門(mén)子公司于1890年完成了一系列兼并，壟斷了全世界電氣業(yè)的一半。
這種新景象從工業(yè)的角度看，是工業(yè)利用科學(xué)獲利，但事實(shí)上也改變了科學(xué)。前一點(diǎn)已經(jīng)是科學(xué)史的事實(shí)，而對于后一點(diǎn)，過(guò)去的考察顯得不夠充分。
在這種活動(dòng)中出現了一種前所未有的新型角色。西門(mén)子就是一個(gè)代表人物。他作為一個(gè)科學(xué)家，
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