社會(huì )工作研究中方法論、范式和研究方法的選擇問(wèn)題*《思想戰線(xiàn)》2

（張和清(云南大學(xué))于2001-10-17 10:38:00發(fā)布）

*《思想戰線(xiàn)》2001年第三期
社會(huì )工作研究中方法論、范式和研究方法的選擇問(wèn)題①
——以金碧社區的研究為例
張和清 （2000年8月15日 北京）

摘要：由于方法論的支撐，社會(huì )工作研究的趨勢可能偏重解釋與理解，對范式的選擇自然更多地使用另類(lèi)范式。在研究方法上也較多地采用質(zhì)的研究方法。但我們絕不能排斥量化研究，各種范式和方法應該是互補的。對社會(huì )現象的認識我們落后于自然科學(xué)，應該給予客觀(guān)的說(shuō)明。從技術(shù)控制的角度我們還很落后，應該注重社會(huì )事實(shí)范式。對于社會(huì )工作領(lǐng)域欲解決的實(shí)際問(wèn)題（如下崗、吸毒等）實(shí)證研究很難處理，可以用社會(huì )定義范式甚至是行動(dòng)研究，包括批判詮釋方法。社會(huì )工作研究在社會(huì )福利思想、社會(huì )政策、社會(huì )工作的制度分析等層面應該用計量方法，但在大部分介入層面的研究則采用非實(shí)證的質(zhì)的研究方法。
關(guān)鍵詞：社會(huì )工作研究 方法論 范式 研究方法 選擇
作者：張和清 云南大學(xué)社會(huì )工作系副教授 社會(huì )工作研究所副所長(cháng)

社會(huì )學(xué)試圖借用自然科學(xué)特別是物理學(xué)的方法來(lái)研究社會(huì )，把社會(huì )看作一個(gè)客觀(guān)存在的，有規律的實(shí)體�！皩τ趧�(chuàng )建者孔德來(lái)說(shuō)，社會(huì )學(xué)將成為各學(xué)科的皇后，是一門(mén)具有實(shí)證主義性質(zhì)的整合的、統一的社會(huì )科學(xué)”“社會(huì )學(xué)家們開(kāi)始培養一種實(shí)證主義信仰，這種信仰與他們所秉持的現時(shí)取向結合在一起，便把他們推倒了注重研究普遍規律的學(xué)科陣營(yíng)里�！雹诘降蠣杽P姆的《自殺論》發(fā)表，他采取了主客二元論和價(jià)值中立的態(tài)度，將實(shí)證研究發(fā)展到非常精細的程度，證實(shí)了許多先前的假設。③“在二十世紀，歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)和地理學(xué)最終將殘存于它們內部的早期普遍化傳統徹底地邊緣化了，社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)構成了一個(gè)以國家為中軸的三一體，從而鞏固了它們作為核心社會(huì )科學(xué)（以研究普遍規律為主旨）的地位�！雹芤虼�，直到今天主流的社會(huì )學(xué)研究仍以實(shí)證研究為主。
社會(huì )工作研究是指“為了發(fā)展社會(huì )工作而進(jìn)行的研究�！雹莨P者認為社會(huì )工作研究與社會(huì )學(xué)的研究是不同的，這是因為兩門(mén)學(xué)科的淵源和發(fā)展方向不同 。社會(huì )工作源于社會(huì )慈善事業(yè)和睦鄰運動(dòng)，它從一開(kāi)始就關(guān)注弱勢群體，注重解決社會(huì )問(wèn)題，是一門(mén)以?xún)r(jià)值觀(guān)和實(shí)踐為基礎的助人自助的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，通俗地說(shuō)社會(huì )工作是“先有實(shí)務(wù)，后有理論”，理論的目的是指導實(shí)務(wù)。因此，“對人和社會(huì )不能使用自然科學(xué)的方法進(jìn)行研究，只能以人文學(xué)科的主觀(guān)方法對具體的個(gè)人和事件進(jìn)行解釋和說(shuō)明�？茖W(xué)家不能通過(guò)尋找真理和本質(zhì)、而是通過(guò)獲得知識來(lái)理解自身和人類(lèi)社會(huì )�！雹�
由此可見(jiàn)，社會(huì )工作側重在實(shí)踐中助人自助，試圖通過(guò)幫助受助者建立社會(huì )支持網(wǎng)絡(luò )，恢復其社會(huì )功能。社會(huì )工作研究從主流的方法論而言，由于不可能像自然科學(xué)那樣找到一種放之四海而皆準的助人方法，所以近年來(lái)許多研究集中關(guān)注各種非實(shí)證范式的一些觀(guān)念——“投入理解”（韋伯）、“共識真理觀(guān)”（哈貝馬斯）、批判詮釋?zhuān)ü�貝馬斯、阮新邦）、“視域融合”（伽達默爾）、地方性知識（吉爾茨）、“強烈的價(jià)值介入”（韋伯、哈貝馬斯、阮新邦等）、建構和女性主義等后現代的視角（這些概念參看后面的具體闡釋?zhuān)��?BR>由于方法論的支撐，社會(huì )工作研究的趨勢可能偏重解釋與理解，對范式的選擇也就自然更多地使用另類(lèi)范式（后實(shí)證主義、社會(huì )定義、批判理論和建構主義等范式）。
在研究方法上自然較多地采用質(zhì)的研究方法。
需要指出的是我們在社會(huì )工作研究中雖然應該側重非實(shí)證研究和質(zhì)的研究方法，但我們絕不能排斥量化研究（雖然筆者認為不可能做到絕對的價(jià)值中立和客觀(guān)）。我非常同意林斌先生的觀(guān)點(diǎn)：各種范式和方法應該是互補的。對社會(huì )現象的認識我們落后于自然科學(xué)，應該給予客觀(guān)的說(shuō)明。從技術(shù)控制的角度我們還很落后，應該注重社會(huì )事實(shí)范式。對于社會(huì )工作領(lǐng)域欲解決的實(shí)際問(wèn)題（如下崗、吸毒等）實(shí)證研究很難解決，可以用社會(huì )定義范式甚至可以用行動(dòng)研究，包括批判詮釋方法。①
社會(huì )工作研究在社會(huì )福利思想、社會(huì )政策研究、社會(huì )工作的制度分析等層面應該用計量方法，但在大部分介入層面的研究則采用非實(shí)證的質(zhì)的研究方法。
下面筆者以金碧社區（云南省昆明市盤(pán)龍區的一個(gè)居委會(huì )）的研究為例，具體闡明方法論、范式和研究方法的選擇問(wèn)題。
一、方法論的選擇
方法論是根據本體論和認識論而采用的科學(xué)研究方法，它是思維層次上的“基本假設、邏輯、原則、規則、程序等問(wèn)題，它是指導研究的一般思想方法或哲學(xué)�！雹�
我們對金碧社區的研究首先必須澄清價(jià)值和研究目的，以使社區介入工作更有效，同時(shí)能得到政府的認可和支持。所以，不可能用一個(gè)中立的態(tài)度和旁觀(guān)者的姿態(tài)去參與工作，而應該投入理解，深入到社區中做“深度訪(fǎng)談”，通過(guò)溝通達成共識。這樣形成的認識最終才能有利地指導當地人的實(shí)踐。比如我們發(fā)現金碧模式的核心是根植于中國傳統文化下的“五心工程”（真心、愛(ài)心、信心、耐心、心換心）。這個(gè)“五心”是一個(gè)典型的地方性知識和共識真理觀(guān)，它不一定適合其它的文化處境，但一定適合金碧社區的實(shí)際情況。
這些認識的獲得是因為我們采取了非實(shí)證方法論，我們堅信在金碧社區不可能找到一個(gè)普遍適用于其它地區的真理，也不可能探尋一種永恒的規律，但只要我們愿意理解和溝通就會(huì )達成共識。
在這里的“五心”僅僅是對實(shí)踐經(jīng)驗的高度概括，我們可以運用“扎根理論”的方法從當地經(jīng)驗中提升理論，“用一種動(dòng)態(tài)的方法去建構理論”③這樣我們的介入就會(huì )更有效。
取得政府的認可和支持，需要我們有整體的說(shuō)明和量化的數據，我們不能用個(gè)別的案例來(lái)回答政府的評估，否則政府很難下決心支持我們的項目。
例如，我們對金碧社區的戒毒工作進(jìn)行評估時(shí)，用大樣本調查的方法評估“治療效果”和“戒斷鞏固率”：
四年來(lái)，社區的社會(huì )治安明顯好轉，社會(huì )公益事業(yè)有所加強，社區14名戒吸學(xué)員中戒斷鞏固3年以上者3人，2年以上者3人，戒斷1年以上者4人，1年以下者4人，兩年以上戒斷鞏固率42.9%，因復吸送勞教的2人,占14.3%。金碧社區成為第一個(gè)自1996年至今無(wú)新染毒的社區，并于1997年9月通過(guò)聯(lián)合國亞太經(jīng)社理事會(huì )評估。④
以上結論和數據增強了政府支持的信心，頗具說(shuō)服力。
非實(shí)證定性研究和實(shí)證定量研究是互補和互相支持的。在社會(huì )工作研究中如果是探索規律，評估結果可能較多地運用實(shí)證的方法；如果是干預研究則較多地采取非實(shí)證的定性研究；即便在同一個(gè)研究中也可以?xún)煞N方法并用。
另外，在方法論的選擇中后現代的“女權主義”和“建構主義”視角也是非常有效的。
女權主義和后現代主義都是60年代以后流行至今的社會(huì )思潮。女權主義“對解構主義、語(yǔ)言和話(huà)語(yǔ)權力的問(wèn)題的重點(diǎn)研究，使我們對敘述的威力更敏感，也更加認識到權力的地理——政治關(guān)系是第三世界婦女建構成‘她者’的根本原因。后現代女權主義因對普遍認識持懷疑態(tài)度，它對不同觀(guān)點(diǎn)及解釋較寬容，受到第三世界女權主義者的熱烈歡迎�！雹倥畽嘀髁x方法論對我們的啟示：在知識的建構中應該有女性的聲音；用女性的視角看問(wèn)題可以令我們得到許多完全不同的結論；這種視角可以令我們更加

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