矛盾與整合：國際格局向何處去?

　　兩極格局解體后，世界各國都在忙于應對經(jīng)濟全球化帶來(lái)的歷史機遇與挑戰。國際政治經(jīng)濟領(lǐng)域的合作已經(jīng)取代東西方兩大集團間的對抗，成為新世紀國際格局發(fā)展中的重要特點(diǎn)。然而，經(jīng)濟全球化的消極意義及其與政治多極化的不平衡狀況，給國際安全與和平發(fā)展造成了一定的障礙。20世紀90年代以來(lái)，經(jīng)濟相互依存下的國際合作與單邊主義并存發(fā)展，不同文化之間的沖突和融合不斷加劇，南北經(jīng)濟之間的差距有擴大的趨勢。國際政治經(jīng)濟和文化領(lǐng)域的矛盾與整合成了國際社會(huì )的一種現象。本文將從文化、經(jīng)濟和政治三個(gè)方面集中分析國際社會(huì )中存在的新問(wèn)題，試圖從新的角度把握新世紀國際格局的發(fā)展方向。
　　　　　　一、西方文化與非西方文化的矛盾與整合
　　20世紀科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使人類(lèi)在經(jīng)濟、政治、文化及社會(huì )等各個(gè)層面實(shí)現了全球互動(dòng)。在全球化打破了地區經(jīng)濟緯度的同時(shí)，觸動(dòng)了社會(huì )價(jià)值與社會(huì )認知的矛盾與整合。全球化不是純粹的經(jīng)濟或政治的全球整合，“其目標甚至首先指向了文化價(jià)值方面”(注：萬(wàn)俊人：《經(jīng)濟全球化與文化多元論》，《中國社會(huì )科學(xué)》2001年第2期，第39頁(yè)。)。
　　冷戰時(shí)期，全世界被意識形態(tài)所分割。當國際關(guān)系格局沖破意識形態(tài)的控制時(shí)，人們突然發(fā)現別國的文化價(jià)值觀(guān)念已經(jīng)滲入進(jìn)來(lái)。在全球范圍內，各民族在首先做出排他性反應的同時(shí)，也遇到了文化認同的危機。然而，當源于西方的工業(yè)文明和技術(shù)文明給當今世界帶來(lái)巨大的沖擊時(shí)，為了自身的發(fā)展，各個(gè)民族程度不同地從物質(zhì)層面上接受了它，但也無(wú)法拒絕隱藏在物質(zhì)產(chǎn)品背后的文化價(jià)值。于是，非西方文明的國家在世界格局的轉型期選擇了吸納與排斥西方文明的雙向行為范式。當兩種不同文明相遭遇時(shí)，雙方都表現出強烈的排他行為，并且加強了對自我文化的認同，然后便進(jìn)入了排斥與接受對方的兩難境地。當西方推廣其文化的普世性時(shí)，世界便在一種文化全球擴張與其他文化自我認同的張力中分離與整合。
　　不同文化之間既有矛盾，但這種矛盾也加強了文化內部的融合的活力。從歷史角度看，當不同的文化還未發(fā)生深層的互動(dòng)時(shí)，同質(zhì)文化內部的沖突經(jīng)常表現在經(jīng)濟和政治層面上。歐洲大陸的許多次戰爭大都表現為同一文化內部的物質(zhì)利益層面上的沖突。當全球化進(jìn)程將一種文化及其載體推向全球層面的互動(dòng)時(shí)，文化內部的沖突開(kāi)始減緩，乃至終止；文化內部的沖突轉為不同文化之間的沖突。例如，冷戰結束后所謂“西方民主”的勝利及其在世界范圍的擴展，給不同文化帶來(lái)了巨大的沖擊，為文化對立乃至沖突制造了誘因。從某種意義上說(shuō)，“9·11”事件具有文化沖突的特點(diǎn)。此外，文化間的互動(dòng)又促進(jìn)了同質(zhì)文化內部合作的加強，歐洲終于在經(jīng)濟和政治層面上走向一體化。在當今國際社會(huì )中，西方文化對非西方文化的單向整合所帶來(lái)的矛盾顯現出來(lái)，加劇了西方與非西方文化之間的緊張關(guān)系。
　　經(jīng)濟全球化也推動(dòng)了各種文化在全球范圍內的磨合，這既是一個(gè)自然發(fā)展、多元整合共生的客觀(guān)過(guò)程，也是一個(gè)人為導向的過(guò)程。在整合過(guò)程中摻和了人為導向因素，具有強勢經(jīng)濟和政治外殼的“強勢文化”就易于在全球推行文化單極主義。全球正在致力于營(yíng)造一個(gè)多元互補、共存共榮的世界，但不排除以美國為核心的西方文化企圖建立一個(gè)西方普世主義世界的可能性。文化普世主義就是“以某一既定的社會(huì )理念或社會(huì )觀(guān)系統為前提預制的單極化或一元化普遍主義。也就是說(shuō)，某種強勢社會(huì )理念或者是由某些強勢的社會(huì )政治、經(jīng)濟和文化力量所支撐的文化價(jià)值觀(guān)念系統，可能被強行地確定為現代全球化運動(dòng)的既定目標并加以強行推行�！�(注：萬(wàn)俊人：《經(jīng)濟全球化與文化多元論》，《中國社會(huì )科學(xué)》2001年第2期，第42頁(yè)。)這種普世化行為必然將世界推向西方文化與非西方文化的矛盾之中。
　　蘇聯(lián)解體后，西方以為其經(jīng)濟、政治及社會(huì )制度和文化價(jià)值取得了全球性的勝利，于是就認為非西方國家應當認同西方的民主、人權、自由市場(chǎng)以及個(gè)人主義等價(jià)值觀(guān)。西方國家與非西方國家在人權問(wèn)題上的對抗就是一個(gè)現實(shí)的例證。東西南北發(fā)展的差異性決定了對人權理解的差異性。非西方國家強調人的經(jīng)濟和社會(huì )權利，包括發(fā)展權利優(yōu)先；西方國家卻推行人的政治權利和公民權利優(yōu)先的普世性。這兩種觀(guān)點(diǎn)都出于維護人權的最終目的。但是，人權的有效性在于將人權置于國家和地區的特殊性中，顯然，西方國家卻忽略了這一差異。
　　盡管文化全球化是一個(gè)確定的將來(lái)事物，并且能創(chuàng )造一個(gè)復合的全球文化空間，但現在就認為它已經(jīng)到來(lái)卻為時(shí)尚早。文化的全球化本身是一個(gè)充滿(mǎn)各種矛盾的全球互動(dòng)過(guò)程。不同文化之間的矛盾是現實(shí)的存在，而其根源在于西方價(jià)值觀(guān)的全球性擴張。文化互動(dòng)也具有兩面性，差異是整合的前提，而對立則是整合過(guò)程中的一種極端方式。整合不等于一種文化吞并另一種文化，而是一種優(yōu)勢互補、多元趨同共生的過(guò)程和狀態(tài)。
　　　　　　二、南北經(jīng)濟的矛盾與整合
　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展縮小人們之間的時(shí)空距離，為經(jīng)濟全球化創(chuàng )造了物質(zhì)可能性。在財力創(chuàng )造財富的能力迅速增長(cháng)的同時(shí)，資源的稀缺性便顯現了出來(lái)，導致無(wú)限增長(cháng)的生產(chǎn)能力與資源的有限供給之間發(fā)生了矛盾。要解決這一矛盾，就要實(shí)現資源在一個(gè)國家內和在全球范圍內的有效配置。要實(shí)現資源的有效配置就必須保證資源在任何時(shí)空點(diǎn)有充分的自由流動(dòng)性，也就是經(jīng)濟要素在全球的流動(dòng)實(shí)現自由化。經(jīng)濟全球化正是在這樣的發(fā)展背景和發(fā)展要求下產(chǎn)生的，并且以不可阻擋的力量席卷著(zhù)全球的任何一種經(jīng)濟結構和制度。
　　資源能否實(shí)現合理配置，從經(jīng)濟學(xué)角度講，市場(chǎng)是一只“無(wú)形的手”，如果沒(méi)有人為的干預，它會(huì )公平而合理地配置資源，因為自由市場(chǎng)的一個(gè)先決條件就是競爭的公平性。然而，公平競爭只要求競爭者不論能力大小，都必須站在同一起跑線(xiàn)上，這樣卻導致了一種社會(huì )不公現象。作為國家，其能力大小有天壤之別，讓經(jīng)濟落后的發(fā)展中國家按照現有的發(fā)展狀況以同等的游戲規則與美國在世界市場(chǎng)上和國際社會(huì )中進(jìn)行競爭，它必然會(huì )被這只“無(wú)形的手”無(wú)情地拋出公平競爭秩序之外。從這個(gè)意義上講，資源并沒(méi)有在全球實(shí)現公平而合理地配置，反而使南北經(jīng)濟發(fā)展更加不對稱(chēng)，國際經(jīng)濟秩序也因此更加不合理，不公平。
　　導致南北經(jīng)濟發(fā)展不對稱(chēng)的原因很多，但總體上講不外乎以下兩個(gè)原因。
　　首先，第一次和第二次工業(yè)革命使西方一躍成為一個(gè)發(fā)達地區，擁有了向外部擴張的“鐵爪”，并先后將世界其他幾個(gè)文明古國置于其現代工業(yè)文明的主導之中。南方國家開(kāi)始被北方發(fā)達國家殖民化。殖民主義使南方國家更加貧窮落后，并使整個(gè)世界陷入了不公平不合理的國際分工和國際分配體系的“深淵”之中。在人類(lèi)財富不斷增加的同時(shí)，兩極分化現象越來(lái)越嚴重，由此導致的貧富兩個(gè)世界間的對立也在不斷加大。南方國家，特別是最貧窮國家承擔著(zhù)現行國際金融制度及經(jīng)濟自由化過(guò)程的高昂代價(jià)，而北方國家卻是受益者，他們試圖通過(guò)國際貨幣基金組織和其他國際經(jīng)濟機構來(lái)擴大自己的經(jīng)濟利益，將對自己有利的經(jīng)濟政策強加給其他國家，并把南方國家的經(jīng)濟納入由自己主宰的世界經(jīng)濟秩序之中。以強制的手段實(shí)現經(jīng)濟政策與制度的全球化本身就是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程，手段的強制性越強，南北經(jīng)濟的對立也就越加劇。目前，這種不合理的國際經(jīng)濟秩序并沒(méi)有發(fā)生根本的變化。
　　其次，知識經(jīng)濟加劇了南北經(jīng)濟發(fā)展的不平衡和緊張關(guān)系。20世紀90年代以來(lái)，發(fā)達國家，特別是美國開(kāi)始實(shí)現由工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的轉變。這次轉變速度快、波及面大、影響范圍廣，使世界貧富兩極分化局面更為嚴重�！�1965年，最富的7個(gè)國家的人均收入是最窮的7個(gè)國家的

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