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民族音樂(lè )學(xué)視角下儀式音樂(lè )的探索
儀式音樂(lè )同樣也是在進(jìn)行情感表達，尤其是針對儀式音樂(lè )中的參與者，以下是小編搜集整理的一篇探究?jì)x式音樂(lè )的論文范文，歡迎閱讀參考。
【摘 要】民族音樂(lè )學(xué)在國內近幾年的發(fā)展是有目共睹的，尤其是其方法論的創(chuàng )新與實(shí)踐方面。儀式音樂(lè )是民族音樂(lè )學(xué)研究中比較重要的課題，我們在研究?jì)x式音樂(lè )的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，不應該僅僅局限于音樂(lè )本體的角度，而是在儀式音樂(lè )的研究過(guò)程中，結合其它學(xué)科的研究方法，找尋新的研究視角，進(jìn)而發(fā)現儀式音樂(lè )更加多元化的學(xué)術(shù)價(jià)值。筆者通過(guò)對于民族音樂(lè )學(xué)相關(guān)問(wèn)題的研究分析，對該視角下儀式音樂(lè )的研究做了相關(guān)的探索。
【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè )學(xué);儀式音樂(lè );傳統音樂(lè );多元文化
我國近些年才開(kāi)始增多了對儀式音樂(lè )的相關(guān)研究，儀式音樂(lè )在不同的地域也存在著(zhù)一定的差異，所以，將這些統一歸類(lèi)，用民族音樂(lè )學(xué)的視角來(lái)研究?jì)x式音樂(lè )，具有一定的學(xué)術(shù)優(yōu)勢。隨著(zhù)人們對儀式音樂(lè )的了解，更多與之相關(guān)的理論研究也在原有基礎理論框架的基礎上得到了極大地豐富。在民族音樂(lè )學(xué)視角下對儀式音樂(lè )的探索與研究具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
我國學(xué)界內致力于研究各民族傳統音樂(lè )的音樂(lè )理論工作者，在原有“民族民間音樂(lè )研究”、“民族音樂(lè )研究”等相關(guān)課題研究成果積累的基礎上，參考了國外民族音樂(lè )學(xué)學(xué)者的相關(guān)研究成果，在此基礎上結合中國本土各民族音樂(lè )的實(shí)際與相關(guān)實(shí)踐，進(jìn)行了一系列具有學(xué)術(shù)價(jià)值的探索。在一定程度上為該課題的深入研究創(chuàng )造了良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。隨著(zhù)民族音樂(lè )學(xué)的發(fā)展，與之相關(guān)的學(xué)科、視角等方法論都受到了相關(guān)學(xué)者的重視，這些研究成果也在被不斷地檢驗與使用。
一、儀式音樂(lè )的多元化發(fā)展
儀式音樂(lè )并不是獨立存在的，它的產(chǎn)生有賴(lài)于一定的社會(huì )文化，我國豐富多彩的地域文化也使得不同地域都擁有各自的儀式音樂(lè )，其藝術(shù)內涵與文化價(jià)值也不斷被人們所了解。儀式音樂(lè )在集體性的祭祀活動(dòng)或者慶典中用得比較多。雖然不同的儀式音樂(lè )在表演的過(guò)程中，音樂(lè )本體各方面會(huì )存在不同程度的差異，但它們同樣都代表了對我國傳統文化的傳承，儀式音樂(lè )所承載的除了歷史文化，還有鄉土文化和民族文化，這些都是需要我們繼續深入了解與挖掘的。
鄉土文化在我國社會(huì )歷史發(fā)展進(jìn)程中是至關(guān)重要的，我國的文化形態(tài)在很長(cháng)一段時(shí)間里是以鄉土文化為主的。因此我們可以說(shuō)，我國的儀式音樂(lè )也是一部鄉土文化的載體。除此之外，儀式音樂(lè )還是民族文化的一部分，存在于人們日常的生活中。在儀式中甚至可以體現出人民大眾最基本的生存需求。鄉土文化中的儀式音樂(lè )一般形式都比較簡(jiǎn)單，所使用的樂(lè )器也是比較大眾的樂(lè )器。比如，各地區都普遍存在求雨儀式，各地求雨時(shí)所使用的樂(lè )器也都是比較具有當地地方特色的，如陜西的求雨儀式中所使用的就是比較具有陜北特色的腰鼓，再將求雨的愿望作成詞，填入秦腔的曲調之中。除此之外，一些喪葬儀式中也會(huì )帶有濃郁的地方特點(diǎn)，這與當地的鄉土文化是息息相關(guān)的。
民族文化的傳承是在不斷發(fā)展中逐漸繼承的，我國古代的思想教化就一直在傳承的過(guò)程中影響著(zhù)我們。使我們在此影響下接受并且認同這一傳統的文化模式。歷史在不斷推進(jìn)，民族文化也在不斷傳承。究其發(fā)展的軌跡，我們同樣可以在儀式音樂(lè )中找到相關(guān)的線(xiàn)索。因為某些儀式音樂(lè )的誕生正是因為社會(huì )發(fā)展的階段性產(chǎn)物，而且這些儀式音樂(lè )中，大部分都表達了人們對于美好生活的祝愿與向往。儀式音樂(lè )在表演時(shí)也多是人們合唱的形式。
歷史文化可以說(shuō)是最具有原始意義的儀式音樂(lè )，也是儀式音樂(lè )傳承至今的最佳載體。某些儀式音樂(lè )中可以反映人們最初的一些生活方式，人們通過(guò)這樣的儀式音樂(lè )來(lái)表達自己對于先人的崇敬之情。比如，在相關(guān)的祭祖類(lèi)儀式音樂(lè )中，音樂(lè )風(fēng)格整體上比較莊嚴、肅穆，中間會(huì )不同程度地采用具有古代特點(diǎn)的音律，人們可以根據其音響色彩的特點(diǎn)，找尋先人留存于儀式音樂(lè )中的生活軌跡。絕大多數的儀式音樂(lè )是在潛移默化地通過(guò)比較程式化的方式面向聽(tīng)眾，讓我們了解不同民族的歷史文化，這正是儀式音樂(lè )的魅力所在。
二、當代文化的儀式認同
儀式音樂(lè )同樣也是在進(jìn)行情感表達，尤其是針對儀式音樂(lè )中的參與者。我們把不同的儀式音樂(lè )類(lèi)歸到合適的文化語(yǔ)境下，就可以找到相關(guān)的辨認依據來(lái)幫我們辨析其正確的文化語(yǔ)境。在我國現存的儀式音樂(lè )中，不同的儀式音樂(lè )在表演上也存在不同程度的差異。曾有相關(guān)學(xué)者表達，我們對于儀式音樂(lè )的曲式與準確音調以及表演風(fēng)格尚未有準確的辨析方法。此外，還是因為地域審美的區別，除了文化方面的傳承意義，儀式音樂(lè )同樣承擔著(zhù)審美的使命。在民族音樂(lè )學(xué)的研究方法中，我們將研究音樂(lè )事物中的對象分為“局內人”與“局外人”。當儀式音樂(lè )中的“局內人”對該儀式音樂(lè )所附屬的地域以及文化背景等方面進(jìn)行相關(guān)的學(xué)術(shù)構建，這是需要我們認真分析的。
首先，地域認知，在我國，不同地域存在著(zhù)不同的儀式音樂(lè )，同屬喪葬儀式的音樂(lè )，我國北方與南方地區的表演形式卻是完全不同的。在北方，該類(lèi)儀式音樂(lè )的伴奏一般采用嗩吶、鑼鼓等吹打樂(lè )器演奏，在南方地區，除這些樂(lè )器外還有蘇大號、镲等，究其原因，正是因為兩地的文化積淀存在差異，所以，儀式音樂(lè )也會(huì )受到影響。北方的喪葬音樂(lè )主要表達喪失親友的人的悲傷之情，整體風(fēng)格比較渾厚豪放;南方地區則主要是通過(guò)喪葬儀式音樂(lè )表達對故去親友的懷念之情。如果我們對于地域間文化與風(fēng)俗沒(méi)有一定的了解，那對該地區的儀式音樂(lè )也就沒(méi)有那么多的心理認同了。
其次，儀式音樂(lè )參與者身份鑒定。一般儀式音樂(lè )的參與者，不僅自身對于該儀式音樂(lè )有自己的心理認同感，還向“局外人”講述自己的精神信仰。此時(shí)，儀式音樂(lè )的娛樂(lè )性就顯得微不足道，通過(guò)這一方式，參與者的文化身份得到認同。而且儀式音樂(lè )所具有的獨特的高辨識度，更有助于我們了解民族文化的構成。若我們并非是儀式音樂(lè )中的直接參與者，對于該儀式音樂(lè )中所包含的更深層次的文化體驗是無(wú)法體會(huì )到的。所以，在一定意義上我們可以說(shuō)，我們對某一儀式音樂(lè )的認同也就代表我們對其文化階層的認同。因此，我們對其身份的鑒定尤為重要。
三、儀式音樂(lè )在民族音樂(lè )學(xué)視角下的體驗
不同的儀式音樂(lè )其創(chuàng )作出發(fā)點(diǎn)肯定也是不同的，創(chuàng )作完成后將其客觀(guān)化地轉變?yōu)橐环N表演方式。對于“局外人”來(lái)說(shuō)，音樂(lè )中情緒的宣泄與情感的表達都是他們集體處于一種缺乏理性分析的狀態(tài)。儀式音樂(lè )中對人類(lèi)最原始的情緒與情感都可以通過(guò)這種方式表達出來(lái)。根據不同的地域、民族、文化積淀等不同的因素，儀式音樂(lè )使個(gè)性迥異的個(gè)體通過(guò)共同的價(jià)值觀(guān)運用相同的程式使之成為一個(gè)有機的整體并呈現在人們眼前。通過(guò)某些特定的儀式來(lái)規范人們的音樂(lè )行為，這是儀式音樂(lè )隱性功能之所在，也是其文化內涵價(jià)值所在。
此外，儀式音樂(lè )的表演過(guò)程，使得參與者可以將心中被壓抑的情感在表演過(guò)程中找到合適的途徑宣泄出來(lái)。儀式音樂(lè )對于參與者來(lái)講相當于一個(gè)大熔爐，將他們的個(gè)性逐漸收起來(lái)，將不同個(gè)體之間的個(gè)性釋放出來(lái)。這樣的感受，可以有助于參與者對自我價(jià)值實(shí)現的肯定。這也是我們運用民族音樂(lè )學(xué)的研究視角來(lái)看待我國儀式音樂(lè )的重要原因。
民族音樂(lè )學(xué)視角下儀式音樂(lè )的相關(guān)探索，旨在運用多個(gè)學(xué)科知識與相關(guān)方法論意義，并將其交叉、融匯，用一個(gè)全新的文化視角來(lái)看待我國的儀式音樂(lè )。這也是我國學(xué)術(shù)界一次寶貴的理論研究經(jīng)驗。從民族音樂(lè )學(xué)的角度來(lái)研究?jì)x式音樂(lè )，一定程度上有助于我們更好地挖掘儀式音樂(lè )的人文內涵。只有這樣，我們才能更好地在儀式音樂(lè )的多元化背景下理解儀式音樂(lè )。
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