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淺談民族音樂(lè )學(xué)與音樂(lè )學(xué)其他學(xué)科
民族音樂(lè )學(xué)作為一個(gè)新興的學(xué)科，它將一個(gè)新的養料注入到音樂(lè )學(xué)科之中，以下是小編搜集整理的一篇探究民族音樂(lè )學(xué)與音樂(lè )學(xué)其他學(xué)科的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要：民族音樂(lè )學(xué)又稱(chēng)音樂(lè )人類(lèi)學(xué)(Ethnomusicology)，是音樂(lè )學(xué)的一個(gè)下屬分支學(xué)科，也是80年代所產(chǎn)生的一個(gè)新興學(xué)科。民族音樂(lè )學(xué)與人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等學(xué)科相互交織，實(shí)地考察為其基本的研究方法。研究的是文化視野下活態(tài)存在的事物即文化中的音樂(lè )。民族音樂(lè )學(xué)區別于音樂(lè )學(xué)中的曲式學(xué)、和聲學(xué)、美學(xué)、中國音樂(lè )史等方向，且在音樂(lè )學(xué)中占有不可或缺的位置。筆者將就個(gè)人所學(xué)知識，淺談民族音樂(lè )學(xué)在音樂(lè )學(xué)科中的重要性。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè )學(xué) 音樂(lè )學(xué)重要性
一、民族音樂(lè )學(xué)
伍國棟在其著(zhù)作《民族音樂(lè )學(xué)》中對“民族音樂(lè )學(xué)”的定義是這樣的：“民族音樂(lè )學(xué)，是音樂(lè )學(xué)下屬的一門(mén)研究世界諸民族傳統音樂(lè )及其發(fā)展類(lèi)型的理論學(xué)科，議案也考察時(shí)期獲得研究材料來(lái)源的基本方式。丫的主要特征是，將所考察和研究的音樂(lè )對象，視為一種音樂(lè )事象，倡導將某一民族現存的傳統音樂(lè )及其發(fā)展類(lèi)型，置入該民族特定的自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境之中，通過(guò)對該民族成員(個(gè)體或群體)如何根據自身文化傳統，去構建、使用、傳播和發(fā)展這些音樂(lè )類(lèi)型的考察和研究，闡述其有關(guān)音樂(lè )類(lèi)型的基本形態(tài)特征、生存變異規律和民族文化特質(zhì)”。
民族音樂(lè )學(xué)(Ethnomusicology)，又稱(chēng)音樂(lè )人類(lèi)學(xué)。是一門(mén)新興的學(xué)科，從80年代南京藝術(shù)學(xué)院的會(huì )議召開(kāi)至今不過(guò)幾十年的光陰，民族音樂(lè )學(xué)卻成為音樂(lè )學(xué)科的新寵兒。民族音樂(lè )學(xué)，音樂(lè )學(xué)的下屬學(xué)科，音樂(lè )學(xué)的一個(gè)分支，又緊密結合了社會(huì )學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科知識。運用基本的實(shí)地考察法，研究活態(tài)存在的事物，并且建立在文化的大環(huán)境之下，研究文化中存在的音樂(lè )。
學(xué)科與學(xué)科之間最重要的區別在于研究方法之不同，而民族音樂(lè )學(xué)之特色所在也在于其研究方法的獨特性。“‘田野工作’又稱(chēng)‘田野調查’是西方文化人類(lèi)學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指人類(lèi)學(xué)家或民族學(xué)家在特定區域或社區中進(jìn)行的調查工作。作為文化人類(lèi)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂(lè )學(xué)最基本、最重要的研究方法[1]”。
筆者認為實(shí)地考察，又稱(chēng)田野考察或者田野調查，是調查者親身去所研究對象的所在地進(jìn)行周期性(有月的或者年的)的調查研究。調查者將真實(shí)的記錄研究對象存在的真實(shí)狀態(tài)而非根據個(gè)人喜好進(jìn)行隨意更改。在調查中要與考察對象的負責人員建立良好的人際關(guān)系，并盡快的融入到所在的文化環(huán)境。實(shí)地考察的方法中又可分為：個(gè)別訪(fǎng)談法、集會(huì )調查法、直接觀(guān)察法等。另外，在收集資料時(shí)應該注意資料的完整性、準確性、客觀(guān)性、持久性。
二、民族音樂(lè )學(xué)在音樂(lè )學(xué)科中的重要性
民族音樂(lè )學(xué)作為一個(gè)新興的學(xué)科，它將一個(gè)新的養料注入到音樂(lè )學(xué)科之中。傳統的音樂(lè )學(xué)科不管是中國音樂(lè )史、西方音樂(lè )史、音樂(lè )考古學(xué)、作曲理論研究、曲式分析等都是從音樂(lè )本體的角度入手研究，且研究的是歷史上或者既已存在許久的事物。中西方音樂(lè )史學(xué)研究的是歷史存在的音樂(lè )事物及其人物，將視角放在了已經(jīng)不復存在的歷史之中。音樂(lè )考古學(xué)除了研究的是歷史的事物之外，其研究備受局限，只有在有相關(guān)的音樂(lè )古物挖掘出土之后，才有其研究的具體事物。作曲理論、和聲學(xué)或者是曲式分析學(xué)則是將研究視角完全放入音樂(lè )本體的研究，缺乏文化的底蘊。
而民族音樂(lè )學(xué)則有所不同，它所研究的是當下活態(tài)存在的事物，且是站在文化的大背景之下進(jìn)行文化中音樂(lè )的研究。民族音樂(lè )學(xué)的研究，不僅是將研究事物的歷史、地理、人文、語(yǔ)言、經(jīng)濟等大輪廓研究細致，更是將研究事物的具體細節如存在原因、環(huán)境、發(fā)生流程等研究細致。具體到音樂(lè )上來(lái)講，在民族音樂(lè )學(xué)界，曹本冶先生將音樂(lè )重新定義為“音聲”即：“從宏觀(guān)角度來(lái)看，‘音聲’的概念應該包括一切儀式行為中聽(tīng)到的和聽(tīng)不到的音聲，其中也包括一般意義上的‘音樂(lè )’”[2]。對“音聲”的定義，無(wú)疑將音樂(lè )的范圍擴展，那么對音樂(lè )本體的分析也成為民族音樂(lè )學(xué)重要一環(huán)。
民族音樂(lè )學(xué)，研究的不僅是單純的音樂(lè )，而是將音樂(lè )具體到所在環(huán)境之中，具體到文化歷史之中，研究的是文化中的音樂(lè )。民族音樂(lè )學(xué)研究的新視角，給原有的音樂(lè )學(xué)科注入了新鮮的養料，使各個(gè)學(xué)科不再只局限在音樂(lè )、音樂(lè )本體的分析與研究之上，而是在研究之中加入文化背景的解讀，開(kāi)闊了音樂(lè )學(xué)科研究新的領(lǐng)域與方向。單純的音樂(lè )本體分析，不禁看似單調，而且無(wú)法完整真切的闡明音樂(lè )事物。沒(méi)有背景的音樂(lè )本體分析，只能是空洞乏味的且不具有強烈的說(shuō)服力。而民族音樂(lè )學(xué)的進(jìn)入無(wú)疑是豐富了學(xué)科內容、加入了學(xué)科的血肉，也為音樂(lè )學(xué)科的發(fā)展增磚添瓦。
三、結語(yǔ)
民族音樂(lè )學(xué)，自20世紀80年代新興至今的幾十余年之中，可謂是發(fā)展迅速且良好。不管是從研究領(lǐng)域、研究視角還是從研究質(zhì)量上都可圈可點(diǎn)。灌其特色的實(shí)地考察的研究方法，且研究文化中活態(tài)存在的音樂(lè )事物的獨特研究領(lǐng)域使得民族音樂(lè )學(xué)據有廣闊的研究空間，也將在未來(lái)發(fā)展得更好，其羽翼也將在一代代學(xué)者的共同努力之下更加豐滿(mǎn)，與此同時(shí)也將為音樂(lè )學(xué)其他學(xué)科注入更加新鮮且豐潤的養料。
參考文獻：
[1]伍國棟.民族音樂(lè )學(xué)概論[M].北京：人民出版社，2012.
[2]曹本冶.思想～行為：儀式中音聲的研究[M].上海：上海音樂(lè )出版社，2008.
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