民族音樂(lè )學(xué)的發(fā)展歷程與現狀論文

　　摘要：民族音樂(lè )學(xué)是隸屬于音樂(lè )的一門(mén)理論學(xué)科，是對民族音樂(lè )的總結和研究，更是社會(huì )學(xué)的邊緣學(xué)科。本文對民族音樂(lè )學(xué)的發(fā)展歷程與現狀進(jìn)行深入探討，以供讀者參考。

　　關(guān)鍵詞：民族音樂(lè )學(xué)；發(fā)展歷程；發(fā)展現狀

　　民族音樂(lè )學(xué)自上世紀八十年代以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng )新與發(fā)展，其內涵逐步豐富起來(lái)。對民族音樂(lè )學(xué)的發(fā)展歷程與現狀這一課題展開(kāi)探討與分析，將有著(zhù)十分重要的現實(shí)意義。

　　一、民族音樂(lè )學(xué)在世界范圍內的形成與發(fā)展

　　民族音樂(lè )學(xué)在世界范圍內最早是以“比較音樂(lè )學(xué)”為名出現在音樂(lè )論壇的，“比較音樂(lè )學(xué)”的誕生與發(fā)展無(wú)法脫離大約在18世紀中葉歐洲殖民主義的興起和擴張的時(shí)代背景。根據“比較音樂(lè )學(xué)”的字面含義，我們可以將其理解為一種比較研究的理論方法。作為一種以學(xué)科研究為基本手段的音樂(lè )理論，在奧地利人拉赫直接用《比較音樂(lè )學(xué)》作為他的書(shū)目后，比較音樂(lè )學(xué)就成為了音樂(lè )理論研究學(xué)術(shù)界的重點(diǎn)研究對象，音樂(lè )理論研究者們開(kāi)始極力把這些傳統的、不為歐洲人鮮見(jiàn)的音樂(lè )文化模式公諸于眾。我們不得不承認，無(wú)論是音樂(lè )，還是音樂(lè )學(xué)，它們的發(fā)展都是在別的學(xué)科帶動(dòng)下進(jìn)行的，如西方城市藝術(shù)的音樂(lè )，就是步美術(shù)、文學(xué)后塵，在古典派、浪漫派、印象派的帶動(dòng)下產(chǎn)生的；而在學(xué)術(shù)研究方面，歷史學(xué)、比教學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的發(fā)展都深深地影響和引導著(zhù)與之相對應的音樂(lè )學(xué)的發(fā)展。在學(xué)科的深入發(fā)展與推動(dòng)作用下，音樂(lè )理論研究學(xué)者紛紛參與到音樂(lè )學(xué)的研究工作中，“比較音樂(lè )學(xué)”的研究環(huán)境和立場(chǎng)都開(kāi)始出現了變化和擴展，乃至其所研究的方向和對象也出現了擴大和性質(zhì)的變化。在此影響下，“比較音樂(lè )學(xué)”在沒(méi)有進(jìn)行更多比較的情況下開(kāi)始隱退，取而代之的是民族音樂(lè )學(xué)這一名稱(chēng)。

　　二、民族音樂(lè )學(xué)發(fā)展現狀

　�。ㄒ唬┟褡逡魳�(lè )學(xué)成為研究各民族傳統音樂(lè )理論的學(xué)科

　　由于受到不同國家、民族文化背景的影響，民族音樂(lè )學(xué)在不同的國家和民族中所面臨的是不盡相同的音樂(lè )對象�！懊褡逡魳�(lè )學(xué)”作為科學(xué)的學(xué)科劃分理論，其特有的屬性同時(shí)也決定了其無(wú)法隨意界定自身的性質(zhì)。隨后，隨著(zhù)民族音樂(lè )學(xué)學(xué)科性質(zhì)的確定，有關(guān)學(xué)術(shù)研究者開(kāi)始對民族音樂(lè )學(xué)有了新的理解，民族音樂(lè )學(xué)隨之成為音樂(lè )學(xué)下屬的一門(mén)研究世界諸民族傳統音樂(lè )理論的學(xué)科。民族音樂(lè )學(xué)的基本特征是將民族某個(gè)現存的傳統音樂(lè )置入該民族所特有的自然環(huán)境和社會(huì )文化環(huán)境之中，并對其相關(guān)音樂(lè )的基本特征、生存規律和民族文化特質(zhì)進(jìn)行闡述。顯而易見(jiàn)，民族音樂(lè )學(xué)已成為了音樂(lè )學(xué)的一個(gè)重要分支，并開(kāi)始重視在音樂(lè )自身的文化語(yǔ)境中研究音樂(lè )，即音樂(lè )研究的人類(lèi)規范。在我國，民族音樂(lè )學(xué)是經(jīng)“比較音樂(lè )學(xué)”進(jìn)行名稱(chēng)轉換而來(lái)的，但是相比于“比較音樂(lè )學(xué)”，兩者間存在任務(wù)間的差異。比較音樂(lè )學(xué)會(huì )根據自身的各種形式對民族音樂(lè )作品進(jìn)行分類(lèi)，尤其是民歌；而民族音樂(lè )學(xué)則強調將民族某個(gè)現存的傳統音樂(lè )置入該民族所特有的自然環(huán)境和社會(huì )文化環(huán)境之中，同時(shí)對該民族是如何根據自身的文化背景去對音樂(lè )進(jìn)行構建、傳播、繼承與發(fā)展這些內容進(jìn)行綜合考察。

　�。ǘ�）民族音樂(lè )學(xué)研究成為文化研究和音樂(lè )研究的方法論

　　民族文化是民族音樂(lè )所特有精神標識和寶貴精神財富，是民族音樂(lè )得以在文化相互激蕩的世紀浪潮中站穩陣腳的根底，其所透射出來(lái)的是民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是民族精神的靈魂。而民族音樂(lè )學(xué)就是一種對文化中音樂(lè )的研究，我國五千多年的歷史文化沉淀，為民族音樂(lè )學(xué)在國內的發(fā)展提供了廣闊的空間。2002年，就有學(xué)術(shù)研究者提出“把音樂(lè )作為一種文化現象放在整體文化框架中來(lái)探討”。這一研究理論的提出，使民族音樂(lè )學(xué)成為了各地區音樂(lè )志、民族志以及音樂(lè )集成出版的重磅，也由此而形成了各民族音樂(lè )文化多元并存的客觀(guān)現實(shí)，隨之國內的相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域以及學(xué)者開(kāi)始加大了民族音樂(lè )學(xué)在文化以及音樂(lè )領(lǐng)域的研究力度。我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的人口大國，在中國這個(gè)多民族國家里，文化的多元使得音樂(lè )文化、音樂(lè )風(fēng)格等也紛繁復雜。換言之，中國民族音樂(lè )的多樣性是與民族文化緊密相連的，甚至可以說(shuō)一種音樂(lè )形式就象征著(zhù)一種文化，或者說(shuō)是一種文化就代表著(zhù)一種音樂(lè )。根據現階段民族音樂(lè )學(xué)在國內的發(fā)展趨勢進(jìn)行分析，民族音樂(lè )學(xué)研究已經(jīng)演變成為文化研究和音樂(lè )研究的方法論。

　　三、結語(yǔ)

　　總而言之，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)東西文化的融合、滲透，我國的民族音樂(lè )事業(yè)迎來(lái)了新的機遇與挑戰。民族音樂(lè )學(xué)作為一種融匯了音樂(lè )與文化的學(xué)科理論體系，發(fā)展至今，已經(jīng)在國內取得了顯著(zhù)的成績(jì)，并獲得了一定的地位，達到了一個(gè)相當高的水平。如今，民族音樂(lè )學(xué)已經(jīng)成為了我國音樂(lè )學(xué)理論體系中最具代表性的理論學(xué)科了�？梢�(jiàn)，對民族音樂(lè )學(xué)的發(fā)展歷程與現狀進(jìn)行探討與分析，已成為必然趨勢。

　　參考文獻：

　　[1]韓光明.對民族音樂(lè )學(xué)的發(fā)展現狀分析[J].北方音樂(lè ),2015(04).

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