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“和合”的《澳門(mén)新娘》
作為澳門(mén)有史以來(lái)的第一部舞劇，《澳門(mén)新娘》說(shuō)的是許多舞劇都在表現的愛(ài)情故事，但它是一個(gè)中國水手與葡國姑娘的戀情，這個(gè)故事發(fā)生在16世紀的澳門(mén)社會(huì )生活中。
有人會(huì )問(wèn)：16世紀,處于封建社會(huì )的中國人有可能娶回一個(gè)外國女人為妻嗎？《澳門(mén)新娘》的編劇徐新先生，一位熟諳澳門(mén)歷史的學(xué)者，他的回答是肯定的：當然！那時(shí)葡國的姑娘能嫁給中國人，父母還會(huì )以此為榮呢！
為什么？因為那時(shí)的中國是全球最富強的國家，全世界一半以上的白銀貨幣流向了中國。澳門(mén)這個(gè)繁忙熱鬧的小島是中國海上絲綢之路的起點(diǎn)港口，中國生產(chǎn)的大量的陶瓷、絲綢等等商品從中國各地源源不斷地運到這里,又從這里裝上海船出口到世界的四面八方；從16世紀開(kāi)始在澳門(mén)從事海上貿易的葡國人就嘆服中國的富足，大批的中國物資讓他們有生意可做，有財可發(fā)。對于中華人物，他們也欣賞、也仰慕禮義之邦的人勤勞、智慧，有教養。因此，在澳門(mén)這個(gè)當時(shí)中國向世界開(kāi)放的港口，中外通婚屢見(jiàn)不鮮。時(shí)至今日，澳門(mén)人血統混雜，面目各異,形成了這一地區中西文化相融合的特色。
不了解澳門(mén)的地域特色，往往造成文化上的誤讀。有一部講澳門(mén)中外通婚的電影，曾引起某些評論家的誤讀：仿佛一個(gè)中國姑娘嫁了外國貴族青年，中國人的民族自尊心便受到傷害。這種誤讀不僅說(shuō)明人們對澳門(mén)并不了解，而且對于曾經(jīng)聲震八方、赫赫聳立世界中心的中國歷史也不了解。更可悲的是，近代中國的落后和被侮辱挨打的歷史，像深刻在中國人心上的烙印，造成國民的不自信，以至于格外敏感，極怕傷害自尊。這種情況又說(shuō)明，中華民族歷史文化源遠流長(cháng)，多彩多姿，需要了解和學(xué)習的知識太多了。通過(guò)一出小小的舞劇《澳門(mén)新娘》，不僅讓我們了解到澳門(mén)的歷史文化，同時(shí)使我們想到以前有一種認為澳門(mén)是文化沙漠的看法，看來(lái)也是誤讀。正如有些學(xué)者所言:作為綜合性藝術(shù)的舞劇創(chuàng )作是比較難的,《澳門(mén)新娘》的創(chuàng )作的成功不僅標志著(zhù)澳門(mén)舞蹈事業(yè)有了歷史性的突破，而且，標志著(zhù)澳門(mén)文化事業(yè)達到較高的水平。
《澳門(mén)新娘》浸潤和體現了中華民族傳統文化的“和合”精神�！昂秃稀笔侵v不同物或者對立物的結合相融。在中國文化中，“和合”被看成是物質(zhì)生存和發(fā)展的動(dòng)力，如陰陽(yáng)相和，才有生命的繁殖�！昂秃稀边�體現為一種強大的內聚力、向心力與融合力。中華民族的歷史就是一部民族“和合”史，中華民族之所以生生不息，不斷發(fā)展和逐漸強盛強大，始終離不開(kāi)“和合”的文化。16世紀澳門(mén)的社會(huì )生活狀態(tài)是“和合”的，從舞劇《澳門(mén)新娘》可以看到，中國水手秦高和他的葡國新娘的自由戀愛(ài)不但沒(méi)有受到社會(huì )世俗和雙方父母的干預，而且他們中西合璧的盛大婚禮還得到家人和中外人士的祝福。時(shí)至今天，澳門(mén)的地域文化仍然是“和合”，沒(méi)有什么文化的沖突，中西文化并存、相融。
目前許多學(xué)者強調繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統文化中的“和合”精神，是由于當今世界需要這種能夠推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步、有利于世界各民族間相互交往的精神文化。我們也不妨把“和合”稱(chēng)為一種現代意識，是對今天社會(huì )發(fā)展具有實(shí)際意義的中華傳統文化的寶貴財富。正如著(zhù)名音樂(lè )理論家田青在評價(jià)這出舞劇時(shí)所說(shuō)的那樣：“面對21世紀，人類(lèi)最大的問(wèn)題是文明沖突，而‘和合’能解決這個(gè)問(wèn)題，它應是世界未來(lái)的選擇，從這個(gè)意義上說(shuō)，《澳門(mén)新娘》這一舞劇超越了愛(ài)情故事的內涵�！�
《澳門(mén)新娘》空靈而意遠，優(yōu)美而雋永，是一部觀(guān)賞較強的成功之作。作為舞劇，《澳門(mén)新娘》的成功首先在于它嚴格遵從戲劇的要求，編好一個(gè)引人入勝的完整故事，把一切舞蹈表演安排在戲劇的故事框架之中。獨舞、雙人舞、群舞的創(chuàng )作和表演，都從情節演進(jìn)或人物的情緒出發(fā)，著(zhù)重舞蹈節奏，用動(dòng)律和身段表現角色，進(jìn)行戲劇性的營(yíng)造。其次在審美觀(guān)照上，注重戲劇的整體性美感，善于運用對比方法和節律和諧地完成舞劇審美的構建。如大的空間,碼頭上燈光和景深不煩其大；男女主人公“一見(jiàn)鐘情”時(shí)，惟獨頭頂一束紅光的空間不煩其小，其實(shí)是擴大了小的空間；除大小對比外，還有此消彼長(cháng)、此暗彼明、此慢彼快、此繁彼簡(jiǎn)等等的對比。秦高的民族舞與新娘芭蕾舞的對比，剛柔相濟,在對比中達到統一和諧。芭蕾舞、中國古典舞和現代舞，高度協(xié)調融合，渾然一體，使得舞劇張弛有序、層次分明，節奏明快，該細致處細致，該粗放處粗放。銜接和過(guò)場(chǎng)的舞段簡(jiǎn)潔明快，而對男女主人公的舞段則盡情渲染，雕刻入微，細膩地把握人物情感的喜怒哀樂(lè )，演進(jìn)劇情。其三，善于用精妙的處理營(yíng)造氣氛。開(kāi)場(chǎng)是熱鬧的碼頭，中外各色人物紛至沓來(lái)，川流不息，強調那個(gè)時(shí)代澳門(mén)的繁榮和中國的強盛，為男女主人公產(chǎn)生愛(ài)情作出鋪墊；男女主人公初見(jiàn)的一段舞則營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意：先是男的吹簫，后是女的撥動(dòng)琴弦，然后用簫聲琴聲互相試探，倆人愛(ài)情升華時(shí)，浪漫的音樂(lè )激昂奏響，此幕戛然而止。干凈利落，毫不拖泥帶水，達到“言有盡而意無(wú)窮”。
中國文化重“和合”，反映在審美上突出體現為“中和”。強調藝術(shù)表現的優(yōu)美、含蓄、有意味，抒發(fā)情感的有節制、不過(guò)度�！栋拈T(mén)新娘》的內容和形式上達到統一。在藝術(shù)風(fēng)格上顯露出“中和”的優(yōu)美特色。比較突出的是男女主人公表達愛(ài)情的舞蹈語(yǔ)匯含蓄、節制，有意味，是“發(fā)乎情止乎禮義”“樂(lè )而不淫”的藝術(shù)表現，新娘瑪麗亞被海盜掠去的一幕的舞段編演得有節制,做到“哀而不傷”。來(lái)自市井的生活化舞蹈語(yǔ)言簡(jiǎn)明清晰，平易親切，不給人以高深艱澀之態(tài)，如仆人舞蹈、黑人舞蹈、小偷的舞蹈，既符合生活邏輯又富有趣味美和韻味美�！爸泻汀弊屨鑫鑴≡谇楦邪盐丈线m度，既不大悲也不大喜，平和溫馨、輕松好看，使之雖內有深意、卻是一出平民化的通俗舞劇。
論文出處(作者):
舞蹈：洋為中用５０年
試論舞蹈藝術(shù)發(fā)展的時(shí)空關(guān)照
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