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談素描情感-繪畫(huà)教學(xué)之隨想
摘 要:素描作為繪畫(huà)的一門(mén)基礎課程，教師都有相當程度的重視。素描表現中要解決的一些問(wèn)題，對學(xué)生以后繪畫(huà)的發(fā)展有著(zhù)直接的影響，是無(wú)可質(zhì)疑的。一般認為素描的表現在于觀(guān)察分析、感受和理解。若要真正理解、感受到其中的內涵，也許是一個(gè)艱辛而又“枯燥乏味”的過(guò)程。那么，就沒(méi)有一種方法（或者叫做方式）使素描變得有一點(diǎn)點(diǎn)的輕松愉快嗎？肯定有的，那就是——“素描情感”。關(guān)鍵詞: 情感 心理狀態(tài) 物我交融 動(dòng)感力量 靈感
素描情感與色彩情感一樣也是人賦予的（這里不再贅述），是人感性心理狀態(tài)的具體體現，是“物我交融”的一種審美狀態(tài)，是素描學(xué)習的動(dòng)感力量；是靈感思維活動(dòng)的前提條件。
一、素描情感是人感性心理狀態(tài)的體現
“藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類(lèi)以心靈關(guān)照世界整體的方式，同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的方式”。我們從這一段話(huà)中可以看出：在藝術(shù)“生產(chǎn)”中，人的主觀(guān)心理因素是起主導作用的�！八囆g(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程，情感意向始終是一個(gè)不可缺少的最活躍的元素”。帶情感意向的表現在素描表現的整個(gè)過(guò)程中應該是主導形式。雖然在基礎素描的訓練中，我們不能過(guò)多的強調主觀(guān)意向的東西，但是，情感是出于個(gè)體主觀(guān)的本能，面對所畫(huà)對象不可能視而不見(jiàn)，有所見(jiàn)必有所想，有所想必有所感。從“所見(jiàn)”到“所想”再到“所感”是一個(gè)反復循環(huán)認識、感受的心理過(guò)程，也是在素描表現中必須所具有的一種感性心理狀態(tài)。在素描訓練中惟有把這種心態(tài)逐步、反復的引向深入，才能創(chuàng )造出一個(gè)又一個(gè)的素描認識高點(diǎn)。
往往有的老師認為：在基礎素描的學(xué)習過(guò)程中，教師就是要“手把手”的教，才能使學(xué)生理解。顯然這樣的教師忽略了學(xué)生的情感因素，更壓抑了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，是不可取的。試想我們“捏著(zhù)”學(xué)生的手，又怎能讓學(xué)生“放開(kāi)一點(diǎn)”畫(huà)呢？
二、素描情感是“物我交融”的一種審美狀態(tài)
在人與自然物的關(guān)系上，我們與西方國家有著(zhù)很大的不同：西方人站在自然物之外研究、模仿。在他們那里，人與自然的主客界限十分鮮明，所以他們尤其感到自然偉大。即使想象中翱翔天國的小天使，也離不開(kāi)像鳥(niǎo)兒一樣的翅膀。中國人是站在自然物之中與自然物神交的。在我們這里，人與自然的主客界限較為模糊。我們的主張是“天人合一，物我交融”，所以我們不感到比自然渺小。我們想象中的“飛天”可以無(wú)翼而飛。
中國人跟自然物之間的關(guān)系比西方人密切。我們把自然物看得和人一樣有呼吸、有生命、有感情。正如金圣嘆：《魚(yú)庭貫聞》中有“人看花，花看人。人看花，人到花里去；花看人，花到人里來(lái)�！蔽覀兛梢赃@樣理解：客觀(guān)存在的事物只要被人發(fā)現了它的美之所在，同時(shí)也就意味著(zhù)它與人已經(jīng)互為交流、互為滲透。
比如，在你看來(lái)，從江邊帶來(lái)的“玩石”已經(jīng)是一件藝術(shù)品一樣。石頭里有了你的思想，你的思想中閃爍著(zhù)石頭的影子，在某種程度上石頭和你已經(jīng)互為一體了。這就是中國人“物我交融”的審美觀(guān)。
在我們的素描教學(xué)中匱乏的就是這種“物我交融”的審美狀態(tài)的培養與遞嬗。學(xué)生為了得到老師的表?yè)P與肯定，成天埋頭于畫(huà)板前麻木的做著(zhù)重復而相同的描繪動(dòng)作，不管是蔬果、花瓶還是人物、石膏千篇一律——精神有加關(guān)愛(ài)不足。同學(xué)，你累不累？老師們還談?wù)撝?zhù)這個(gè)學(xué)生如何如、如何的努力刻苦——真的要讓學(xué)生把鐵棒磨成繡花針嗎？老師，你對不對？在素描寫(xiě)生教學(xué)中，我們應該也是必須從情感上啟發(fā)引導、鼓勵學(xué)生把眼前的“靜物”、“人像”“石膏像”……當作具有審美意義的“玩石”，從內心深處迸發(fā)出一種表現的欲望。有的人問(wèn)：“人各有所愛(ài)，你總不能讓不愛(ài)吃大蒜的人吃大蒜�！蔽业幕卮鹗牵骸安粣�(ài)吃”是一種習慣，不等于“不能吃”， “不能吃”是病人。老師的任務(wù)就是要把“病人”變成一個(gè)“愛(ài)吃、會(huì )吃大蒜”的人。所以，法國的羅丹說(shuō)：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現�！� 其實(shí)，人與自然物之間的關(guān)系是在想象、創(chuàng )造的實(shí)踐中逐步密切起來(lái)的。正所謂“人到花里去，花到人里來(lái)”。 我們不是常說(shuō)：“不在于畫(huà)什么，而在于怎么畫(huà)”；“美，不在于得到之后，而在于追求之中�！蔽覀円部梢赃@樣認為：“物我交融”的審美情感過(guò)程的深與淺，最終決定了素描的愉悅與枯燥，也決定著(zhù)你得到的多與少，是一種發(fā)現、感受“美”的審美狀態(tài)。
三、素描情感是素描學(xué)習的動(dòng)感力量
“情到深處人孤獨�！比欢�，孤獨的力量卻是巨大的。它是對人生、對藝術(shù)有著(zhù)真正獨特的感受、獨特的思想和最強烈的愛(ài)，渴望理解而又不可得的一種先行者的心態(tài)。當然，我們不會(huì )讓學(xué)生有這么“巨大”的孤獨感，只要求學(xué)生認識到并理解這種獨特的審美情感：孤獨是一種甘于寂寞的精神狀態(tài)和境遇，沒(méi)有孤獨，不可能有“發(fā)現”的愉快和“創(chuàng )造”的幸福。
我們都知道：具有“藝術(shù)細胞”的眼睛常�？梢栽诳吹靡�(jiàn)的生活里發(fā)現看不見(jiàn)的詩(shī)情畫(huà)意。那么，這“看不見(jiàn)的詩(shī)情畫(huà)意”是什么？它就是畫(huà)者“物我交融”的審美情感。我們前面說(shuō)到過(guò)“物我交融”的審美情感過(guò)程的深于淺，最終決定了素描的娛悅與枯燥。因為，只要是伴隨著(zhù)“美”的表現就一定是愉悅的。愛(ài)迪生說(shuō)：“最能直接打動(dòng)心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內在的欣喜和滿(mǎn)足�！卑乜苏f(shuō)：“我們所謂美，是指物體中能引起愛(ài)或類(lèi)似情感的某一性質(zhì)或某些性質(zhì)�！睂�(shí)際上，藝術(shù)美，就是一種獨特的情感。無(wú)怪乎，大師們甘于寂寞，受著(zhù)“孤獨”咬啃人心的苦味一如既往的追求著(zhù)它。對于常人來(lái)說(shuō)“愛(ài)美之心人皆有之”；對于畫(huà)者來(lái)說(shuō)，美是通往藝術(shù)“殿堂”的金鑰匙。
當然，“美”并不是那么容易獲得的。當我們揉著(zhù)疼痛的雙腿；站在峨眉之顛；望日出之壯觀(guān)；看佛光之奇景時(shí)，不是體驗到一種勝利者的豪邁之情嗎？“美是臨深履薄獲得的最大樂(lè )趣�！彼�，美，也是一種強烈的、渴望的動(dòng)力。只有經(jīng)過(guò)艱苦的“走”的跋涉，才能真正取得藝術(shù)之美趣。
而“美”又不是一成不變的，它總是在與“丑”的糾纏裂變中冉冉升起。正如歌德所說(shuō)：“美丑從來(lái)就不肯協(xié)調，卻又挽著(zhù)手在芳草地上逍遙�！彼�，美，是動(dòng)態(tài)的，它時(shí)時(shí)存在于“分寸”的調節之中。
素描情感也在動(dòng)態(tài)的美感中培養出來(lái)，更顯得魅力無(wú)窮而又具有強烈的感染力。
四、素描情感是靈感思維活動(dòng)的前提條件
黑格爾說(shuō)：“靈感不是別的，就是完全沉浸在主題里，不到把它表現為完美的藝術(shù)形象決不罷休的那種情況�！笨梢�(jiàn)，靈感思維存在于具有堅定意志的情感之中，是感性經(jīng)驗的長(cháng)期積累，理性經(jīng)驗持續進(jìn)行的結果。素描情感應該是熱烈的、活躍的、激蕩的、激動(dòng)人心的、使人振作并積
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