舞蹈編導法則在群眾藝術(shù)中

隨著(zhù)人民生活水平的不斷提高，人們的藝術(shù)鑒賞水平也在不斷提高，茶余飯后，更多的人開(kāi)始喜歡看一些高雅的舞蹈藝術(shù)作品。告別秧歌、龍鼓等普遍的藝術(shù)表演，優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)劇目開(kāi)始在普通群眾中大量演出。
群眾文化是具有特殊性的，所以，在編排群文作品時(shí)，需要注意的問(wèn)題也就比較多。首先，是要在繼承傳統的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，再去談舞蹈的結構和作品的意義。
我們來(lái)了解一下編舞的步驟。
首先是選材。怎樣的題材才是比較適合的，這很關(guān)鍵。前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，群眾文化是具有一定特殊性的，包括演員的水平不能按專(zhuān)業(yè)演員來(lái)要求，所以有很多作品不適合他們表演，同樣，很多題材也就不適合。比如，首先古典舞對于他們就有很多局限了。我們三明地處山區，有大量的勞動(dòng)題材作品可供參考。而且我們還有深厚的文化基礎，作品可挖掘的深度還有很多。
選好題材，接下來(lái)就是“構思”了�！皹嬎肌笔撬�有編舞工作的基礎�！皹嬎肌庇袝r(shí)很具體，有時(shí)僅是一種感覺(jué)。它就像一個(gè)安裝在發(fā)動(dòng)機上的啟動(dòng)開(kāi)頭一樣在我們這些愿意創(chuàng )作的人身上起作用。對于“構思”我是這樣界定的：它不是類(lèi)似劇情的故事梗概，不僅僅受戲劇主題的支配。它更屬于情感、感覺(jué)和思想世界。對世界人、事、物產(chǎn)生疑問(wèn)或感受、印象，“構思”必然地會(huì )顯現出來(lái)，最終迫使自己像馬達那樣投入創(chuàng )作。
構思，在我的感覺(jué)中，它來(lái)自這一或那一瞬間感受到的激動(dòng)：聽(tīng)一段音樂(lè )，看一幅畫(huà)，領(lǐng)略一片風(fēng)光、日常生活的情景。我常以勞動(dòng)為例來(lái)闡明怎樣觀(guān)察能夠促進(jìn)我們進(jìn)入創(chuàng )作：“……看吧，人們怎樣勞動(dòng)……男人、女人…力量…創(chuàng )造……
這樣就有了節奏、方向、活力、各種表現力……
這個(gè)例子向我們挑明了我們的創(chuàng )造力取決于我們對世界的敏感性。世間萬(wàn)物千象中蘊含著(zhù)無(wú)數的暗示和信息。懂得如何去聽(tīng)、去看、去感覺(jué)、去觸摸，用你的身體和心去傾聽(tīng)圍繞在我們周?chē)�的一切：領(lǐng)悟了！于是就可順著(zhù)許多條路自由自在的地進(jìn)入創(chuàng )造！
其次就是舞蹈的即興。
“構思”有了，怎樣把這個(gè)“構思”發(fā)展成舞蹈呢？光有靈感是不夠的，第二階段就在于面對“構思”的各個(gè)方面進(jìn)行思考和通過(guò)身體的研究找到相對應的素材。
素材包括元素動(dòng)作和組合。
這時(shí)的元素動(dòng)作在選材時(shí)就應該已經(jīng)同時(shí)想清楚了，它可能包括部分選材前采風(fēng)得來(lái)的動(dòng)作，這些動(dòng)作可能來(lái)源于勞動(dòng)時(shí)動(dòng)作的藝術(shù)化，也可能來(lái)自于想象中，或者來(lái)自于已經(jīng)存在的動(dòng)作組合。
對于這一階段來(lái)說(shuō)，即興舞蹈的運用是最重要的，它能使“構思”呈現出來(lái)，并賦予其活力。通過(guò)即興舞蹈，人們能看到“構思”找到它身體動(dòng)作的載體和估計出這一構思的潛力。這時(shí)的舞蹈直接把動(dòng)作連接起來(lái)，成為一個(gè)一個(gè)段落或直接成為一個(gè)舞蹈作品的雛形。
對我來(lái)說(shuō)，我把即興舞蹈視為最主要的、必須的創(chuàng )作手段。因為它給舞蹈者完全的自由。他們能無(wú)節制、無(wú)限止地舞蹈，他們的動(dòng)作經(jīng)常超出他們的意識之外，就如人們所說(shuō)：“身體會(huì )不由自主地發(fā)出一些動(dòng)作�！�
根據即興舞蹈的特性，即興舞蹈通過(guò)游戲激發(fā)自發(fā)性。它包括運動(dòng)性的和情景性的瞬間不品，在沒(méi)有任何方式方法準備的情況下進(jìn)行。根據編舞者的建議，舞蹈者遵循各種引導啟發(fā)地他探索的指令，用身體去尋求。最初的“構思”作為主題，所有的建議都服務(wù)于這個(gè)主題。我們就這樣從技術(shù)性和情感性的各個(gè)不同的方面涉足將來(lái)的舞蹈。每個(gè)建議都為闡明主題服務(wù)，幫助接近我們最初所選擇的主題。即興舞蹈練習是為舞蹈作品找到有用的素材，而不打算就此把它作為已經(jīng)編成的舞蹈。
用身體探索，即興舞蹈能由編舞者自己練，或由編舞者引導一批舞蹈演員進(jìn)行。在大量的練習和齊心協(xié)力的研究中，編舞者和舞蹈演員之間會(huì )形成一種默契。
想象展開(kāi)了，動(dòng)作就會(huì )自發(fā)地產(chǎn)生。但不是所有的動(dòng)作都有同樣的價(jià)值，同樣的用途。有些將很快被忘掉。相反，有些則明顯地表現出來(lái)。編舞的材料有了，但舞蹈還不存在。為了使它取得形式，應該在各種素材中確認出能夠用于作品的成分，發(fā)及將它們有機地縱使起來(lái)。
需要提示的是，這一過(guò)程中一定要注意我們編排的作品是要面對怎樣水平的演員，并根據這些演員的水平和條件來(lái)合理設計動(dòng)作。
在舞蹈編排工作中，還有道具和布景的運用，道具和布景能幫助涉及“構思”。這是一種能吸引觀(guān)眾注意力的，給他們充當參照物的有功效的物質(zhì)性裝置。它將編導的意圖最直接地體現出來(lái)，它使“構思”具體化。
道具和布景可能是各種屬性的：木質(zhì)、皮質(zhì)、金屬、織物等等。它們或是實(shí)用的或是不實(shí)用的，或是大型的，或是小型的：椅子、石塊、一種塑料模型……。運用道具或布景的舞蹈作品的特征，體現在編舞者所設計的舞者與這些物品的接觸形式上。比如秧歌中大量使用到扇子或手絹花，古典舞中大量使用到的長(cháng)綢或劍等，這樣的作品包括《東北秧歌》、《紅綢舞》、《弈》等。
根據物體的性質(zhì)、形式、大小挑選出來(lái)的道具已不再是原來(lái)意義上的物品了。舞蹈創(chuàng )作在于將改變它的用途，達到超越這一物體的生活原型的目的。藝術(shù)的語(yǔ)言賦予所展現的藝術(shù)行為以普遍的價(jià)值。比如，不再感興趣于舞蹈者（作品中的人物）僅僅坐在椅子上，而致力于表現他的疲勞和產(chǎn)生這種疲勞的原因。
以上我們陳述了有關(guān)編舞的主要因素。顯然，創(chuàng )作不僅是各種不同因素拼湊在一起的“烹飪”。創(chuàng )造性的一個(gè)方面取決于完全無(wú)法檢驗的品質(zhì)。然而，編舞的最系統的知識能獲得行為的自由，能幫助克服在確定特征和創(chuàng )造中必然碰到的困難。
最后才是組織編排。
以上工作都完成后，開(kāi)始進(jìn)行作品和音樂(lè )的完整合成。最后這一階段在于選擇。在挑選中有所取舍。在即興舞蹈中出現的這些素材是否都將被運用、加工和進(jìn)一步開(kāi)發(fā)呢？
這是困難的階段。在這一階段中，對于很多人來(lái)說(shuō)，靠能力發(fā)揮作用。一個(gè)明智的方法，就是在選擇中編制舞蹈：選擇動(dòng)作，選擇舞者之間、舞伴之間的聯(lián)系，把這一切置于空間，然后整體平衡，規定舞段的長(cháng)度……。杰出的、決定性的做法就是應避免“我不知道做什么”的盲目性，使舞蹈作品不只是表現一個(gè)簡(jiǎn)單運動(dòng)系列。
群眾文化的舞蹈作品通常都大量地使用群舞形式，也就是常說(shuō)的“人海戰術(shù)”，這一方法雖然存在不少缺點(diǎn)，但同時(shí)也可以避免了水平差異帶來(lái)的一些作品缺陷。所以，在合成作品時(shí)，多考慮隊形變化及音樂(lè )的協(xié)調配合非常重要。
同時(shí)，可以考慮編排意境強的舞蹈，這樣的作品適合演員多的作品。舞蹈作品的意境，從字面上解釋?zhuān)�意是指作品所表現感情和思想，境是作品中所描繪的生活圖景和客觀(guān)環(huán)境。舞蹈作品的意境，就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。
舞蹈意境的創(chuàng )造主要是通過(guò)形象的情景交融藝術(shù)特寫(xiě)與描繪，把觀(guān)眾引入到藝術(shù)想象的空間，進(jìn)而獲得更豐富的審美感受，從視覺(jué)沖擊到靈魂感受。在舞蹈意境創(chuàng )造過(guò)程中，情景交融有一個(gè)不斷深化的過(guò)程，其結構層次表現為：景－情形－象－境（意境）。
意境強的舞蹈比較容易被群眾所接受，而且，可以在很多場(chǎng)合大量地使用或演出。
需要強調的是，不管什么樣的作品，都需要知道這個(gè)作品是要表現什么或要傳遞什么，不能是一個(gè)單一的動(dòng)作串聯(lián)而已。為了避免編導工作的盲目性和無(wú)目的性，建議我們的編導工作者應該經(jīng)常去田間地頭工礦企業(yè)等各地去熟悉情況，多體驗生活，編排出有靈性的作品，有人性化的作品，為人民多留下一些寶貴的文化財產(chǎn)論文出處(作者):
文化轉型期彝族民間舞蹈的生存與發(fā)展
談《傣人塑》的舞蹈結構

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