淺論浪漫型藝術(shù)的現代轉型

摘要：黑格爾提出浪漫型藝術(shù)終結的命題，終結意味著(zhù)藝術(shù)的轉型。20世紀藝術(shù)發(fā)生了兩次轉型，一是現代主義的轉型，另一次是后現代主義的轉型。兩種轉型是浪漫主義極端推崇個(gè)體體驗的結果�，F代的先鋒派藝術(shù)，拋棄了傳統的美學(xué)原則而使藝術(shù)呈現了一種丑的震顫。20世紀丑的全面侵入是人類(lèi)生存狀態(tài)的形象體現。這不僅是一個(gè)藝術(shù)事件，也是一個(gè)美學(xué)事件。社會(huì )有極強的能力使藝術(shù)體制化。然而，我們對科學(xué)技術(shù)所造成的現代的“仿像社會(huì )”，必須保持高度的警惕。

關(guān)鍵詞：浪漫型藝術(shù)；轉型；美與丑；現代藝術(shù)
　　
　　一、浪漫型藝術(shù)的轉型
　　
　　黑格爾宣布藝術(shù)在發(fā)展到浪漫型以后將走向終結。藝術(shù)有沒(méi)有終結，以及如何終結曾引起國內外學(xué)術(shù)界的熱烈討論。但這只是黑格爾意義上的終結，終結只是轉型的一種話(huà)語(yǔ)模式。隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，機器復制藝術(shù)的迅速增值，藝術(shù)已深入人類(lèi)生活并成為人生的一部分。藝術(shù)并沒(méi)有終結，卻有藝術(shù)史家驚呼“藝術(shù)史終結了”。
　　黑格爾關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的象征型、古典型、浪漫型三大系列的觀(guān)點(diǎn)雖然提出了一些深刻的美學(xué)見(jiàn)解，但它是否符合藝術(shù)史的實(shí)際卻值得懷疑。后現代藝術(shù)精神的發(fā)展，打破了歷史決定論的迷夢(mèng)。藝術(shù)所具有的個(gè)體創(chuàng )造性，使藝術(shù)充滿(mǎn)直覺(jué)、靈感、偶然與斷裂。藝術(shù)的轉型不是歷史的必然，恰恰是歷史斷裂的呈現。藝術(shù)的最高價(jià)值并沒(méi)有高低之分，在藝術(shù)的類(lèi)型之間也不存在孰優(yōu)孰劣，只存在人的判斷力的差異和個(gè)人主觀(guān)興趣的愛(ài)好。藝術(shù)史的面貌是由不同的風(fēng)格組成的，風(fēng)格來(lái)源于時(shí)代的精神狀況和天才藝術(shù)家的獨創(chuàng )性。這一獨創(chuàng )性以打破舊的束縛，形成新的風(fēng)格為標志。
　　繼浪漫型藝術(shù)以后，現代主義、后現代主義的先鋒藝術(shù)異軍突起，逐漸成為時(shí)代的大潮。20世紀的藝術(shù)家們再也不囿于古典藝術(shù)概念的束縛，而是采取一種反傳統和反常規的藝術(shù)觀(guān)念，同傳統的藝術(shù)背道而馳�！八囆g(shù)并沒(méi)有死亡。結束的只是其作為不斷求新的進(jìn)步過(guò)程的歷史�！彼囆g(shù)已不純是詩(shī)意的，藝術(shù)成了散文形式；藝術(shù)不再追求純美而是呈現丑惡；藝術(shù)不僅表現崇高，也表現媚俗；藝術(shù)不僅表現現實(shí)，更多是表現幻想；藝術(shù)的種種悖論在現代藝術(shù)中并存。
　　仔細研究黑格爾以后浪漫主義藝術(shù)精神的發(fā)展，我們可以看到兩次大的轉型：第一次轉型是現代主義的，第二次是后現代主義的。
　　先談第一次轉型。浪漫主義精神根源于中世紀的羅曼司，在德國哲人的沉思中則純化為一種美學(xué)原則。有人把浪漫主義概括為“現代性”的第一次自我批判。盡管法國的盧梭是浪漫主義的直接先驅?zhuān)�德國古典哲學(xué)卻是哲學(xué)領(lǐng)域里的浪漫主義運動(dòng)，德國人的哲性思維、宗教神秘感的情緒，天生便具有浪漫主義的氣質(zhì)。叔本華、尼采、狄爾泰、西美爾，在哲學(xué)和社會(huì )學(xué)中使浪漫主義得到新的表達。浪漫主義美學(xué)傳統張揚這樣的價(jià)值：人生應是詩(shī)意的而不是散文化的，精神生活應該以本真的情感為出發(fā)點(diǎn)，人應以自己的靈性作為判斷事物的根據，人的直覺(jué)和信仰比起知性來(lái)，更接近人的真實(shí)�？茖W(xué)技術(shù)使人和自然分離，人應該與大自然相統一。浪漫主義企圖拯救被工業(yè)化和數字化所淹沒(méi)的人的內在靈性智慧。浪漫主義的這一特點(diǎn)和先鋒派藝術(shù)的追求是一致的，先鋒派幾乎是浪漫主義美學(xué)原則發(fā)展的一個(gè)必然。英國社會(huì )學(xué)家伯尼斯·馬丁教授對二戰以來(lái)當代西方世界的文化藝術(shù)流變的過(guò)程做了研究，將“戰后數十年的文化變革視為浪漫主義原則持續發(fā)展的產(chǎn)物”。他著(zhù)重探討了1960年代末期的“反文化”風(fēng)潮，認為它是某種至關(guān)重要的浪漫主義價(jià)值觀(guān)的突出表現，并在1970年代融入我們的文化機制中。
　　浪漫主義產(chǎn)生的直接后果就是現代主義。黑格爾說(shuō)：“浪漫型藝術(shù)的真正內容是絕對的內心生活，相應的形式是精神的主體性，也即主體對自己的獨立自由的認識�！敝旃鉂撓壬�在翻譯了黑格爾《美學(xué)》中的《浪漫型藝術(shù)的解體》后評論說(shuō)：“黑格爾指出浪漫型藝術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)是主體性原則，這就導致實(shí)體性?xún)热莸姆艞�，主體與客體的分裂和各自獨立，內容與形象的分裂，藝術(shù)的創(chuàng )作能力和技巧成為藝術(shù)的主要因素，為什么運用某一種內容和某一種形式，都聽(tīng)命于偶然和主體的任意幻想。這就是浪漫藝術(shù)解體的根本原因”。從詩(shī)學(xué)的意義上看，現代藝術(shù)推崇主體性的絕對自由的觀(guān)念是浪漫型藝術(shù)精神發(fā)展的結果。
　　西里爾·康諾利在1965年出版的《現代運動(dòng)：英國、法國和美國一百部重要作品，1880—1950》中說(shuō)：“法國人是現代運動(dòng)之父，這個(gè)運動(dòng)慢慢移到海峽對岸，然后穿過(guò)愛(ài)爾蘭海，直到美國人最后繼承下來(lái)，并把他們自己的魔力、極端主義和對異常事物的趣味帶人這個(gè)運動(dòng)之中�！焙詹�特·里德說(shuō)：“我們已經(jīng)看出，當代的變革有著(zhù)不同的性質(zhì)：它并不是暗示倒轉，甚至倒退的變革，而是解體，是退化，有些人會(huì )說(shuō)是崩潰。它的特點(diǎn)是災難性的�！边@是一個(gè)與一切傳統猝然決裂的運動(dòng)，歐洲人五個(gè)世紀努力的目標被公然放棄了。在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都沒(méi)有的作品，如，印象主義、后印象主義、表現主義、未來(lái)主義、象征主義、意象主義、立體派、達達主義、超現實(shí)主義的作品，這些作品以藝術(shù)家獨特的感覺(jué)和情感宣泄方式，以十分怪異而又令人著(zhù)迷的藝術(shù)形式，表現了一個(gè)時(shí)代和個(gè)體的全新的感覺(jué)。羅蘭·巴特說(shuō)：“傳統的寫(xiě)作崩潰了，從福樓拜到今天的整個(gè)文學(xué)都成了語(yǔ)言的難題”。一種新的時(shí)代的異端風(fēng)格，成了“想象的博物館”，構成了文化的地震學(xué)。它記錄了文學(xué)藝術(shù)和思想史上的感情變化和轉移的過(guò)程。時(shí)代的更迭稍縱即逝，思想情感的變化層出不窮，歷史與現實(shí)悠然脫節，傳統價(jià)值瞬間崩潰，啟蒙以來(lái)的理性大廈頹然倒塌，過(guò)去時(shí)代的廣大領(lǐng)域化為一片廢墟�，F代主義已經(jīng)形成了一種無(wú)形的社會(huì )風(fēng)格。這個(gè)詞語(yǔ)，曾被用來(lái)包括各種破壞現實(shí)主義或浪漫主義激情的運動(dòng)，它與實(shí)驗藝術(shù)或先鋒藝術(shù)一起引起了人們的注目，成為20世紀藝術(shù)的一個(gè)中心。
　　現代主義是我們這個(gè)混亂時(shí)代的一個(gè)形象體現，它形成了一種獨特的風(fēng)格，朝著(zhù)內在性、技巧表現、內心自我懷疑方向前進(jìn)。它不僅是一種新的藝術(shù)形式，也是一種極大的藝術(shù)災難。它不僅表現了實(shí)驗的、先鋒的、嬉皮士的人生觀(guān)念，而且代表著(zhù)存在的深奧、困難和新奇；它也表明凄涼、黑暗、異化和崩潰。它是我們這個(gè)時(shí)代唯一與混亂情景相應的藝術(shù)�，F代藝術(shù)不是藝術(shù)的自由，而是藝術(shù)的必然。所以現代藝術(shù)是一種非人性化的藝術(shù)，藝術(shù)成了騙局、顛倒、怨恨和反諷，反時(shí)間、反大眾、反歷史、反人性�，F代主義不僅是一個(gè)藝術(shù)事件，而且是一個(gè)美學(xué)事件。它包含著(zhù)一個(gè)信念，現代意識或經(jīng)驗不是表現上的問(wèn)題，而是深奧的文化和美學(xué)上的問(wèn)題，是結構形式、語(yǔ)言表現、形式統一的問(wèn)題，是藝術(shù)家的生命存在和社會(huì )存在的意義問(wèn)題，是藝術(shù)作品存在價(jià)值的問(wèn)題�，F代藝術(shù)是正在迅速現代化的世界的藝術(shù)，是工業(yè)、科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，全球一體化進(jìn)程和文化相對主義抬頭，世俗文化成為中心的世界的藝術(shù)。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，浪漫型藝術(shù)終結了。
　　如果我們把現代主義看作浪漫型藝術(shù)的第一次轉型的話(huà)，那么后現代主義則是它的第二次轉型。近30年來(lái)，關(guān)于后現代主義的討論風(fēng)起云涌，形成了20世紀文化變革中的又一思潮。20年來(lái)中國學(xué)術(shù)界也緊跟世界潮流，對這一問(wèn)題展開(kāi)了討論，但什么是后現代主義，它與現代性的關(guān)系及其美學(xué)特征的問(wèn)題，仍然是歧見(jiàn)紛呈。盡管有像哈貝

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