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淺論現代城市環(huán)境雕塑藝術(shù)的審美特征
現代城市環(huán)境雕塑作為一種公共藝術(shù)表現形式，其審美特征表現在多個(gè)方面。以下是小編整理的淺論現代城市環(huán)境雕塑藝術(shù)的審美特征，希望對大家有所幫助。
淺論現代城市環(huán)境雕塑藝術(shù)的審美特征 篇1
摘要：
隨著(zhù)城市建設步伐的加快，作為公共藝術(shù)的城市環(huán)境雕塑，受到了人們的重視。城市環(huán)境雕塑藝術(shù)，不僅美化了城市環(huán)境，還體現了城市文化，彰顯了時(shí)代精神。文章僅從尺度、材料、形式等方面對城市雕塑藝術(shù)的審美特征作一些探討性研究，目的是使城市環(huán)境雕塑藝術(shù)在創(chuàng )造人類(lèi)更美好的生存環(huán)境的過(guò)程中，發(fā)揮其應有的審美作用。
關(guān)鍵詞：
城市環(huán)境、雕塑藝術(shù)、審美特征
城市環(huán)境雕塑簡(jiǎn)稱(chēng)城市雕塑，是現代城市建設和環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)物�，F代城市雕塑與古代雕塑在功能上有本質(zhì)的不同，古代雕塑主要服務(wù)于宗教，以雕塑為載體宣揚宗教教義，多雕刻于洞窟和寺院之中，沒(méi)有環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)概念。而現代城市雕塑作為公共藝術(shù)的重要組成部分，是在物質(zhì)環(huán)境滿(mǎn)足人類(lèi)生存和行為方式等基本需要的同時(shí)，給環(huán)境注入人類(lèi)意志、理念、情感和美感的綜合性藝術(shù)。公共性是現代城市雕塑的顯著(zhù)特征，這就決定了現代城市雕塑在現代生活中所具有的公共環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，也決定了現代城市雕塑在與環(huán)境的共生中自身所具有的不同于古代雕塑的審美特征。
一、尺度與美感
自20世紀中葉始，歐美等國家一些建筑師和藝術(shù)家提出了“環(huán)境藝術(shù)”或“環(huán)境意識化”的概念，人和空間的關(guān)系就被提到了首要位置。在對待與環(huán)境相關(guān)的城市建筑、城市雕塑、壁畫(huà)、園林等藝術(shù)時(shí)，雕塑家不再孤立地把城市雕塑作品作為目標，而是從文化和審美的視角來(lái)關(guān)注人們的生存空間，將環(huán)境與藝術(shù)作為一個(gè)整體進(jìn)行綜合性的設計。作為公共藝術(shù)的城市雕塑，從設計開(kāi)始就與環(huán)境產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，它必須通過(guò)建筑與環(huán)境要素相協(xié)調才能實(shí)現自身的價(jià)值，也只有與建筑物及其環(huán)境在空間尺度上的和諧才能產(chǎn)生美感，這就提出了城市雕塑設計在尺度把握上與建筑環(huán)境空間的關(guān)系的問(wèn)題。
首先，整體考察建筑環(huán)境及其地面空間面積關(guān)系，這是確定城市雕塑尺度的基本前提�？臻g是由建筑結構體系間的空地形成的，地面空間的長(cháng)、寬、大、小、方、圓、高、低的形成，直接和建筑物結構體系的布局組合有關(guān)，形成規則的幾何形地面空間和不規則的自由地面空間兩個(gè)概念。不論哪種地面空間，都由諸多復雜的地面組織元素構成，如花壇、草地、水池、臺階、路面、橋、柱以及欄桿等，它們互相連接，規劃出高的、低的、縱的、橫的、斜的和彼此交錯的地面空間，在視覺(jué)上形成各種地面形態(tài)，直接或間接地影響著(zhù)城市雕塑的造型與布局，制約著(zhù)城市雕塑體積的大小，這就要求城市雕塑的設計必須因地制宜，順應各種具體地面結構形態(tài)，同建筑的結構邏輯之間保持著(zhù)必然的聯(lián)系。同時(shí)，也要巧妙地利用地面上那些必然元素（花壇、草地、水池、臺階、路面）的規律性，使之既不影響地面環(huán)境空間結構又能彌補建筑的缺陷，增加環(huán)境美感，整體思考城市雕塑尺度大小與地面空間比例的關(guān)系，取得和諧統一的尺度美感。
其次，把握好城市雕塑尺度大小與視距的關(guān)系。視距指人們欣賞藝術(shù)品的視覺(jué)距離。欣賞作品獲得的視覺(jué)美感一方面靠雕塑作品的內容和形式；另一方面靠視距來(lái)調整，才能產(chǎn)生完整的視覺(jué)效果，符合我們常說(shuō)的距離產(chǎn)生美。視距的調整有兩種方式：一是觀(guān)賞者的腳步可以前后位移，產(chǎn)生和雕塑遠、中、近不同的視覺(jué)距離；二是觀(guān)賞者的位置不變，雕塑的尺度在設計時(shí)可考慮其合適的大小變化，最終和固定的觀(guān)賞點(diǎn)達成協(xié)調的最佳的視覺(jué)效果。前者是靈活的，適合較開(kāi)闊的空間環(huán)境，而后者是被動(dòng)的，適合較窄小的空間環(huán)境。城市建筑結構不同，地面空間預留也就不同，提供給雕塑家設計的地面空間也就千差萬(wàn)別。面對這些理想或不理想的建筑與地面空間，就要求設計者在追求美也就是和諧的基礎上因地制宜，在尺度大小確定方面既要考慮城市雕塑與地面空間的關(guān)系，又要考慮觀(guān)者視距的需要，對城市雕塑進(jìn)行整體而巧妙的設計，使作品在保持完整性的同時(shí)給人以賞心悅目的審美感受。因此，在城市雕塑設計中對尺度大小的把握上，不能脫離實(shí)際情況而一味追求抽象的、絕對的、理想中的尺度比例，要與周?chē)慕ㄖ�、地面空間的實(shí)際空間和觀(guān)者的審美心理結合，進(jìn)行深入研究，試驗不同尺寸的效果，遵循“尺度產(chǎn)生美感”這一美學(xué)原則。
二、材料與美感
自然造物給視覺(jué)藝術(shù)提供了豐富的材料資源，不同的材料體現出不同的質(zhì)地。從材料的原始狀態(tài)來(lái)看，材料本身就具有自然之美，加上藝術(shù)化的'設計與工藝制作，材質(zhì)美在城市雕塑設計中就更為明顯地具有了獨立的審美價(jià)值。
城市雕塑具有實(shí)體性，構成實(shí)體的物質(zhì)材料本身便成為城市雕塑作品呈現的一個(gè)重要方面。材質(zhì)對城市雕塑來(lái)說(shuō)，其表現力既體現在內容的傳達上，又體現在形式的構筑中。作為物質(zhì)實(shí)體的城市雕塑，其材質(zhì)自身所具有的審美價(jià)值往往通過(guò)它的肌理、質(zhì)感、色彩直接作用于人的視覺(jué)，產(chǎn)生審美感受。在城市雕塑所使用的材料中，無(wú)論是金屬、石材、木材、陶瓷、水泥還是樹(shù)脂等，這些材料都具有不同的特性，顯現出各自特有的材質(zhì)美。材料的豐富為雕塑家提供了更多的創(chuàng )作空間和傳遞思想內涵的可能性，雕塑家通過(guò)合理的選材，把觸覺(jué)、視覺(jué)的感知與內容形式進(jìn)行巧妙結合，來(lái)提升作品的審美品質(zhì)。然而，在關(guān)注材質(zhì)自然屬性的同時(shí)，也應該看到現代城市雕塑是工藝與材料相結合的藝術(shù)。盡管可選擇的材料很多，每一種材料都會(huì )顯露出自身所具有的美感，但還是首先要了解材質(zhì)美在人們視覺(jué)心理中的審美作用，以及應用材料的工藝水平，也應注意審美價(jià)值與材料價(jià)值絕不可等同這一事實(shí)。物質(zhì)屬性轉化為審美屬性并非單純是由材質(zhì)純自然的實(shí)際存在引起的，應該認識到開(kāi)發(fā)材料的審美特征，是設計者在充分顯現材質(zhì)本來(lái)屬性的同時(shí)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的創(chuàng )造過(guò)程產(chǎn)生出來(lái)的，是藝術(shù)地選擇、利用和創(chuàng )造的結果。
材料的多元化與多樣性是現代城市雕塑藝術(shù)的一個(gè)顯著(zhù)特性，現代城市雕塑藝術(shù)向著(zhù)多種材料與多種工藝手法發(fā)展，這種趨勢伴隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展愈來(lái)愈明顯。材料的品種與工藝手法的擴展，進(jìn)一步豐富了建筑、環(huán)境與城市雕塑的有機結合點(diǎn)，從而也不斷強化了人們認識現代城市雕塑的藝術(shù)特性與審美方式。材料天然存在的魅力與雕塑家藝術(shù)創(chuàng )造的結合，傳遞著(zhù)藝術(shù)家的意志與觀(guān)念，產(chǎn)生了視覺(jué)和心理功能的變化和美學(xué)上的效果，材料不僅是城市雕塑藝術(shù)表現的媒介，而且材料工藝的美感也大大豐富了其整體造型語(yǔ)言。因此，對材料自然形態(tài)美的認識，對材質(zhì)審美價(jià)值的發(fā)掘以及與建筑空間環(huán)境的結合，共同構成了現代城市雕塑的材料的審美觀(guān)念。
三、形式與美感
城市雕塑視覺(jué)形式的產(chǎn)生，來(lái)源于雕塑家對某種特定空間環(huán)境的把握和對形式法則的創(chuàng )造性運用。城市雕塑藝術(shù)形式的創(chuàng )造不同于架上雕塑，架上雕塑的表現形式可以自由表述；而城市雕塑是在限定中尋求形式的創(chuàng )造，是與特定空間環(huán)境的統一協(xié)調來(lái)整體思考的。限定與創(chuàng )造是矛盾的兩個(gè)方面，城市雕塑設計恰恰是在這一矛盾中通過(guò)雕塑家自覺(jué)地運用一定的形式規律與法則，融入個(gè)人的情感與理想所產(chǎn)生的視覺(jué)樣式。袁運甫先生認為：“作為城市建設中的公共藝術(shù)創(chuàng )作，我們必須要考慮到如何適應大多數市民對待藝術(shù)的基本態(tài)度和理想追求，并正確地導向更具崇高精神意義的文化境界�！�
淺論現代城市環(huán)境雕塑藝術(shù)的審美特征 篇2
中華民族的雕塑藝術(shù)源遠流長(cháng)，中國古代的雕塑藝術(shù)可以追溯到公元前四千年以上，中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展史，可以說(shuō)是中華民族發(fā)展歷程的一個(gè)小小的縮影，它為我們留下了許多精美的雕塑藝術(shù)作品。20世紀初期，一批批愛(ài)國學(xué)子留學(xué)海外，去學(xué)習國外的雕塑藝術(shù)。他們學(xué)成歸來(lái)后把國外的雕塑技術(shù)和藝術(shù)理念發(fā)揚開(kāi)來(lái)，直接影響了中國現代雕塑的發(fā)展方向。在當今經(jīng)濟全球化和世界文化藝術(shù)大融合逐步形成了一種主流的趨勢下，中國現代雕塑也融入了世界多元化的交流與互動(dòng)之中，呈現了多元化的發(fā)展趨勢。
一、中國現代雕塑藝術(shù)開(kāi)放的空間走向
我們知道雕塑藝術(shù)是以一定的物質(zhì)材料和手段在實(shí)在的三維空間內塑造可視而且可觸的立體藝術(shù)形象的空間造型形式。中國傳統雕塑當然也是占有一定的公共空間的，是一種獨立的實(shí)體藝術(shù)形象，這是由雕塑的特性決定的，但是它并不具備現代意義上的公共空間意識。中國歷代雕塑作品在總體上是高度概念化的產(chǎn)物，具有程式化的特征。中國古代雕塑在封閉穩定的社會(huì )政治經(jīng)濟結構中，在師徒相傳的規范下，壓抑著(zhù)個(gè)性的表達而傳承下來(lái)。它依附和規范于皇權、宗教和祭奠的'要求，成了地上建筑、地下陵墓建筑的附庸，成了統治者進(jìn)行精神統治的工具。
隨著(zhù)20世紀西方古典雕塑藝術(shù)的引進(jìn)，中國雕塑家把雕塑以口袋裝土豆似的團塊形體為主的造型方式發(fā)揚光大，封閉的空間形式得到了幾代雕塑家的追捧。隨著(zhù)中國社會(huì )的文化結構進(jìn)入多元化的發(fā)展階段，一系列現代藝術(shù)運動(dòng)興起，中國現代雕塑也以開(kāi)放的姿態(tài)向更為廣泛的空間開(kāi)放，開(kāi)始在形體中間滲入了區別于外圍虛空的孔洞，產(chǎn)生了虛實(shí)的空間，同時(shí)在形體自身的符號系統方面由原來(lái)的單一的團塊自由形體，引入了人工制造的機械幾何形體和反秩序的任意人工形體，再加上組合關(guān)系的多層次變化和發(fā)展，多樣地、開(kāi)放地、立體化多層地表達創(chuàng )作者的情感內容。而且不斷開(kāi)放的人類(lèi)生存空間也使雕塑改變了自身與環(huán)境的關(guān)系、與人的關(guān)系，從實(shí)體轉向空間，從室內架上走向了室外空間，走出了美術(shù)館，與城市自然環(huán)境相結合，成為了民眾生活環(huán)境的一部分。隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加快，城市空間的變化及社會(huì )文化生活的需求使城市雕塑也得到迅猛的發(fā)展，雕塑出現在了百姓的生活環(huán)境之中，百姓可以走近雕塑，隨時(shí)看到雕塑，不僅提高人們的文化層次，也強化了作品與人的生存環(huán)境、觀(guān)眾的心理因素之間的互動(dòng)關(guān)系。
二、中國現代雕塑藝術(shù)開(kāi)放多元的形式語(yǔ)言
雕塑的語(yǔ)言是指雕塑家在創(chuàng )作雕塑作品時(shí)，需要運用各種合適的造型藝術(shù)表現手段和手法，是雕塑的獨特表達方式，是形體、空間、節奏等一系列雕塑造型因素的有機整合關(guān)系。歷史上任何偉大的藝術(shù)品都是伴隨著(zhù)形式語(yǔ)言的嶄新創(chuàng )造而誕生的。中國現代雕塑藝術(shù)在很大程度上已不再是傳統的雕塑造型方式，而是對天經(jīng)地義的雕塑語(yǔ)言方式的挑戰，它以其豐富的語(yǔ)言形式打破了傳統雕塑的雕琢和塑造的單一模式，這種語(yǔ)言方式上的演變使中國現代雕塑表現為具象和抽象、意象性作品同時(shí)存在，相互影響，共同發(fā)展的態(tài)勢。
從1979年的“星星美展”開(kāi)始，就拿出來(lái)星星之火可以燎原的架勢，雕塑家們開(kāi)始強調自己的語(yǔ)言方式，并在雕塑形式上進(jìn)行大膽的創(chuàng )造。80年代之后，受西方當代藝術(shù)的影響，全國開(kāi)始興起一股探求新的語(yǔ)言方式的風(fēng)氣，雕塑在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現了“裝置化”的語(yǔ)言?xún)A向。雕塑語(yǔ)言裝置化是語(yǔ)言外延的不斷泛化，雕塑家用“集成”代替了“塑造”，材料本身的意義代替了造型的意義。中國現代雕塑就此打破了原有的傳統架上雕塑的單體與基座形式，以復數性的作品單元進(jìn)行組織結構，采用多種擺放形式，形成一個(gè)能與觀(guān)眾互動(dòng)的空間場(chǎng)景。它除了雕刻、塑造成型以外，它的制作也不再僅僅局限于對可雕可塑材料的加工改造。
隨著(zhù)科技的發(fā)展，中國現代雕塑納入了編織、拼貼、釘制、焊接、切割、鍛制等多種立體成型手法，它們或單一運用，或相互配合，在空間中共同創(chuàng )造立體形象，從而進(jìn)一步解構了雕塑，取消了雕塑與現成品、三維與二維、架上與非架上的界限，把活動(dòng)雕塑、現成品雕塑、集合雕塑、金屬焊接雕塑、極少主義雕塑等都演繹了一遍，形成了抽象、變形、分解、構成組合、極少主義等多樣化的雕塑語(yǔ)言形式。
三、中國現代雕塑藝術(shù)開(kāi)放多元的材料手段
材料，是一種可以嫁接、轉化、演繹的藝術(shù)表現載體。它是造型的基礎，就像米開(kāi)朗琪羅看待雕塑那樣，是“把形體從大理石中解放出來(lái)”，雕塑是“具有生命的構形”，從中我們可以看出材料和雕塑是密不可分的。
眾所周知，雕塑藝術(shù)是以一種或者幾種材料來(lái)表達思想情感的，它的存在依托于材料的存在基礎之上。中國的傳統雕塑大多以泥塑木胎工藝和小型木石雕刻為主，對于復雜的機械、鑄造等加工制作工藝的涉及還比較少。在20世紀初西方雕塑剛剛傳入的時(shí)候，由于當時(shí)的工業(yè)水平比較落后，無(wú)法為雕塑提供必要的制作工藝基礎，所以早期的雕塑家們的創(chuàng )作多以小型架上為主。
隨著(zhù)現代科技的發(fā)展，人們的觀(guān)念不斷更新，大千世界蘊藏的豐富天然材料資源為雕塑創(chuàng )作提供了各種新的材料載體，人們在雕塑創(chuàng )作中更加大膽地運用各種新型材料。由于材料在雕塑中的特殊地位，受到了所有雕塑家的傾心關(guān)注，在材料選擇上強調與本土文化的淵源關(guān)系，以及和現代工業(yè)背景的息息相關(guān)。所以，有很多雕塑家的創(chuàng )作是圍繞材料展開(kāi)的，像如今比較流行的現成品雕塑、觀(guān)念雕塑等，當然這種變化也使中國雕塑從傳統的手工塑造轉向了現代化的加工制作以及材料實(shí)驗，通過(guò)對材料的選擇，體現出了對社會(huì )的一種介入，一種看法，把自己的感情和材料相結合，使材料在雕塑創(chuàng )作中的意義得到了升華。
綜上所述，我們可以看出中國現代雕塑在吸收和借鑒西方現代藝術(shù)的過(guò)程中，經(jīng)歷了從“拿來(lái)”到“消化”的階段，各種新風(fēng)格、新樣式、新觀(guān)念的雕塑藝術(shù)不斷涌現，使中國現代雕塑呈現出了多姿多彩的發(fā)展狀態(tài)，與此同時(shí)雕塑的范疇也得到了不斷的擴展，雕塑家亦開(kāi)始大膽嘗試新材料的運用及材料與形式結構的結合，向一切雕塑可以利用的資源發(fā)出了挑戰，使中國現代雕塑在空間走向、語(yǔ)言形式和材料手段上都發(fā)生了極大的變化，并積極地參與到了現實(shí)生活中，呈現了開(kāi)放多元的發(fā)展趨勢，為我們的生活和審美增添了絢麗的色彩。
淺論現代城市環(huán)境雕塑藝術(shù)的審美特征 篇3
城市雕塑是城市文化與城市環(huán)境相結合的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它是一種將雕塑與城市周?chē)h(huán)境、公共空間、地域特色、歷史人文等因素綜合在一起的藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)，二者相互影響與共生。一件優(yōu)秀的城市雕塑作品不僅能起到美化城市環(huán)境、豐富城市景觀(guān)、調節人們審美的作用，而且是城市歷史發(fā)展的見(jiàn)證以及文化傳播的載體。
一、城市雕塑概述
城市雕塑，是指建造在城市室外的一種雕塑形式。它以獨特的藝術(shù)語(yǔ)言與表現形式詮釋著(zhù)城市公共空間環(huán)境和城市文化精神。我國知名雕塑家劉開(kāi)渠曾指出：“城市雕塑是城市文化的一個(gè)重要組成部分，也是文化水平的象征，它對城市面貌的美化可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，具有其他藝術(shù)形式難以替代的獨特功能�！边@句話(huà)指出了城市雕塑在城市中的重要作用，對我國現代城市雕塑的建設有重要的指導意義。隨著(zhù)城市的發(fā)展，城市雕塑已成為城市環(huán)境建設和文化建設中不可缺少的元素，是城市文明建設的重要標志，它的存在蘊含著(zhù)城市地理、政治、歷史、文化、宗教等諸多因素，是集造型藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)等為一體的藝術(shù)表現形式，對城市環(huán)境的表現和對文化底蘊的詮釋具有重要作用。
二、城市雕塑與城市環(huán)境
城市雕塑的環(huán)境性是城市雕塑最基本的特性，也是城市宏觀(guān)環(huán)境與微觀(guān)環(huán)境相統一的一門(mén)環(huán)境藝術(shù)。作為一種空間環(huán)境藝術(shù)，它的存在不僅需要一定的空間，更需要與城市的空間和環(huán)境相得益彰。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展以及城市化建設進(jìn)程的加快，城市環(huán)境也隨之改變，城市雕塑逐步屹立于城市中心、廣場(chǎng)、公園、大街小巷。城市雕塑作為城市環(huán)境的組成部分，在很大程度上受到城市自然環(huán)境、地域特色和城市風(fēng)貌的影響，是一座城市地域風(fēng)景、歷史文化、人文風(fēng)俗的體現。因此在城市雕塑創(chuàng )作中一定要尊重和適應城市環(huán)境，了解城市環(huán)境的特點(diǎn)，做到城市雕塑與城市局部、整體環(huán)境相協(xié)調。
�。ㄒ唬┏鞘械袼芘c城市自然環(huán)境
城市雕塑作為一門(mén)獨特的造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)，可以調整和改變城市環(huán)境，對城市的建設和發(fā)展有著(zhù)重要意義。城市雕塑的存在要與城市的空間和環(huán)境做到完美結合、協(xié)調發(fā)展，才能彰顯出城市雕塑藝術(shù)的魅力和城市特色。城市雕塑以獨特的藝術(shù)表現形式與城市環(huán)境融合在一起，使雕塑的藝術(shù)價(jià)值超出自身效應。如何把一件好的城市雕塑作品在體現美學(xué)價(jià)值外，還能做到與城市環(huán)境相融合，就要求雕塑家在進(jìn)行城市雕塑創(chuàng )作時(shí)，不僅要從雕塑的題材、形式、材質(zhì)、大小、整體、方位等方面去考量城市公共空間與周邊環(huán)境的關(guān)系，更要根據環(huán)境需要選取恰到好處的主題和合理的位置，從而更好的營(yíng)造和諧的城市環(huán)境。德國哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中指出：“藝術(shù)家不應該先把雕刻作品完全雕好，然后在考慮把它擺在什么地方，而是在構思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位�！贝擞^(guān)點(diǎn)指出了在城市雕塑建設中一定要考慮到與城市的自然地形地貌及周?chē)ㄖO施的位置關(guān)系，強調城市環(huán)境對城市雕塑的影響與作用，注重城市雕塑的環(huán)境性，把城市空間環(huán)境作為城市雕塑建設的參照背景。
�。ǘ┏鞘械袼芘c城市人文環(huán)境
人文環(huán)境是專(zhuān)指由于人類(lèi)活動(dòng)不斷演變的`社會(huì )大環(huán)境，是由人為因素造成，是社會(huì )性的而非自然形成，實(shí)際上就是指人們周?chē)纳鐣?huì )環(huán)境，大到國家歷史、民族文化、地域特色，小到人們的精神風(fēng)貌、文化素養等。城市雕塑伴隨城市的誕生而存在。古代的城市雕塑大多出現在建筑、教堂、佛寺廟宇及陵墓建造中，多表現神話(huà)傳說(shuō)和帝王題材，為統治階級和宗教服務(wù)，帶有濃厚的階級性。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，城市雕塑呈現出了豐富多彩的藝術(shù)形式，逐步融入到大眾生活中，記載著(zhù)城市的發(fā)展歷史，美化了城市環(huán)境，陶冶著(zhù)人們的情操，為城市精神文明建設做出了重要貢獻。城市雕塑是一座城市文化、歷史、民俗等人文特色的真實(shí)寫(xiě)照，記錄著(zhù)這座城市的發(fā)展，蘊含著(zhù)城市的歷史和文化，是城市發(fā)展的見(jiàn)證者，并以獨特的形式向人們傳遞著(zhù)城市的信息和人文精神。如法國加萊市的《加萊義民》群雕，就是通過(guò)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)手法刻畫(huà)出了人物形象。羅丹將城市的人文歷史與人民大眾的形象巧妙生動(dòng)地結合在一起，并把賦予的憐憫之情傳達給世人，給人以心靈的觸動(dòng)和震撼。位于丹麥哥本哈根市的《美人魚(yú)》雕塑，由丹麥雕塑家愛(ài)德華艾瑞克森根據安徒生童話(huà)作品《海的女兒》創(chuàng )作而成。美人魚(yú)以其堅毅和仁愛(ài)的精神成為哥本哈根的標志。人文環(huán)境作為傳遞城市歷史、民族文化、地域特色的載體，彰顯著(zhù)城市一階段發(fā)展的狀況和時(shí)代特點(diǎn)。城市雕塑的建設對城市人文環(huán)境的體現，成為衡量一座城市文化品味的重要參照依據。同樣，城市人文環(huán)境對城市雕塑主題、形式、藝術(shù)語(yǔ)言的內涵表達具有不可估量的作用。
結語(yǔ)
城市雕塑的創(chuàng )作要做到與城市自然環(huán)境、人文環(huán)境和諧發(fā)展，要做到無(wú)論是從內容上，還是從形式上，都應積極、健康，并富有生命力和時(shí)代特色�？傊�，城市雕塑與城市環(huán)境密不可分。城市雕塑需要融入到城市自然空間和人文精神之中。一件優(yōu)秀的城市雕塑作品能夠改善城市環(huán)境品質(zhì)，提升城市品味，它所傳達的文化內涵和社會(huì )意義影響著(zhù)人們的情感，使藝術(shù)、環(huán)境與公眾形成共鳴，因此在城市雕塑創(chuàng )作中一定要做到與城市環(huán)境相和諧，尊重城市自然環(huán)境、文化、民俗特色等，把握城市空間布局，深刻理解和學(xué)習城市歷史文化，力求創(chuàng )作出符合城市特色、時(shí)代語(yǔ)言的城市雕塑作品。
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