瓦當藝術(shù)結合現代藝術(shù)論文

　　一、瓦當藝術(shù)的興衰

　　而宋元明清四朝更是如此。隨著(zhù)制作工藝的進(jìn)步，出現了琉璃瓦當。并且由于王權不斷加強，宮殿建筑中不斷出現的龍紋瓦當也風(fēng)靡一時(shí)。但是畢竟琉璃制作困難，龍紋也不是尋常百姓可用的紋飾，加之民間的墻雕藝術(shù)不斷興盛，瓦當這種藝術(shù)形式不得不慢慢退出歷史舞臺。

　　二、瓦當與環(huán)境

　　瓦當藝術(shù)之所以被稱(chēng)為藝術(shù)，不僅因為它獨特的藝術(shù)形式，更因為它背后承載著(zhù)的文化因素。瓦當這種藝術(shù)形式是時(shí)代文化的代表，所以瓦當藝術(shù)與環(huán)境的關(guān)系也可以被稱(chēng)為時(shí)代背景、時(shí)代文化與周遭環(huán)境的關(guān)系。首先，瓦當文化可以反映出中國傳統文化的民族性。從瓦當紋飾上看，無(wú)論是“祥云紋”“、四神紋”還是“動(dòng)物紋”“、文字紋”，這些變化多樣的紋飾都能夠反映出中國傳統文化中崇尚神靈，趨利避害的特點(diǎn)。至于后期出現的龍紋等，更是體現了中華民族特有的圖騰崇拜特點(diǎn)�！爸袊�龍”的形象是中國特有的，現在也成了中國在世界的代表圖像之一。這些圖像在瓦當上的出現，深切體現出了瓦當文化的民族性。同時(shí)，瓦當文化也體現出了中國傳統文化中的尊卑長(cháng)幼關(guān)系。儒家思想一直是封建帝王用以控制國民、穩定統治的手段。儒家思想的核心之一就是長(cháng)幼尊卑有序的等級觀(guān)念。這在瓦當文化中也有強烈的體現。比如在西漢時(shí)出現的文字瓦當上，就有許多表現倫理觀(guān)念，表現“忠”、“孝”、“節”、“義”等傳統精神的文字圖像。這些文字大多是“道德順序”“光耀宇宙”一類(lèi)表現建筑主人忠君愛(ài)國，高風(fēng)亮節，追求高潔品質(zhì)的。這也是瓦當文化體現傳統倫理觀(guān)的表現之一。由此我們可以看出，瓦當這種藝術(shù)形式與文化、人文環(huán)境是有不可分割的關(guān)系的。

　　三、瓦當藝術(shù)在現代藝術(shù)中的變體

　　藝術(shù)的傳承如潺潺河流，入海的水流里一定帶著(zhù)源頭浮游生物。在藝術(shù)的領(lǐng)域里我們也可以在當代的藝術(shù)形式中看到古代先民的審美與智慧。這在瓦當藝術(shù)中體現得尤為淋漓盡致。首先，從圖案來(lái)講，現代藝術(shù)形式中可以多運用瓦當紋飾作為裝飾。瓦當紋飾一般都是表現古人情操，寄托著(zhù)古人吉祥祈愿的�！跋樵萍y”代表著(zhù)吉利長(cháng)壽，“四獸紋”代表著(zhù)平安正義，“動(dòng)物紋”體現了高尚情操，“蓮花紋”則表現出佛家特有的超然物外的智慧。這些都可以被我們運用在現代藝術(shù)中，不僅可以借此加強作品的思想性，更能加強作品的表現力。更加重要的一點(diǎn)是，我們應該多靈活運用瓦當紋飾，把傳統的紋飾進(jìn)行大膽創(chuàng )新，這樣在作品中則能制造出古典與現代的交流碰撞，使人耳目一新。既表現了古代東方的神秘，也能融入現代人獨特的審美和思維跳躍性。所謂傳統，并不是一成不變的，讓人呆板遵守的。只有能夠不斷創(chuàng )新發(fā)展的傳統才有存留下來(lái)的必要。瓦當這種藝術(shù)形式盡管已經(jīng)在人們的視野中淡去了，但是它的藝術(shù)表現張力和表現手法仍然值得我們再三借鑒并大膽創(chuàng )新。結語(yǔ)：在中國傳統建筑工藝的歷史中，瓦頂的出現具有劃時(shí)代的意義。瓦當的出現是瓦頂時(shí)代繁盛的標志。而瓦當藝術(shù)的產(chǎn)生則充分表現出了傳統建筑工藝的精湛，表現了傳統文化對于人們生活方方面面的影響。盡管瓦當這種藝術(shù)形式如今已不復存在，但是這種藝術(shù)精神的傳承仍然流淌在現代藝術(shù)創(chuàng )作的血液里，對我們的作品起著(zhù)重大而深遠的影響。在今天的藝術(shù)創(chuàng )作和設計中，如果能靈活運用瓦當紋飾，那么我們的創(chuàng )作范圍一定會(huì )更廣闊，我們的創(chuàng )作思路會(huì )更開(kāi)闊，創(chuàng )作成品也一定會(huì )更容易被人接受。

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