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探析科諢在元雜劇中的作用和功能
摘要：科諢，又稱(chēng)插科打諢，是中國戲曲中使用、制造滑稽效果的一種表現手法�！八鼇�(lái)自以滑稽、戲謔為主的宋雜劇，但在戲曲中只作喜劇性的穿插�！痹谠s劇這種成熟的戲曲形態(tài)中，自然會(huì )對這一“喜劇性的穿插”有所繼承和發(fā)展，甚至可以說(shuō)它是對公元前五六世紀以來(lái)的俳優(yōu)活動(dòng)、六朝漢魏以來(lái)的角抵戲、歌舞戲和參軍戲、民間表演藝術(shù)中滑稽傳統的吸收和提煉�？普煹恼嬲康脑谟谕ㄟ^(guò)滑稽傳統使人發(fā)笑，滿(mǎn)足精神上的愉悅和快感。但又不僅僅局限于此，它對戲劇的表演體制、形象刻劃、劇場(chǎng)調度同樣有著(zhù)重要的意義。
關(guān)鍵詞：科諢；元雜��；作用；功能
科諢，又稱(chēng)插科打諢，是中國戲曲中使用、制造滑稽效果的一種表現手法�！八鼇�(lái)自以滑稽、戲謔為主的宋雜劇，但在戲曲中只作喜劇性的穿插�！盵1]在元雜劇這種成熟的戲曲形態(tài)中，自然會(huì )對這一“喜劇性的穿插”有所繼承和發(fā)展，甚至可以說(shuō)它是對公元前五六世紀以來(lái)的俳優(yōu)活動(dòng)、六朝漢魏以來(lái)的角抵戲、歌舞戲和參軍戲、民間表演藝術(shù)中滑稽傳統的吸收和提煉�？普煹恼嬲康脑谟谕ㄟ^(guò)滑稽傳統使人發(fā)笑，滿(mǎn)足精神上的愉悅和快感。但又不僅僅局限于此，它對戲劇的表演體制、形象刻劃、劇場(chǎng)調度同樣有著(zhù)重要的意義。
在這里，“科”指滑稽動(dòng)作，與一般劇本中意指提示動(dòng)作的“科”不同；而“諢”是指滑稽語(yǔ)言。明代徐渭在《南詞敘錄》“科”條說(shuō)：“今人不知，以諢為科，非也�！盵2]雖然他論的是南戲，但南戲與雜劇在科諢表演體制上基本上相互關(guān)聯(lián)的。他廓清了科諢與一般科諢的分別，也反映出他對科諢的關(guān)注。沈貽偉在《元雜劇插科打諢漫議》中也指出：“雜劇中的插科打諢不同于一般的科白，它和雜劇的整個(gè)劇情發(fā)展關(guān)系不大，在某些劇中甚至于無(wú)關(guān)，它是插入劇中以供觀(guān)眾發(fā)笑、具有一定諷諫意義的喜劇表演片段�！盵3]這就造成了科諢與戲劇情節和人物性格的關(guān)系是“若即若離的”（王壽之），既可以依附于情節、性格之中，也可以游離于外，從而真正地與元雜劇中一般科范區別開(kāi)來(lái)。
一、塑造人物形象
元雜劇一百數十本中活躍著(zhù)各式各樣的人物，上自王侯將相，下至販夫走足，幾乎無(wú)所不包，有正面也有反面。從科諢塑造人物形象的角度看，科諢對人物常是漫畫(huà)式的勾畫(huà)，勾畫(huà)出大致的輪廓特征，并附以夸張和變形來(lái)補充、完善人物的性格。谷翔認為，“插科打諢，幽默詼諧”是元代喜劇民族特色之一，它“不僅能產(chǎn)生笑料，而且有助于刻畫(huà)人物的喜劇性格�！盵4]沈貽偉也認為科諢在元雜劇中有塑造角色和諷刺的作用，“漫畫(huà)式的勾畫(huà)了反面人物的卑瑣形象，給腐朽黑暗的統治者以辛辣的諷刺和嘲弄�！盵4]同時(shí)他又提到丑角的科諢兼具“襯托、描寫(xiě)正面人物形象”的作用。當然科諢對各式人物形象都是有建構意義的，并不只是如沈貽偉所說(shuō)的僅限于“反面人物的刻劃”。
郭英德在《論元劇中的喜劇性類(lèi)型形象》一文中將元雜劇人物區分為“典型形象”和“類(lèi)型形象”兩種。又把“類(lèi)型形象”按職業(yè)、身份、職位和品質(zhì)分成四類(lèi)[5]。下面將以此為據，對諸種形象略作分析，以明科諢在人物塑造中的作用。先看類(lèi)型形象。
職業(yè)性類(lèi)型形象包括店小二、賽盧醫、銀匠、媒婆、廚子、富商……“即以人們所從事的行業(yè)、謀生的工作為類(lèi)型性格的基礎形象�！比缳惐R醫，丑化醫生，在元雜劇中甚為常用。雜劇作者常用反諷手法，實(shí)際上刻劃出元劇中的庸醫形象。他們多以打諢上場(chǎng)詩(shī)塑造其荒謬拙劣的形象，如“死的醫不活，活的醫死了”（《竇娥冤》），“行止十分低”（《救孝子》）等。有的雜劇中則用宋金雜劇插段來(lái)打諢，以提示庸醫這一類(lèi)型人物的淺陋卑劣，如《西廂記》中的“太醫”用的就是“雙斗醫科范”。這些人物形象多為宋金雜劇關(guān)于庸醫的劇目，如《眼藥酸》、《雙斗醫》等的遺響，但又不乏現實(shí)意義，充實(shí)了元雜劇中的人物形象。
品質(zhì)性類(lèi)型形象根源于人物性格的社會(huì )因素，因而，這類(lèi)人可以具有不同的職業(yè)、身份或職業(yè)的限制。如蕩，或為從良婦女，或為良家婦女，或為妻，或為妾，或為官僚夫人，或為令使夫人，但都放蕩妖冶，潑辣刁頑，且多由搽旦扮演，多帶著(zhù)漫畫(huà)化的外貌和動(dòng)作。另外對吝嗇鬼、浪子、張撇古等類(lèi)人物也通過(guò)其科諢以達到諷刺之目的，即形象的某一異乎尋常，畸形變態(tài)的品質(zhì)特征的突出表現和極度夸張。
總結以上所論的幾種人物形象的塑造，不難發(fā)現科諢在刻劃這些人物的類(lèi)型化發(fā)展起著(zhù)重要的作用，同時(shí)又提供了喜劇性和娛樂(lè )性，雖然有時(shí)不免雷同，甚至定型，但卻并不以此為病，可見(jiàn)科諢在元雜劇中大量出現并非偶然。
二、調節劇場(chǎng)氣氛與戲劇節奏
科諢是務(wù)在滑稽，引人發(fā)笑的。在中國喜劇文化中，帶有科諢性質(zhì)的侏儒，滑稽、諧隱、調笑的傳統源遠流長(cháng)。元雜劇吸收了這一傳統，使科諢真正成為刻劃人物性格、調節戲劇氣氛、擺脫沉悶板腐場(chǎng)面、增強機趣活潑韻致、吸收和調動(dòng)讀者和觀(guān)眾的審美熱情的一種有效藝術(shù)手段。也成為觀(guān)眾和演員直接交流的一種方式。在這個(gè)意義上，科諢則亦成了觀(guān)眾欣賞習慣之一，同時(shí)又是劇本創(chuàng )作和演員表演不可缺少的一環(huán)。
明王驥德《曲律》早已發(fā)現插科打諢在戲曲中的調節作用，“論插科第三十五”云：
大略曲冷不鬧場(chǎng)處，得凈丑間插一科，可博人哄堂，亦是劇戲眼目。若略涉安排勉強，使人肌上生寒，不如安靜過(guò)去[6]。
清代李漁在明王驥德科諢理論的基礎上更進(jìn)一步，提出了其精彩絕倫的“人參湯說(shuō)”：
若是，則科諢非科諢，乃看戲之人參湯也。善精益神，使人不倦，全在于此，可作小道觀(guān)乎[7] ？
這里，科諢的作用不再僅是補充冷場(chǎng)之需，而是平衡觀(guān)眾欣賞戲曲時(shí)其接受心理了。當然，一出戲本身有其內在情感節奏，如果僅僅為鬧場(chǎng)，科諢是很容易淪落為與劇情毫無(wú)關(guān)系的鬧劇的。這一點(diǎn)，前兩者都沒(méi)有涉及。我認為作者滑稽表演的插科打諢，應該與劇情保持大體一致的風(fēng)格，冷時(shí)須冷，熱時(shí)須熱，這樣才能更符合戲曲表演和欣賞本身的節奏，不使其劇情流于呆滯，亦不使其淪為鬧劇。
以滑稽為能的元雜劇科諢，其本身就屬于戲曲表演中“念”和“舞”的范疇。它通過(guò)靈動(dòng)的穿插和活潑的語(yǔ)言來(lái)完成表演和欣賞的一種特殊交流。既滿(mǎn)足觀(guān)眾的娛樂(lè )審美心理，拉近了彼此的距離，又能很好地烘托劇場(chǎng)氣氛，調節戲曲表演和欣賞的節奏，使之符合劇情發(fā)展的需要�！八麄兺才旁谝欢ǖ膽騽∏楣澲�，與劇中人物之間復雜的矛盾沖突緊密相連，并作為一種烘托戲劇舞臺氣氛的喜劇手法出現�！盵8]
三、教化功能
至于科諢的教化功能，則是在演員和受眾之間以潛移默化的方式來(lái)進(jìn)行的�！安魂P(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，雖然是明言風(fēng)化之重要，但教化的真正內容則是散見(jiàn)科諢表演點(diǎn)滴之中。把人物的心理呈現于一種透明開(kāi)放狀態(tài)，善惡忠奸昭然可現。讓觀(guān)眾在看到貪官污吏、庸碌將帥、流氓幫閑等等社會(huì )敗類(lèi)的插科打諢而發(fā)笑時(shí)，其實(shí)也在培養正直高尚的道德心靈；在看到正面人物的科諢時(shí)，觀(guān)眾也會(huì )發(fā)笑，心靈會(huì )因向典范人物精神認同而提到。但“并非每一科諢都有托諷正義的意義，有的也可以并不包含諷喻的內容，只是用來(lái)活躍舞臺氣氛�！睆脑⒔逃趹虻慕嵌瓤�，科諢的作用正如李漁
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