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淺析空納萬(wàn)境白多余韻—中國園林的布白現象
關(guān)鍵詞:園林 中國畫(huà) 實(shí)與虛論文摘要:中國園林以獨特的品格成為世界三大園林之一，它的風(fēng)格和創(chuàng )作手法的形成，必然有其、文化根源。在中國所有的傳統藝術(shù)種類(lèi)中，中國畫(huà)對中國園林的影響最大。本文就中國園林與國畫(huà)的姻緣聯(lián)系、布白原理和特征進(jìn)行了論述。
中國園林中的布局手法受到中國畫(huà)中布白構圖思想的影響，形成了與西方園林大相徑庭的藝術(shù)風(fēng)格�！办o故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境�！碧K軾這句詩(shī)可以說(shuō)是中國園林藝術(shù)品格最好的寫(xiě)照。以靜觀(guān)動(dòng)，以流動(dòng)的畫(huà)面和空靈的意境，包括宇宙萬(wàn)物萬(wàn)境，蘊含人主無(wú)限情懷，可以說(shuō)是中國園林獨到的藝術(shù)追求。
這樣一種藝術(shù)品格和追求，體現在中國園林的空間布局上，就是園林的空間常常留有大幅的“空白”。所謂“空白”是指空間布置中實(shí)質(zhì)要素未到的無(wú)形之處以及實(shí)質(zhì)要素隱蔽的地方，就像齊白石畫(huà)魚(yú)、畫(huà)蝦從來(lái)不畫(huà)水，留下大片的空白，但可以通過(guò)魚(yú)蝦的游動(dòng)之態(tài)，展開(kāi)想象和聯(lián)想，從而感受到水的存在和水的澄明;郭熙的《梅石溪圖》里突兀的峻石，幾株從崖石里伸出的梅技，以及幾只閑游的野鴨，僅占畫(huà)幅的1/3，其余部分是空白，然而，這些空白的象外之旨是水，是天，是水天一色，盡可自由聯(lián)想。
空白在中國古典藝術(shù)里是一個(gè)很重要的范疇，它與中國古典藝術(shù)所追求的以無(wú)形寫(xiě)有形，以形寫(xiě)神，以實(shí)寫(xiě)虛等美學(xué)原則是一致的。中國古典詩(shī)歌講“詩(shī)貴含蓄”要求詩(shī)歌應“含不盡之意于象外”。所謂“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”，可說(shuō)是這種原則的最高境界了。中國傳統戲劇，舞臺布景大多是虛景，所用道具多是假設;時(shí)間和空間的轉換也不依賴(lài)舞臺背景的變換，演員幾個(gè)小的動(dòng)作，就可以完成上天人地，騎馬搖船等全過(guò)程，這都是中國古典藝術(shù)所遵循的美學(xué)原則的具體體現。
這種美學(xué)原則也在造園中表現更加充分。它體現出中國傳統園林對含蓄以及以虛寫(xiě)實(shí)的美學(xué)追求�！疤摗迸c“實(shí)”是中國古典造園理論中一對重要的理論范疇.它強調隱與顯、藏與露、多與少、濃與淡的對立統一，立足于生動(dòng)地顯示出山水萬(wàn)物、陰陽(yáng)虛實(shí)的復雜交錯，以及園林師、建筑師的獨特感受，以寥寥數筆，達到言有盡而意無(wú)窮的意境效果。受到傳統中國畫(huà)創(chuàng )作思想的影響，“物到為實(shí)，飛白為虛”、“有形為實(shí)，無(wú)形為虛”的理念便成為中國園林創(chuàng )作中構造“圖外之意，畫(huà)外之音，景外之景”的常用手法。中國園林構圖中的”實(shí)”是指園林園景中的實(shí)體景素，如山體、建筑物、高大喬木等，“虛”是指與實(shí)體景素相對的虛體景素，如水面、廣場(chǎng)、草坪等。任何一件園林作品都應該是這種虛與實(shí)的有機統一。有實(shí)無(wú)虛不具有藝術(shù)性，有虛無(wú)實(shí)則不能成其形。園景中的虛處與實(shí)處是有機相連、統一于一體的，構成的是“地”與“圖”的互存關(guān)系。中國畫(huà)中畫(huà)家意在畫(huà)云卻畫(huà)山，山間空白，看似云氣繚繞;旨在畫(huà)月卻畫(huà)云，云中空白，卻透出日月的輝煌。所以，有形可以虛，無(wú)形亦可人實(shí)。如煙水云霞不著(zhù)筆墨可化為虛象，畫(huà)中空白在景物實(shí)相的對照下，又顯示出山水煙霞的實(shí)景。
由于虛與實(shí)相生相存，園林中實(shí)體景素未到的“空白”空間，在與整個(gè)園景的關(guān)系中，成為有機組成部分。留下“空間空白”，使景園具有豐富的啟發(fā)性、暗示性和召喚性，從而為游園者想象和再創(chuàng )造留下了廣闊的空間。所謂:“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)�！比@在《東莊論畫(huà)》中也這樣講:“奇者，不在位置，而在氣韻之間;不在有形處，而在無(wú)形處�！憋@然，在中國古典美學(xué)思想中，構筑妙景最要緊的地方，不在實(shí)象，而在無(wú)筆無(wú)墨的“空白”處。
那么，為什么妙在無(wú)形處?在筆墨不著(zhù)的“空白”處，華琳在《南棕抉秘》中道出了原委:“于通幅的空白處尤當審慎。有勢當寬闊者窄狹之，則氣促而拘;有勢當窄狹者寬闊之，則氣懈而散。務(wù)使通體之空白，亦即通之龍脈矣.”因此，園景中“空白”處關(guān)系著(zhù)園景的氣勢.園林構圖中的空白處理得當與否，直接關(guān)系到園景的氣韻是否生動(dòng)�！翱瞻住辈皇且粺o(wú)所有，而是暫時(shí)的隱藏，其中貫注著(zhù)的精魂和造園家的生命律動(dòng)。正如王夫之所言:“凡虛空皆氣也，聚則顯，散則隱，隱則人謂之無(wú)�！辈碱亪D在《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》中，講繪畫(huà)“應留虛白地步，不可填實(shí);庶使煙光明滅，云影徘徊，森森穆穆，郁郁蒼蒼，望之無(wú)形，擺之有理”。鄒一掛講“布置之法，勢如勾股。上宜留天，下宜留地”。正是居于上述認識，中國歷代園林師和建筑師都很關(guān)注構圖和布白的問(wèn)題。在構圖時(shí)留出天與地的空間，同時(shí)也就留出了作者和觀(guān)賞者心靈流動(dòng)的空間。這正是園林師和建筑師特有的空間意識的體現，同時(shí)也把圖景中空白轉化為實(shí)有的精神空間�！翱展始{萬(wàn)境”，正是因為在這些空白中洋溢著(zhù)藝術(shù)家心靈的律動(dòng)，從而使園林的意境更加深遠，使得有限的空間具有奔騰千里的氣勢，使靜的空間充滿(mǎn)了動(dòng)感。所以才妙在無(wú)形處。
因此可以說(shuō)，園林的佳境是構建“寓情于景，情景交融”的境界。明代著(zhù)名造園理論家計成在《園冶》中列舉了許多情景交融的例釋?zhuān)纭澳嶃疛il”的清幽山谷;“季倫金谷”的豪華盛筵;“境仿稼壺”的神仙境界等。實(shí)質(zhì)景素與虛質(zhì)景素之間講究共生遞進(jìn)，在選擇亭臺閣榭的空間位置要近水際澤畔，或“壕幢之上，想人魚(yú)觀(guān)”，或“支倉浪中，非歌攫足”。圓中掇山講究“片山多致，寸石生情”。抒閑云野鶴之逸志，發(fā)思古憑今之幽情。此情就是要調動(dòng)賞園者身臨其景，觸景生情。中國古代造園師運匠心于一山一石，一草一木，注情于一亭一榭，一峰一巒，意在筆先，精巧地運用虛實(shí)景素，巧妙構思，合理布局，創(chuàng )造出了一大批富有詩(shī)情畫(huà)意的園林精品并立于世界園林之林。
中國畫(huà)在空與白的色彩運用上也別具匠心，是中國傳統藝術(shù)中一種特殊的表達語(yǔ)言。中國畫(huà)以水墨為主，一黑一白，成為其色彩的基調。張式在《畫(huà)譚》中說(shuō):“黑為陰，白為陽(yáng)，陰陽(yáng)交構，造化之功�！薄兑住氛f(shuō):“一陰一陽(yáng)謂之道”、“立天之道謂之陰陽(yáng)”。黑白之水墨畫(huà)法與自然的陰陽(yáng)之道相映襯，生動(dòng)地昭示出中國傳統藝術(shù)內在的民族文化血脈。從色彩學(xué)角度看，黑和白是色中極色，任何色彩濃極則為黑，淡極則為白。黑和白既可以代替一切色，又便于作者隨意抒寫(xiě)真情真性，傳神寫(xiě)意。張彥遠說(shuō):“夫陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)象錯布。玄化之言，神工獨運。草木敷榮，不待丹碌之采;云雪飄揚，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，風(fēng)不待五色而絆紳。是故運墨而五色具，謂之得意。意在五色，則物象乖矣�！痹谥袊�(huà)家看來(lái)，色彩的運用必須符合“意”的調遣。關(guān)鍵不在于色彩的富麗輝煌，要能傳神寫(xiě)意，而中國畫(huà)恰恰用墨色也可以達到五色兼備的效果。所以國畫(huà)貫以墨為主，以色為輔。黑是生命力的具象流動(dòng)，白之虛象容納宇宙萬(wàn)物萬(wàn)境，兩者交相輝映，形成一起一伏的奔騰之勢，從而使靜態(tài)的畫(huà)面有節奏地律動(dòng)。中國畫(huà)就在這律動(dòng)之中既具有了詩(shī)的意境，又具有了般的氣質(zhì)。所謂“空本難圖，實(shí)景清而空景現，神無(wú)可繪。真境逼而神境生”，中國畫(huà)的意境和品格，就在這黑白的節奏中映現出來(lái)。受中國畫(huà)構色原理的影響，中國園林特別是南方私家園林以“雅”成名，園景和景觀(guān)建筑沒(méi)有華麗的色彩，而是多借園林植物的形態(tài)、質(zhì)感與風(fēng)韻與山水、建筑互相襯托掩映，創(chuàng )造出了生機盎然的景觀(guān)。
以歐洲臺地式園林為主的善用濃妝重彩刻畫(huà)出一個(gè)實(shí)有的空間形象，極力鋪寫(xiě)光、色、物、影的真實(shí)，它是一個(gè)“有”的世界。而中國園林的本質(zhì)是“啟示性”和“意境性”，它給欣賞者提供的是一種通過(guò)“無(wú)”到達“無(wú)限”的道路或方式。所以中國園林重視的不是對外部世界做精雕細刻的描摹，而主要是通過(guò)內心感悟，去把握宇畝和自然生生不滅的“道”。
老子說(shuō):“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！敝袊鴪@林內含的豐富精神實(shí)質(zhì)，就在園林的空無(wú)中締生出來(lái)。莊子說(shuō):“瞻彼網(wǎng)者，虛室生白�！敝袊鴪@林正是通過(guò)這個(gè)“網(wǎng)者”達到“天地萬(wàn)物人我廬”之境界。而我們正好可借這個(gè)窗戶(hù)，進(jìn)人中國畫(huà)浩瀚的領(lǐng)地，去把握中國園林獨具的意味和精髓，領(lǐng)略她獨具的魅力。
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