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小議中國畫(huà)的“留白”造美
【摘要】中國畫(huà)的“留白”現象導其源是伴隨著(zhù)畫(huà)史而發(fā)生發(fā)展的。中國畫(huà)“留白”自覺(jué)的歷史產(chǎn)生于先秦形成于六朝,而成長(cháng)期則在唐代,確切的依據從張彥遠的《歷代名畫(huà)記》中“白畫(huà)”之說(shuō)可見(jiàn)。而中國畫(huà)之“留白”造美的興盛期則是宋代。隨著(zhù)人類(lèi)文明腳步的邁進(jìn),基于民族審美心理之必須,繪畫(huà)表現中“留白”幾乎成了中國畫(huà)的專(zhuān)署,中國畫(huà)家利用“白黑”二素,恰倒好處地在描繪自然與理念之間設計畫(huà)面虛實(shí)關(guān)系。從某種意義上說(shuō),“留白”是中國畫(huà)造美、審美之必須。
【關(guān)鍵詞】美學(xué)意義;二維的空間;意境
一、“留白”的美學(xué)意義
中國畫(huà)中的“留白”,或者說(shuō)是“布白”,是要求藝術(shù)性與審美性恰到好處的結合才可使畫(huà)作達到以虛襯實(shí)、虛實(shí)相生的尚意境界。笪重光于《畫(huà)筌》中有語(yǔ):“虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”郭熙在他的畫(huà)論《林泉高致》中說(shuō):“山欲高,盡出則不高,煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠,盡出則不遠,掩映斷其派則遠矣。”如此“高”與“遠”之境,當由“留白”之法予以實(shí)現。畫(huà)中之白處,自當使人盡觀(guān)睹妙想于幽遠山水景致之間。當然,中國畫(huà)中的“留白”不單單是局限于山水畫(huà)中,這種審美性與藝術(shù)性于人物畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)中也是不可或缺的。
在中國畫(huà)的二維的空間中,畫(huà)家們始終在自覺(jué)而別具匠心的利用“留白”技巧來(lái)打破單一的墨色在畫(huà)面上所呈現出的那種嚴肅。使畫(huà)中的山水跌宕起伏。在精心構思與幽妙的黑白設置中,使畫(huà)作在恬淡中達到無(wú)色之色的話(huà)語(yǔ)表述,從本質(zhì)上使人在虛實(shí)相生主體與客體中因循心理的審美規律,求得藝術(shù)性與審美性的完美統一。八大山人有些山水畫(huà)作品的畫(huà)面上,會(huì )留有大面積的空白。這些空白?從美學(xué)的角度來(lái)分析,讓人聯(lián)想到禪宗思想對于八大山人創(chuàng )作觀(guān)念的影響。對于禪宗而言,物質(zhì)無(wú)常永恒,而白紙的空白與墨色形象的關(guān)系正如同虛空與墨色的關(guān)系,所以在八大山人看來(lái),空白與形象同樣可以畫(huà)出完美的作品,而且從禪宗的角度來(lái)說(shuō)空白可能比形象更加實(shí)在。這樣一來(lái),八大山人山水畫(huà)就充滿(mǎn)了空靈。有了蕩漾,有了和禪境以及老莊哲學(xué)語(yǔ)義相同的意境結構。
二、“留白” —中國畫(huà)造美之必須
中國畫(huà)非常重視意境的傳達和形式美的體現方式,“留白”則是構成中國畫(huà)形式美及意境延續方面的重要內容,關(guān)系著(zhù)作品的主題、意境、趣味等多種因素,是畫(huà)面成敗的關(guān)鍵之一。中國畫(huà)始終都在講形式美這個(gè)主題,在我看來(lái),形式美的主題是以“留白”的表述方式再合以章法,筆墨技巧的精進(jìn)來(lái)完成的。“留白”是無(wú)墨之用,這并不是過(guò)分抬高“留白”形式在中國畫(huà)中的位置,而是個(gè)事實(shí)存在。中國畫(huà)的留白,留得其所,便生氣韻,便使畫(huà)面上流動(dòng)著(zhù)生命,便使觀(guān)者得以在那白而不空的空間徜徉。留白與著(zhù)墨相對,兩者互相依賴(lài),相得益彰。沒(méi)有留白,便不能顯出著(zhù)墨處的美妙。如?黃賓虹的一幅《江山圖》,畫(huà)的正上方一高山巍然聳立,中腰下黑壓壓的山巒橫斷其面,中間留出一條白帶,令高山與低巒形成了黑白、開(kāi)合、虛實(shí)的強烈對比。那高山濃黑的整體中又間以幾座虛淡的屋宇,以山路襯之,使高山更高;以屋宇墊之,令低巒更低。加之左下方留大片的虛白,水中著(zhù)一小舟,兩隱士端坐其間,使畫(huà)面呈現出空靈靜謐的無(wú)言美境。
中國畫(huà)章法講究立意定景,要求在畫(huà)面上“遠取其勢,近取其質(zhì)”,根據畫(huà)面結構的需要,運用賓主、呼應、開(kāi)合、藏露、疏密、虛實(shí)等對立統一法則來(lái)布置章法,并巧妙地處理畫(huà)面的黑白,使無(wú)畫(huà)處皆成妙境。八大山人山水畫(huà)的畫(huà)面設計性極強,每幅畫(huà)的經(jīng)營(yíng)布陣都看似不經(jīng)意而處處經(jīng)意之極。八大山人將其山水畫(huà)畫(huà)面設計的意境空闊,余味無(wú)窮。范增先生認為:“八大山人之構圖,斷物造險之愿。古往今來(lái),于《老子》書(shū)‘知其雄,守其雌’ ‘知其白,守其黑’之參透,無(wú)過(guò)于八大山人者。我們可以在八大山人的《秋林亭子圖》的構圖中體會(huì )其章法布置:“由畫(huà)面左下角層層生發(fā),直至右上角,一鼓作氣,沖出畫(huà)面,右上方又拖出幾組遠山平坡,搖曳生姿,如音樂(lè )中的定音鼓一般。”此畫(huà)布局黑白基本各占一半,此消彼長(cháng),虛實(shí),藏露相互轉換,渾然一氣。八大山人善于在畫(huà)面上制造矛盾,而又調和矛盾,使得畫(huà)的節奏韻律感奇強。而這種“繁中置簡(jiǎn),靜里生奇”的能力,正是使八大山人成為最具形式特征的畫(huà)家的最重要的一面。
畫(huà)的意境是空,是遠,是無(wú)形之大象。中國繪畫(huà)的留白是布局的規則,畫(huà)家可以在“留白”的過(guò)程中使自己的“經(jīng)營(yíng)”與造美能力得到自由的發(fā)揮。所謂有無(wú)相生、計白當黑、欲擒故縱、意到筆不到、書(shū)之妙趣在無(wú)筆墨處,等等,悟透這些,留白才會(huì )留得自覺(jué),留得有章法,留得有生命感,從而給人以深遠的意境。
三、“留白”造美的基本法則
黑與白、實(shí)與虛,是對立統一的,留白是為了延伸畫(huà)面的意境,而寫(xiě)黑也有同樣的功效,正所謂“黑團團里黑團團,黑團團中天地寬”。做到記白當黑黑白互用,使白為黑,以虛破實(shí),往往可以使畫(huà)面產(chǎn)生提神的效果。中國傳統繪畫(huà)中,“白”可以是天空、是浮云、是流水、是晨霧、同一幅畫(huà)面上的不同位置的“白”處,因與不同的“實(shí)景”的配合,即產(chǎn)生了不同話(huà)語(yǔ)意義。由“白”帶來(lái)的美感已得到共識,但這種“白”不是畫(huà)者于畫(huà)面上隨意漏筆而成成。留白遵循一定法則的,這樣才會(huì )產(chǎn)生更好的造美效果。
首先,“布白”要從全局出發(fā),精心設計。只注重局部的虛實(shí),必定造成畫(huà)面的支離破碎,從而失去畫(huà)作的整體美感。
其次,“布白”要尊重生活,要依據生活邏輯。不可無(wú)約無(wú)信馬由韁
第三藝術(shù)有其自身發(fā)展的規律,留白造美也要依其規律來(lái)進(jìn)行。它是精心設計的產(chǎn)物。
中國畫(huà)留白是空,是遠,是無(wú)形之大象。中國繪畫(huà)的留白是布局的規則,所謂有無(wú)相生、計白當黑、欲擒故縱、意到筆不到、書(shū)之妙趣在無(wú)筆墨處等等,悟透這些,留白才會(huì )留得自覺(jué),留得有章法,留得有生命感,從而給人以深遠的意境。中國的山水畫(huà),不僅能表現以大觀(guān)小的情趣,還能表現小中見(jiàn)大的空間美,意境美。善于留白,不僅是一種技巧,更是一種修養。但凡有點(diǎn)成就的畫(huà)家,他們都有一定的文化素養,潛習畫(huà)理,潛習古典詩(shī)詞,潛習一切與繪畫(huà)有關(guān)的知識。所以,藝術(shù)家,要懂得處理空間表現的方法,知道真境逼而神境生的畫(huà)理,重視實(shí)境、真境,在形象的基礎上去追求空白,以生活表象的真實(shí)加以概括去創(chuàng )造抽象的空白,以收到以實(shí)帶虛,以虛補實(shí),實(shí)中有虛,虛中有實(shí),虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。
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