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藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文
在現實(shí)的學(xué)習、工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，下面是小編收集整理的藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 1
摘要：徐靜蕾不僅在影視表演上取得了優(yōu)異的成績(jì)，而且先后導演了電影《我和爸爸》（2003年）、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》（2005年）等六部電影作品，并且憑著(zhù)這些創(chuàng )作及其日漸成熟的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，獲得了業(yè)界的肯定和贊賞，其日漸成熟的藝術(shù)風(fēng)格主要受多元文化、地域和環(huán)境、自身性格等多元素的影響。
關(guān)鍵詞：徐靜蕾；藝術(shù)風(fēng)格；原因
電影藝術(shù)和其它文學(xué)藝術(shù)一樣，任何的創(chuàng )作都與藝術(shù)家的生活環(huán)境、個(gè)性特色等緊密相關(guān)，徐靜蕾導演也不另外。她執導的電影作品呈現出鮮明的女性主義意識、主觀(guān)敘事模式和電影創(chuàng )作形態(tài)轉變的藝術(shù)特征和藝術(shù)個(gè)性，必定受多元文化的沖擊與滲透、受地域和環(huán)境因素的耳濡目染、受自身性格個(gè)性的影響。
一、多元文化的沖擊與滲透
文化環(huán)境對一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成發(fā)揮著(zhù)重要的影響和作用，在當今社會(huì )中各種文化相互激蕩，不斷競爭，促使社會(huì )文化發(fā)生了劇烈的變化。多元文化對徐靜蕾導演電影的藝術(shù)風(fēng)格有著(zhù)強烈的沖擊力和滲透，尤其當代大眾文化的發(fā)展對其電影創(chuàng )作形態(tài)的轉變有著(zhù)重要的影響。隨著(zhù)人們審美水平的提高，以及電影拍攝資金的壓力，電影拍攝所需要的資金成為導演首要考慮問(wèn)題之一，這對徐靜蕾導演電影創(chuàng )作形態(tài)的轉變（由“作者電影”到“觀(guān)眾電影”的轉變）產(chǎn)生了重要的影響。與此同時(shí)，當代大眾文化現象已經(jīng)成為一種不可忽視的思想浪潮，影響著(zhù)人們生活的方方面面。也就是說(shuō)，商業(yè)社會(huì )和消費社會(huì )的全方位到來(lái)以及文化語(yǔ)境的變化，促使著(zhù)大眾文化的興起，也刺激著(zhù)人們對大眾文化的消費。自此，大眾文化的商業(yè)性、游戲性、平面性、大眾傳媒性等特征深受人們的喜愛(ài)。此時(shí)，社會(huì )市場(chǎng)開(kāi)始以人們的日常需求為中心，電影界也不例外，自此徐靜蕾導演電影也順應時(shí)代潮流，其電影創(chuàng )作形態(tài)也從“作者電影”轉變?yōu)椤坝^(guān)眾電影”。她自己也曾在綜藝訪(fǎng)談類(lèi)節目中坦言，自己執導的早期三部電影（《我和爸爸》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《夢(mèng)想照進(jìn)現實(shí)》）都深受“學(xué)院派”的影響，尤其是當時(shí)自己也深處學(xué)院派的氛圍中，學(xué)到的電影知識和看到的電影都是藝術(shù)片，所以當時(shí)她自己也認為電影就應該是藝術(shù)片。后來(lái)，徐靜蕾有了在企業(yè)界工作的經(jīng)歷，當她每天疲倦的回到家，就特別喜歡看《欲望都市》、《穿普拉達的女魔頭》、《口紅叢林》等大眾商業(yè)電影，她不僅從中得到了娛樂(lè )、放松，更意識到“原來(lái)電影也可以這么拍”，她更肯定的認為自己也可以拍出此類(lèi)型的電影。由此可見(jiàn)，多元文化，尤其是大眾文化對其藝術(shù)風(fēng)格的形成有著(zhù)強烈的影響力。
二、地域和環(huán)境因素的耳濡目染
地理環(huán)境是人類(lèi)生存的先決條件，正如人們所常說(shuō)“靠山吃山，靠水吃水”的道理一樣。尤其是在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的初期，地域與環(huán)境環(huán)境對人類(lèi)性格的形成重要的影響，因此，不同的地理環(huán)境會(huì )形成不同的人物性格、思路方式、行為舉止等，徐靜蕾導演也不另外。從徐靜蕾導演成長(cháng)的地域和環(huán)境來(lái)看，徐靜蕾導演出生、成長(cháng)在北京（包括地理環(huán)境和教育環(huán)境），對其電影中主觀(guān)敘述模式的形成產(chǎn)生了重要的影響。一方面，徐靜蕾導演在北京出生、成長(cháng)，自然對北京有著(zhù)特殊的情感。因此，徐靜蕾執導的六部電影《我和爸爸》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《夢(mèng)想照進(jìn)現實(shí)》、《杜拉拉升職記》、《親密敵人》、《有一個(gè)地方只有我們知道》，其中有三部電影的拍攝場(chǎng)地在北京，這三部電影記錄了20世紀50年代到21世紀北京建筑面貌和生活面貌的變化，例如《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》里出現的1948年北京，其四合院、窗花、冰糖葫蘆、旗袍、人力車(chē)等中國文化符號標志的北京生活環(huán)境，再如，《杜拉拉升職記》里的當代北京，其電腦、電梯、國際名牌服裝等昭示了北京的快速發(fā)展。她一直為能把北京所有的新的東西拍出來(lái)為己任。另一方面，徐靜蕾導演自小在北京接受教育，她曾在北京的少年宮、第八十中學(xué)、北京電影學(xué)院等較好的學(xué)校接受教育，再加之后來(lái)經(jīng)歷了很多不同的職業(yè)（演員、導演、博客、雜志）。因此，她有不同的女性情感體驗，而這種女性體驗的抒發(fā)，必定要通過(guò)主觀(guān)敘事模式才得以使其情感得到宣泄，因此，從其成長(cháng)的環(huán)境（地理環(huán)境和教育環(huán)境）來(lái)看，對其電影中主觀(guān)敘述模式的形成產(chǎn)生了重要的影響。從徐靜蕾導演工作環(huán)境來(lái)看，徐靜蕾與周迅、章子怡、趙薇并稱(chēng)四小花旦，從1995年出演《那一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事》開(kāi)始，徐靜蕾的星途之路坦蕩順暢，先后出演電視劇《霹靂菩薩》、《將愛(ài)情進(jìn)行到底》、《龍堂》、《情書(shū)》、《財神到》、《世紀之戰》、《讓愛(ài)作主》、《旅奧一家人》、《堆積情感》、《天空下的緣分》等，以及電影作品《愛(ài)情麻辣燙》、《花眼》、《開(kāi)往春天的地鐵》、《我愛(ài)你》、《我的美麗鄉愁》、《投名狀》、《新宿事件》、《將愛(ài)情進(jìn)行到底》、《越來(lái)越好之村晚》，作為演員的她，獲得過(guò)眾多中國表演類(lèi)的最佳女演員、最受歡迎女演員的獎項。由此可見(jiàn)，徐靜蕾的演員歷程，使徐靜蕾獲得一定的知名度，更使其具有強大的票房號召力，在當演員的過(guò)程中不僅積累了一定的人脈資源，同時(shí)，也積累了豐富的'女性成長(cháng)經(jīng)歷和經(jīng)驗體驗，從中深受多重女性身份經(jīng)歷和情感經(jīng)驗的體驗，再加之自身一直身處演藝界，接觸到導演、文藝家等眾多人脈，使其可以獲得更多的人脈關(guān)系，以及了解更多的信息，更加之其在演藝界多年的自身情感經(jīng)歷，造就了她豐富的女性經(jīng)驗，具有強烈情感的抒發(fā)欲望，更讓她把這種強烈抒發(fā)情感的欲望在其執導的電影中得到強烈的宣泄，這對其在電影中所形成的鮮明的女性主義意識和主觀(guān)敘事模式有著(zhù)重要的影響。
三、自身性格個(gè)性的影響
藝術(shù)家的精神個(gè)性是藝術(shù)風(fēng)格形成的主觀(guān)條件即直接原因。藝術(shù)家個(gè)人的氣質(zhì)、性格、稟賦、藝術(shù)趣味、藝術(shù)才能和心理特點(diǎn)等都會(huì )很自然地在藝術(shù)作品上留下印記，會(huì )投射和熔鑄到他所創(chuàng )作的藝術(shù)作品中，正如中國古代文論講“文如其人”，法國文藝理論家布封講“風(fēng)格即人”，曹丕《典論-論文》講“文以氣為主”，劉勰《文心雕龍-體性》講“才、氣、學(xué)、習”一樣。徐靜蕾導演的精神個(gè)性的特點(diǎn)：叛逆、獨立、智慧、率真、自然、灑脫、純樸等同樣對其電影藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響。徐靜蕾父親嚴厲式的教育造就了她獨立、叛逆的性格特色，這對她電影藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響。她曾坦言，自己從小被父親逼迫著(zhù)在北京少年宮寫(xiě)書(shū)法，每天要寫(xiě)150個(gè)字，特別害怕父親，只要父親看她寫(xiě)字，她的手就會(huì )發(fā)抖。因此，徐靜蕾從小就有一種“逆反”心理，即“別人越讓我干什么，我越不干什么”。同理，性格純樸、直率、自然、灑脫、叛逆的徐靜蕾導演，當她備受懷疑是否可以拍出觀(guān)眾電影時(shí)，她在《開(kāi)講啦》說(shuō)“我可以駕馭不同題材的作品，我要證明我對自己的這么一個(gè)判斷，就是說(shuō)我就是行�！逼渑涯�、獨立、率真的性格特色使其在導演界成功完成了從“作者電影”到“觀(guān)眾電影”的轉變。通過(guò)上述內容對徐靜蕾導演電影藝術(shù)風(fēng)格的探析，我們得之其電影藝術(shù)風(fēng)格總體上呈現出鮮明的女性主義意識、主觀(guān)敘事模式，以及從“作者電影”向“觀(guān)眾電影”類(lèi)型轉變，使其在同時(shí)代眾多女性導演中脫穎而出，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，其藝術(shù)風(fēng)格形成在于多元文化的沖擊與滲透、地域和環(huán)境因素的耳濡目染、自身性格個(gè)性的影響。與此同時(shí)，隨著(zhù)女性導演隊伍的不斷壯大，女性主義電影獲得快速的發(fā)展，其女性電影本身也存在著(zhù)許多問(wèn)題，因此，我們不僅要肯定徐靜蕾導演電影的價(jià)值，更要從中引發(fā)對中國當代女性電影發(fā)展的思考。
參考文獻：
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藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 2
一、陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的表現形式
中國陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)和中國繪畫(huà)藝術(shù)在起源上有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，但是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，審美要求、功能作用、材料基礎的不同，走向了不同的發(fā)展道路，繪畫(huà)由于在漢代解決了材料和載體的制約，得到了快速的發(fā)展，但是陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)由于科技的原因在當時(shí)受材料工藝的制約，有了相當長(cháng)一段時(shí)期的滯緩期。直到唐宋以后，科技的進(jìn)步才解決了影響表現的工藝問(wèn)題。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)才得以迅猛的發(fā)展，雖然無(wú)論從繪畫(huà)形式，還是從繪畫(huà)特征上大量借鑒了已經(jīng)成熟繪畫(huà)語(yǔ)言。但是還是形成了有別于繪畫(huà)的特殊藝術(shù)語(yǔ)言：首先是載體不同，繪畫(huà)自造紙術(shù)發(fā)明以來(lái)，大多表現在紙面上，主要是熟悉和適應紙張的性能。
而陶瓷繪畫(huà)是畫(huà)在坯體或釉上，首要解決的是載體的工藝問(wèn)題。其次繪畫(huà)的顏料比較廣泛，有礦物質(zhì)和植物甚至動(dòng)物性原料，適應光學(xué)的調色原理。是直觀(guān)的，可控性高。而陶瓷繪畫(huà)所用顏料基本是金屬氧化物在高溫下，由于氣氛不同產(chǎn)生的物理化學(xué)反應發(fā)色，直觀(guān)性和可控性弱，受工藝影響大。再有繪制工具方法也不盡相同，繪畫(huà)基本用水調和顏色，多用毛筆進(jìn)行繪制，不太受其他工藝制約，陶瓷繪畫(huà)則除用毛筆外還有許多不同的繪制工具，同時(shí)顏料的調和和繪制方法也會(huì )因載體是釉上還是釉下有著(zhù)不同的繪制方法和工藝。同時(shí)還有燒成氣氛和燒成溫度的制約。最后從審美上陶瓷繪畫(huà)和繪畫(huà)也有不同的審美要求和趨向。
二、陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展階段
1、創(chuàng )始階段
新石器時(shí)代早期，我國的先民就已經(jīng)開(kāi)始制作陶器，而我國的繪畫(huà)史也可以上述到原始社會(huì )的新石器時(shí)代，最初的中國繪畫(huà)是畫(huà)在陶器、地面和崖壁上，距今七八千年前的仰韻文化、河姆渡文化的陶質(zhì)器皿上就有魚(yú)紋、蛙紋、鳳鳥(niǎo)紋、豬紋等一百多種紋樣，就像漢代許慎《說(shuō)文解字》中描述的傳說(shuō)“龜紋鳥(niǎo)跡”或“鳥(niǎo)獸蹄之跡”，可以看作是文字與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的起源。
2、發(fā)展階段
陶器上繪制基本用的是天然的礦物質(zhì)，因其含有的鐵質(zhì)，錳鐵質(zhì)金屬氧化物發(fā)色，在低溫燒制過(guò)程中不會(huì )達到金屬化合的熔點(diǎn)，所以和在其他材質(zhì)上的繪畫(huà)原理是一致的。當釉和瓷器產(chǎn)生以后，溫度升高，一方面金屬化合物達到熔點(diǎn)后色彩就隨之發(fā)生了改變，另一方面陶瓷施釉后，在陶瓷表面形成一層高溫下流動(dòng)的釉層，在當時(shí)的科學(xué)技術(shù)條件下不足以解決釉上和釉下的金屬物發(fā)色顏料問(wèn)題。以及色料和釉子的結合問(wèn)題。所以，自春秋到魏晉南北朝直至隋唐以前，幾乎難以見(jiàn)到瓷器上的繪畫(huà)形式的出現。
3、成熟階段
原始瓷器產(chǎn)生之后隨著(zhù)科技的發(fā)展，經(jīng)過(guò)三國、兩晉、南北朝，在坯、釉質(zhì)量上產(chǎn)生了不同程度的提高，隋的朝代雖短，但在瓷器燒制上，卻有了新的突破，不但有青瓷燒造，白瓷也有很好的發(fā)展，另外一個(gè)突破是產(chǎn)生了最早的青瓷釉下彩。另一方面，低溫的唐三色彩釉的燒制，積累了大量陶瓷原料發(fā)色的經(jīng)驗。使繪畫(huà)的效果體現在陶瓷上成為可能。長(cháng)沙窯釉下彩工藝的創(chuàng )燒，釉下的褐，綠彩繪以花鳥(niǎo)，人物畫(huà)及書(shū)法詩(shī)歌做裝飾，是冶陶瓷、書(shū)畫(huà)于一爐的最初明證和范例。宋人在制瓷工藝上達到了一個(gè)新的美學(xué)境界。尤其宋代民窯磁州窯，已經(jīng)大量的制作出了用金屬元素鐵著(zhù)色的釉下彩。不少磁州窯器物上面借鑒了當時(shí)流行的畫(huà)法和書(shū)法。由此證明陶瓷繪畫(huà)在宋代已經(jīng)基本解決了借鑒繪畫(huà)語(yǔ)言的基本材料和工藝問(wèn)題。同時(shí)也為宋以后景德鎮青花及彩繪瓷器的大發(fā)展奠定了基礎。元代制瓷工藝在前代工藝基礎繼續發(fā)展，景德鎮在制瓷工藝上有了新的突破。首先是制胎原料的進(jìn)步，采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物變形，胎質(zhì)更為細膩。其次是青花，釉里紅的燒成，使中國繪畫(huà)技巧與制瓷工藝的結合更趨成熟，釉下彩瓷發(fā)展到一個(gè)新的階段。
4、日臻完美階段
明清瓷器明、清時(shí)期是我國瓷器發(fā)展史上的極盛時(shí)期。在歷代陶瓷實(shí)踐和科技發(fā)展的支持下彩瓷得到巨大的發(fā)展，彩秞品種豐富多彩，“其彩色，則霽紅、礬紅、霽青、粉青、冬青、紫綠、金、銀、漆黑、雜彩，隨意而施�！绷硗庥诿鞒履觊g創(chuàng )的五彩瓷，由宋元釉上加彩的基礎上發(fā)展而來(lái)。在青花瓷和五彩瓷的基礎上創(chuàng )燒出了斗彩瓷，在從國外引進(jìn)的彩料基礎上創(chuàng )燒出了琺瑯瓷。在五彩瓷基礎上，吸收琺瑯彩制作工藝而創(chuàng )制粉彩瓷器。清光緒年間，先自德國后自日本輸入彩繪顏料基礎上燒制成新彩瓷。
三、當代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與展望
中國當代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在新世紀現代陶藝變革中仍然呈現出了某些突出的發(fā)展藝術(shù)特征，凸顯其蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。首先，更強的兼容性是中國當代語(yǔ)境下陶瓷繪畫(huà)最突出的發(fā)展特征。上世紀末的`中國陶瓷繪畫(huà)雖然也呈現出兼容與綜合發(fā)展態(tài)勢，陶瓷繪畫(huà)在新世紀出現的后現代藝術(shù)之風(fēng)，所有的風(fēng)格流派之間的壁壘兒乎都被打破，五花八門(mén)的具有鮮明個(gè)性特征的藝術(shù)表現都被寬容，兒乎所有進(jìn)入瓷畫(huà)界的外來(lái)者都能以其個(gè)性語(yǔ)言而找到一席之地�，F代陶藝力量給傳統帶來(lái)顯著(zhù)的沖擊，代表了新世紀的審美精神和文化訴求，而現代陶瓷繪畫(huà)家們也正在力圖擺脫西方現代藝術(shù)影響，而創(chuàng )造出具有濃郁中國民族風(fēng)的后現代作品，走出一條符合中國特色的后現代陶瓷繪畫(huà)發(fā)展新路。
四、結論
中陶瓷國繪雖然畫(huà)有著(zhù)悠久的實(shí)踐歷史，經(jīng)過(guò)個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展明清時(shí)期陶瓷繪畫(huà)已經(jīng)完全占據了陶瓷裝飾的主流，但是一直沒(méi)有關(guān)于陶瓷繪畫(huà)系統的研究，直到上世紀末才有“陶瓷繪畫(huà)”概念的提出，陶瓷繪畫(huà)作為一門(mén)獨立的藝術(shù)發(fā)展形式的有著(zhù)特殊的歷史傳承和發(fā)展脈絡(luò )，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)有著(zhù)共同的起源，既有互相影響，又有獨立發(fā)展，再融合借鑒的過(guò)程。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)雖然無(wú)論從繪畫(huà)形式，還是從繪畫(huà)特征上大量借鑒了已經(jīng)成熟繪畫(huà)語(yǔ)言。形成了有別于繪畫(huà)的特殊藝術(shù)語(yǔ)言。
藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 3
隨著(zhù)我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及素質(zhì)教育的不斷深入，社會(huì )對人才的綜合素質(zhì)要求也越來(lái)越高。某些用人單位在招聘新員工的時(shí)候，不但要求員工擁有良好的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要求員工具備一定的藝術(shù)素養。因此，培養學(xué)生的藝術(shù)素養是每所學(xué)校都應當重視的問(wèn)題。針對這種現象，我國的相關(guān)部門(mén)對學(xué)校開(kāi)展教育工作提出了一定的要求，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，重視學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，同時(shí)這也是素質(zhì)教育的要求。
藝術(shù)教育作為培養高素質(zhì)學(xué)生的有效途徑，對提高學(xué)生的觀(guān)察力、創(chuàng )新能力有著(zhù)重要的影響，引起了各高職院校的關(guān)注。如何在高職院校進(jìn)行美術(shù)教學(xué)并提高學(xué)生的藝術(shù)素養，是現今高職院校需要解決的問(wèn)題。文章通過(guò)對我國高職院校美術(shù)欣賞課教學(xué)現狀的具體分析以及對美術(shù)教學(xué)方式的探討，為我國培養具有藝術(shù)素養的人才提供了一定的現實(shí)依據。
一、高職院校美術(shù)欣賞課的教學(xué)現狀
1、教師教學(xué)缺乏對重點(diǎn)的把握
以往的美術(shù)欣賞課教學(xué)，教師往往把時(shí)間花在了對課本理論知識的講解上，簡(jiǎn)單配一兩幅具有代表性的畫(huà)作。讓學(xué)生了解一定的美術(shù)理論知識固然重要，但是過(guò)多講解理論知識會(huì )讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，從而對美術(shù)欣賞課程失去興趣。高職類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的授課教師大多畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)的美術(shù)院校，具有扎實(shí)的繪畫(huà)功底，但在教學(xué)過(guò)程中過(guò)多依靠課本，按照課本內容進(jìn)行講解，并沒(méi)有給學(xué)生留有充足的實(shí)踐、欣賞時(shí)間，缺乏對教學(xué)重點(diǎn)的把握，導致了教學(xué)效率不高和學(xué)生的藝術(shù)素養無(wú)法得到有效提高。
2、教學(xué)內容較為陳舊
教師在美術(shù)欣賞課的教學(xué)過(guò)程中，對畫(huà)作的選擇有待創(chuàng )新。一些教師在選擇畫(huà)作時(shí)往往采用課本中的作品，這些作品的創(chuàng )作年代距離現在比較久遠，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，現代人的思想已經(jīng)有了較大程度的改變，這些畫(huà)作，并不能代表現代人的思想和對美的追求。
3、學(xué)生創(chuàng )新能力和欣賞能力的缺乏
對于高職院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的培養，一些教師采用了不適當的教學(xué)方式，缺乏對學(xué)生欣賞能力以及創(chuàng )造力的培養，只是教給學(xué)生一些應付考試的辦法，致使高職院校的學(xué)生存在創(chuàng )新能力不足、表現能力以及欣賞能力欠缺的現象。這在很大程度上影響了高職院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)以及學(xué)生藝術(shù)素養的提升。學(xué)生由于缺少必要的欣賞能力的訓練，很難對某件作品進(jìn)行全方位的欣賞。
二、在高職院校美術(shù)教學(xué)中提升學(xué)生藝術(shù)素養的方法
美術(shù)教學(xué)對提高學(xué)生的藝術(shù)素養有著(zhù)至關(guān)重要的作用。目前，我國美術(shù)教學(xué)中存在一些問(wèn)題，導致學(xué)生的.藝術(shù)素養沒(méi)能得到較大提升�；谶@種情況，文章提出了以下幾點(diǎn)解決辦法。
1、充分認識美術(shù)教學(xué)的重要作用
高職院校美術(shù)欣賞教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的藝術(shù)知識，還可以提高學(xué)生的生活品位和人生修養，對于促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)素養有很大的幫助。所以，高職院校有必要充分認識美術(shù)教學(xué)的重要作用，從而促使美術(shù)教師積極創(chuàng )新教學(xué)方式，為美術(shù)教學(xué)工作做出貢獻。除此之外，強化學(xué)生對美術(shù)學(xué)習重要性的認識，使學(xué)生充分認識到美術(shù)的重要作用，對于提高學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣也有著(zhù)重要的影響。學(xué)生的學(xué)習興趣有了提高，其學(xué)習的主動(dòng)性和積極性也會(huì )獲得相應的提高。學(xué)生認真學(xué)習課堂上教師講的內容，課后主動(dòng)了解與美術(shù)有關(guān)的知識，并且為下一堂課需要學(xué)的內容做準備，積極主動(dòng)地提升藝術(shù)素養，教師的教學(xué)效果就會(huì )獲得較大的提高。此外，高職院校也要合理安排學(xué)校的美術(shù)教學(xué)課時(shí)，對于美術(shù)課程給予關(guān)注，合理安排課程學(xué)習，以此促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養的提升。
2、改善高職院校美術(shù)教學(xué)方式
在高職院校美術(shù)教學(xué)中，需要對一些美術(shù)作品進(jìn)行欣賞、借鑒，僅僅靠教師講解教材知識的方式很難激起學(xué)生的學(xué)習興趣。因此，教師需要對以往的美術(shù)教學(xué)方式加以改進(jìn)，如利用多媒體技術(shù)，下載、播放一些美術(shù)作品，并配以適當的解說(shuō)，通過(guò)具體的實(shí)例展示及其創(chuàng )作背景，讓學(xué)生充分感受藝術(shù)的魅力，從而提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養。在讓學(xué)生欣賞具體的實(shí)例之后，教師要鼓勵學(xué)生說(shuō)出自己對作品的感悟，并讓學(xué)生動(dòng)手創(chuàng )作。如，在國畫(huà)欣賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師對展示作品的創(chuàng )作風(fēng)格、方法進(jìn)行解說(shuō)，并讓學(xué)生模仿作品的風(fēng)格，然后進(jìn)一步培養他們自己獨特的創(chuàng )作風(fēng)格以及創(chuàng )作方法，促進(jìn)學(xué)生欣賞能力及動(dòng)手能力的提高，提升學(xué)生的藝術(shù)素養。
3、培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力
培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力是高職院校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重點(diǎn)，也是影響學(xué)生藝術(shù)素養提升的關(guān)鍵性因素之一。以美術(shù)欣賞課堂的教學(xué)為例，教師在講解某一作品時(shí)，要對作品的風(fēng)格、創(chuàng )作背景、表現手法等做具體的分析、介紹，讓學(xué)生在欣賞作品時(shí)，對作品如何產(chǎn)生有一個(gè)詳細的了解，對作者怎樣將一些看似不相關(guān)的事物進(jìn)行整理融合，最終形成一個(gè)完整作品的過(guò)程有相對全面的把握，使學(xué)生合理有效地借鑒這種整合創(chuàng )作的方法，培養其思維能力和創(chuàng )新能力。美術(shù)欣賞教學(xué)對學(xué)生的表現能力以及思維能力的要求較高，教師需要注意培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力和藝術(shù)審美能力。在具體分析一幅優(yōu)秀的國畫(huà)作品時(shí)，教師從該作品的用筆用墨、章法布局、畫(huà)面神韻等方面入手，從不同角度對該作品進(jìn)行分析研究，并使學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng )作中，將筆墨效果合理運用在其作品畫(huà)面中，從而提升其創(chuàng )作能力。
4、豐富校園藝術(shù)類(lèi)活動(dòng)
課外藝術(shù)教育活動(dòng)是高職院校美術(shù)教學(xué)工作的良好補充，它在培養學(xué)生藝術(shù)素養方面有著(zhù)舉足輕重的作用。高職院校要定期開(kāi)展一些豐富的校園藝術(shù)活動(dòng)，鼓勵每位學(xué)生都積極地參與到活動(dòng)當中。如，開(kāi)展一些作品展覽、創(chuàng )意比賽等，讓學(xué)生通過(guò)欣賞同齡人的藝術(shù)作品，與自己的作品做一個(gè)比較，借鑒好的構圖方式、創(chuàng )作技巧等，找出自己作品中的不足之處，并加以完善。通過(guò)創(chuàng )意比賽，學(xué)生吸取優(yōu)秀的創(chuàng )意，在以后的創(chuàng )作過(guò)程中加以合理使用，能在很大程度上提高自身的藝術(shù)水平。高職院校還可以通過(guò)鼓勵學(xué)生建立一些相關(guān)的美術(shù)社團，如漫畫(huà)社、攝影俱樂(lè )部、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì )等，為學(xué)生提供多個(gè)接觸美術(shù)、學(xué)習美術(shù)的平臺。豐富的校園藝術(shù)活動(dòng)以及多樣性的美術(shù)社團是提升學(xué)生藝術(shù)素養的有效平臺。
三、結語(yǔ)
作為高職院校美術(shù)教學(xué)中的重要內容，提升學(xué)生的藝術(shù)素養不僅能夠為學(xué)生以后的工作打下堅實(shí)的基礎，還能為學(xué)生帶來(lái)精神上的愉悅。高職院校學(xué)生的藝術(shù)素養能夠通過(guò)改善美術(shù)教學(xué)的方法得到很大的提升，這需要社會(huì )、高職院校、教師和學(xué)生的共同努力。
藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 4
藝術(shù)教育活動(dòng)中幼兒教育工作者應面向全體幼兒，讓每一個(gè)幼兒受到藝術(shù)的熏陶，應給每一個(gè)幼兒提供藝術(shù)表現的舞臺，鼓勵每一個(gè)幼兒用多樣化的形式去表達對藝術(shù)的情懷。著(zhù)力培養每一個(gè)幼兒美的情感、美的心靈，促進(jìn)每一個(gè)幼兒健全人格的形成，為幼兒的健康、可持續發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
隨著(zhù)素質(zhì)教育發(fā)展步伐的逐步加快，不少有識之士已深深地認識到幼兒整體素質(zhì)需提升發(fā)展的重要性，認識到藝術(shù)教育對促進(jìn)幼兒健全人格形成的必要性�！队變簣@教育指導綱要(試行)》中“藝術(shù)”領(lǐng)域倡導在藝術(shù)教育活動(dòng)中應著(zhù)力激發(fā)起幼兒對藝術(shù)的情趣，體驗審美的愉悅，獲取成功的歡樂(lè )。作為一名一線(xiàn)幼兒教育工作者該如何準確理解《綱要》的精神實(shí)質(zhì)，以藝術(shù)教育活動(dòng)為載體，促進(jìn)幼兒健全人格的形成呢?
一、在藝術(shù)教育活動(dòng)中提升幼兒的審美情趣
列夫·托爾斯泰強調人們通常都是用藝術(shù)去想到傳達自己的情感的。在藝術(shù)教育活動(dòng)中幼兒教育工作者應以飽滿(mǎn)的熱情、愉悅的心情去感染每一名幼兒，去激活幼兒的情緒體驗，應以欣賞的眼光、贊賞的態(tài)度去激發(fā)幼兒參與藝術(shù)教育活動(dòng)的興趣與熱情，從而讓每一名幼兒的審美需要得到最大的滿(mǎn)足，獲得精神的享受。幼兒教育工作者可以引導幼兒共同參與藝術(shù)教育活動(dòng)場(chǎng)所的布置，與幼兒一起探究討論如何創(chuàng )新設計藝術(shù)教育活動(dòng)場(chǎng)所，材料如何收集，環(huán)境如何布置，怎樣使藝術(shù)教育活動(dòng)的場(chǎng)所更新穎、更別致、更有利于讓幼兒獲得審美愉悅。幼兒教育工作者可以引導幼兒走出幼兒園到大自然中去，去體驗大自然的變化無(wú)窮，領(lǐng)略大自然的奇妙，發(fā)現大自然的美麗。將藝術(shù)教育活動(dòng)走進(jìn)幼兒的現實(shí)生活，讓幼兒感受現實(shí)生活中的事物的美妙之處，引導幼兒進(jìn)行觀(guān)察自然、探索自然、聆聽(tīng)大自然的呼喚，從中發(fā)現大自然中蘊藏著(zhù)的美麗之處，以進(jìn)一步提高幼兒的藝術(shù)感染力，讓幼兒獲得豐富的審美藝術(shù)體驗。事實(shí)上，幼兒一旦有了豐富的審美藝術(shù)體驗，就自然而然會(huì )用自己喜歡的方式去進(jìn)行大膽的想象，大膽的探索，大膽的創(chuàng )造，實(shí)施藝術(shù)教育活動(dòng)，使審美情緒獲得進(jìn)一步的提升。
二、在藝術(shù)教育活動(dòng)中提升幼兒的智力發(fā)展水平
研究認為：藝術(shù)教育活動(dòng)對幼兒智力發(fā)展水平的提升有著(zhù)舉足輕重的作用。幼兒教育工作者切忌忽視這種獨特的作用。幼兒教育工作者可以通過(guò)有目的、有計劃的選擇，開(kāi)發(fā)利用好幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的資源去開(kāi)發(fā)幼兒的智力潛能，去啟迪幼兒的思維。
比如，在以“猜謎、猜拳”為主題的藝術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教育工作者就應該積極鼓勵幼兒開(kāi)動(dòng)腦筋，張開(kāi)想象的翅膀，激活思維能力，調動(dòng)自己的認知庫存積極主動(dòng)地去猜謎、猜拳。在“猜謎、猜拳”的藝術(shù)教育活動(dòng)中鍛煉了靈活分析問(wèn)題，綜合解決問(wèn)題的能力，充分挖掘了幼兒的`智力潛能，使幼兒的智力發(fā)展水平得到迅速而高效的提升。
《幼兒園教育指導綱要(試行)》強調在藝術(shù)教育活動(dòng)中應鼓勵幼兒大膽表現，以進(jìn)一步提高幼兒的表現技能，以發(fā)展幼兒的藝術(shù)潛能。藝術(shù)教育活動(dòng)的獨特性，能有效地吸引每一個(gè)幼兒去參與，去發(fā)現，去創(chuàng )造。比如，在以“探究紙文化”的藝術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教育工作者應鼓勵幼兒自主或與他人合作用不同的藝術(shù)形式去表達自己對紙文化的獨特情感、獨特感悟。鼓勵幼兒進(jìn)行豐富多彩的紙文化探究活動(dòng)，可以引導幼兒開(kāi)展紙文化的工藝制作，比如讓幼兒進(jìn)行剪紙、刻紙等，可以讓幼兒開(kāi)展紙文化的研究，舉辦紙文化探究的手抄報大比拼。多種多樣、豐富多彩的紙文化探究，幼兒們積極參與，探究熱情高漲，促進(jìn)了幼兒大腦的發(fā)展，動(dòng)手操作能力，實(shí)踐創(chuàng )新能力得到鍛煉，提升了幼兒的智力發(fā)展水平。
三、在藝術(shù)教育活動(dòng)中培養幼兒的創(chuàng )新能力
教育家蘇霍姆林斯基強調教育工作者的首要任務(wù)是著(zhù)力發(fā)現兒童身上最美好的地方，鼓勵兒童大膽創(chuàng )造。幼兒教育工作者應給幼兒以藝術(shù)教育活動(dòng)的自由，鼓勵幼兒在藝術(shù)教育活動(dòng)中大膽實(shí)踐、大膽探索，展開(kāi)想象的翅膀，努力開(kāi)發(fā)幼兒的創(chuàng )新潛能。
比如，在以“民間陶泥”為主題的藝術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教育工作者可以引導幼兒大膽地、創(chuàng )新性地用陶泥創(chuàng )作出形象逼真、栩栩如生的陶泥藝術(shù)作品，如用陶泥制作神舟飛船，制作城市立交橋等現代交通工具與現代化的建筑，用陶泥制作神話(huà)人物，并去進(jìn)一步探究在神話(huà)人物身上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的美好故事，并將美好的故事與他人進(jìn)行分享，還應進(jìn)一步鼓勵幼兒創(chuàng )編神話(huà)人物可能發(fā)生的新故事。諸如此類(lèi)的藝術(shù)教育活動(dòng)豐富了幼兒的想象力，培養了幼兒的創(chuàng )新能力。
四、在藝術(shù)教育活動(dòng)中提高幼兒解決問(wèn)題的能力
藝術(shù)教育活動(dòng)中涉及的藝術(shù)作品為幼兒提供了感悟藝術(shù)作品魅力的機會(huì )。幼兒通過(guò)藝術(shù)作品的熏陶與感染，有利于幼兒認識能力的增強，幼兒在對藝術(shù)作品的理解、感悟中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力得到提高。
比如，幼兒在“探究紙文化”的藝術(shù)教育活動(dòng)中，通過(guò)剪紙、撕紙、刺繡、泥塑等藝術(shù)教育，幼兒分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力會(huì )隨著(zhù)藝術(shù)教育活動(dòng)的深入推進(jìn)得到進(jìn)一步的提高。同時(shí)，幼兒的動(dòng)手操作能力，手部肌肉了得到了相應的鍛煉，手指的動(dòng)作與大腦的反應得到進(jìn)一步的協(xié)調，鍛煉幼兒的協(xié)調能力。
【結 語(yǔ)】
藝術(shù)教育活動(dòng)中幼兒教育工作者應面向全體幼兒，讓每一個(gè)幼兒受到藝術(shù)的熏陶，應給每一個(gè)幼兒提供藝術(shù)表現的舞臺，鼓勵每一個(gè)幼兒用多樣化的形式去表達對藝術(shù)的情懷。著(zhù)力培養每一個(gè)幼兒美的情感、美的心靈，促進(jìn)每一個(gè)幼兒健全人格的形成，為幼兒的健康、可持續發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
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